楊和平，吳遠(yuǎn)華

（浙江師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院， 浙江 金華 321004）

隨著松陽(yáng)高腔于2006年被國(guó)務(wù)院列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以來(lái)，眾多研究人員的目光投向他。麗水學(xué)院的王建武老師便是其中的一位，他從2003年開(kāi)始受浙江麗水文化館劉建超老師的啟發(fā)，將研究目光投向當(dāng)?shù)毓爬系膽蚯孑狻申?yáng)高腔。歷經(jīng)十余年的艱辛探求，他跟蹤劇團(tuán)演出；考察發(fā)源地——白沙崗、周安二村；采訪傳承人及相關(guān)研究人員；先后發(fā)表松陽(yáng)高腔學(xué)術(shù)論文11篇；參與編寫(xiě)《松陽(yáng)高腔音樂(lè)與研究》和《松陽(yáng)高腔》等著作。而今其專(zhuān)著《非遺保護(hù)與松陽(yáng)高腔研究》（蘇州大學(xué)出版社，2014.5）又全新面世，成為新世紀(jì)以來(lái)松陽(yáng)高腔學(xué)術(shù)園地推出的又一部學(xué)術(shù)佳作，可喜可賀。

《非遺保護(hù)與松陽(yáng)高腔研究》，全書(shū)基于田野調(diào)查，廣泛搜集、閱讀、分析相關(guān)音像、圖片、文字、書(shū)譜等資料的基礎(chǔ)上立論。綜合運(yùn)用音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)、地理文化學(xué)以及比較研究等方法，以圖文并茂的方式圍繞著松陽(yáng)高腔的生成環(huán)境、歷史淵源、發(fā)展歷程、音樂(lè)本體、藝術(shù)特征、生態(tài)現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)困境、保護(hù)策略以及相關(guān)高腔劇種的研究等方面逐一展開(kāi)深層的分析和論證。第一章通過(guò)松陽(yáng)的自然生態(tài)和人文背景等方面來(lái)揭示松陽(yáng)高腔作為民族、區(qū)域文化催生產(chǎn)物的根源；第二章從高腔的概念闡釋開(kāi)始，對(duì)高腔劇種的特征進(jìn)行理論概括，列舉了相關(guān)高腔劇種如西安高腔、侯陽(yáng)高腔、沔陽(yáng)高腔以及常德高腔等的特征，并對(duì)松陽(yáng)高腔的緣起、歷史衍進(jìn)作了分時(shí)段的追溯；第三章是對(duì)松陽(yáng)高腔當(dāng)下傳承現(xiàn)狀及其研究的考察與求證，較為全面地梳理了當(dāng)前松陽(yáng)高腔的活態(tài)傳承現(xiàn)狀以及學(xué)界的大量研究成果，并給出客觀公正的評(píng)判；第四章是松陽(yáng)高腔音樂(lè)本體與藝術(shù)特征的分析，對(duì)其節(jié)奏節(jié)拍、旋律旋法、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)特色以及表演特征等進(jìn)行深層的理論分析，通過(guò)具體的譜例和演出實(shí)踐來(lái)論證；第五章考察了松陽(yáng)高腔的曲牌類(lèi)型、功能、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式及其演唱特征和技法；第六章是對(duì)主要傳承人與傳承劇目的梳理?；谔镆罢{(diào)查，作者將搜集到的主要傳承人、研究者、主要?jiǎng)”?、劇目一一呈示，并輔之以匹配的圖片來(lái)佐證；第七章是對(duì)松陽(yáng)高腔伴奏樂(lè)隊(duì)中的主要樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)排列的變遷、伴奏音樂(lè)、代表性樂(lè)師以及演出的舞臺(tái)設(shè)置、所需道具等的考察；第八章是其它高腔劇種的研究，作者考察了西安高強(qiáng)、常德漢劇高腔、湘劇高腔以及辰河高腔的歷史源流、音樂(lè)特征等內(nèi)容，借比較來(lái)呈現(xiàn)松陽(yáng)高腔鮮明的藝術(shù)特色和神秘的藝術(shù)魅力；第九章是作者對(duì)松陽(yáng)高腔活態(tài)存在所面臨的困境在理論上的提煉與升華，不僅指出現(xiàn)存的問(wèn)題，還提出相應(yīng)的解決策略。本書(shū)內(nèi)容的邏輯架構(gòu)清晰、層次分明、資料詳實(shí)、論證有據(jù)。

讀罷全書(shū)，其最大的特點(diǎn)是創(chuàng)新。首先體現(xiàn)在研究方法的創(chuàng)新上，松陽(yáng)高腔的研究不僅要研究它自身的歷史變遷、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵，還要關(guān)注它賴(lài)以生存的自然生態(tài)與人文環(huán)境。王建武老師不僅關(guān)注到這點(diǎn)，還將其它高腔劇種納入其研究的視野，雖然在比較研究方面還有待深入，但已經(jīng)將松陽(yáng)高腔的獨(dú)特魅力與特色得以清晰呈現(xiàn)。其次是思路創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新。將松陽(yáng)高腔自身及其外部環(huán)境統(tǒng)合起來(lái)進(jìn)行歷時(shí)性與共時(shí)性的考察，是思路創(chuàng)新的體現(xiàn)；而在內(nèi)容的發(fā)掘方面，尤其是在對(duì)松陽(yáng)高腔音樂(lè)特征分析時(shí)，大部分的譜例都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析、考證而得。最難能可貴的是，他基于譜例的分