摘 要：對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)視閾中的政治理論，人們往往認(rèn)為，其只是執(zhí)政黨和國(guó)家的文件行為，是置身政治場(chǎng)域的宣傳，無(wú)需學(xué)術(shù)的支撐和連接；對(duì)其解讀也普遍呈現(xiàn)出教條化、公式化、臉譜化特征。這其實(shí)是對(duì)主流政治理論解說(shuō)的誤讀。應(yīng)從學(xué)術(shù)性質(zhì)、學(xué)術(shù)角色的定位、學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)、學(xué)術(shù)期刊理念等方面對(duì)其進(jìn)行解讀，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社科學(xué)術(shù)期刊；政治理論；意識(shí)解讀

基金項(xiàng)目：遼寧社會(huì)科學(xué)院2014年追加課題

解讀主流意識(shí)形態(tài)理論不是教條主義地重復(fù)經(jīng)典作家的言論，而是在中國(guó)國(guó)情和時(shí)代視野中發(fā)展經(jīng)典理論，創(chuàng)造中國(guó)化的馬克思主義。這就要求我們應(yīng)當(dāng)在講清經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)知當(dāng)下中國(guó)實(shí)際，厘辨經(jīng)典理論與中國(guó)化馬克思主義的邏輯關(guān)聯(lián)。僵化地理解馬克思主義，顯然有悖于馬克思主義理論精神。

因此，認(rèn)真解讀中國(guó)主流政治理論的深刻內(nèi)涵，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系化為民眾實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神動(dòng)力，就成為社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的責(zé)無(wú)旁貸的使命與職責(zé)。

1 從社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的性質(zhì)看，解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論，是社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的責(zé)任

一般地說(shuō)，學(xué)術(shù)期刊具有平等交流和引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的功能。這兩種功能告訴我們，學(xué)術(shù)期刊最基本的社會(huì)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任。但是，學(xué)術(shù)期刊的社會(huì)責(zé)任又不僅僅于此。學(xué)術(shù)期刊具有科學(xué)認(rèn)識(shí)與意識(shí)形態(tài)的雙重特質(zhì)，因此，學(xué)術(shù)期刊還具有政治導(dǎo)向功能，即以馬克思主義為先導(dǎo)，用正確的輿論引導(dǎo)人，以科學(xué)的理論武裝人。這種社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的特質(zhì)，顯示了學(xué)術(shù)期刊的社會(huì)責(zé)任是多元的、立體的、持久的，而且是以意識(shí)形態(tài)為前提。因此，學(xué)術(shù)期刊擔(dān)當(dāng)起解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論的重任是理所當(dāng)然之舉。

2 從社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的角色定位看，其在解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論過(guò)程中顯示了其他刊物所不具備的不可替代性

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有9000余種期刊，它們分別有各自的專(zhuān)業(yè)、不同的讀者群體、獨(dú)特的表達(dá)方式。社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊置身其中，同樣顯示了個(gè)性化的意義敘述風(fēng)格。中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)涵豐富、博大精深，單就學(xué)科領(lǐng)域而言，涉及到哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、黨建理論、文化學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科。從多學(xué)科角度宏觀地闡讀這一理論體系，是綜合性社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊獨(dú)有的功能和擅長(zhǎng)之處。就學(xué)術(shù)期刊的言說(shuō)方式而言，學(xué)術(shù)期刊在其現(xiàn)代歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了三種話(huà)語(yǔ)形態(tài)，即政治話(huà)語(yǔ)、知識(shí)話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，這三者構(gòu)成了學(xué)術(shù)期刊的話(huà)語(yǔ)體系。因此，社科學(xué)術(shù)期刊解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論，應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持馬克思主義理論與方法的基礎(chǔ)上，以學(xué)理性的話(huà)語(yǔ)方式，對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論精神進(jìn)行深刻的闡發(fā)乃至理論上的勇敢探索。這是其他刊物所無(wú)法比擬和取代的。

3 從學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)看，解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論是學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的題中應(yīng)有之義

學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)具有形式規(guī)范與內(nèi)容規(guī)范兩種含義。就內(nèi)容規(guī)范而言，當(dāng)下綜合類(lèi)社科學(xué)術(shù)期刊，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的綜合化趨勢(shì)，正以“問(wèn)題綜合”辦刊模式逐漸取代“學(xué)科綜合”辦刊模式，這既是學(xué)術(shù)期刊言說(shuō)方式的根本性變革，也是學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)中的重大成果。

4 從學(xué)術(shù)期刊的理念看，深刻理解、科學(xué)解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論是學(xué)術(shù)期刊追索真理的路徑依賴(lài)

中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論在當(dāng)代中國(guó)思想政治領(lǐng)域存在不同的聲音，其所表述的科學(xué)理論，在一定意義上可以說(shuō)是在與來(lái)自左的或右的不同觀點(diǎn)的論爭(zhēng)和交鋒中產(chǎn)生的。目前，種種不同政治思想與理論的爭(zhēng)論還將繼續(xù)下去，社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在這場(chǎng)論爭(zhēng)中應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，擔(dān)當(dāng)職責(zé)，科學(xué)準(zhǔn)確地闡釋中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論精神。這是一項(xiàng)非常神圣且十分艱苦、事關(guān)民族與國(guó)家安危存亡的重任。歷史告訴我們，在當(dāng)下政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)，宣傳、解讀并踐行中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論，對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)、健全國(guó)家安全體制，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊怎樣解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論，這是當(dāng)前擺在期刊人面前的重大課題。解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論，第一要精心籌劃，周密安排；第二要發(fā)揮各類(lèi)媒體優(yōu)勢(shì)和特色；第三要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論的研究，圍繞專(zhuān)題組織學(xué)者深入開(kāi)展研討，努力推出一批有重大價(jià)值的理論成果。作為社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論的初步原則構(gòu)想是：一是具有主題性。有針對(duì)性地策劃若干論題，集中問(wèn)題深入展開(kāi)研討。二是具有集束性。圍繞主題，組織若干篇文章，從不同視角進(jìn)行論說(shuō)，形成研討的陣勢(shì)和規(guī)模。三是要有系統(tǒng)性。對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行整體性建構(gòu)。四是要有論辯性。對(duì)錯(cuò)誤的思想和思潮進(jìn)行縝密的分析和科學(xué)的批判，切實(shí)達(dá)到思想的高度統(tǒng)一。五是聯(lián)系地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和重大問(wèn)題。

創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本特征、基本品質(zhì)和基本要求，是保持社會(huì)科學(xué)蓬勃和活力的重要保證，同時(shí)，也是社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊保持不朽生命力的重要保證。

中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論所要求的“學(xué)科體系的創(chuàng)新”是指對(duì)某一學(xué)科的普遍原理、規(guī)律或法則的系統(tǒng)性創(chuàng)新；“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新”是指在某一研究領(lǐng)域創(chuàng)立原創(chuàng)性見(jiàn)解；“科研方法創(chuàng)新”是指一種完全不同于前人的研究模式的建立。在中國(guó)，陳寅恪創(chuàng)有詩(shī)文互證考證法，即以歷史材料箋證詩(shī)文，又從詩(shī)文材料中考訂歷史實(shí)相，迄今為學(xué)術(shù)界所繼承和發(fā)揚(yáng)；近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化起到了巨大作用。

創(chuàng)新，首先是基于社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象始終處于不斷發(fā)展和演化的過(guò)程中，需要人們不斷地認(rèn)識(shí)和概括。社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性及關(guān)系的深化，這種深化催生了理論創(chuàng)新，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。其次，創(chuàng)新也是現(xiàn)實(shí)的需要。創(chuàng)新還有另一層含義，即對(duì)原有成果進(jìn)行新的組合，賦予它新的形式，新的風(fēng)格。比如，對(duì)一種新的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法中的深?yuàn)W理論，用極其通俗的話(huà)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，讓廣大老百姓聽(tīng)得懂，這是一種創(chuàng)新的勞動(dòng)；把復(fù)雜、深?yuàn)W的理論簡(jiǎn)單化、淺白化，這又是一種學(xué)術(shù)風(fēng)格，而且是一種更高的學(xué)術(shù)境界，當(dāng)下學(xué)術(shù)期刊在解讀中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論過(guò)程中，尤需這種風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

高翔，遼寧社會(huì)科學(xué)院研究員。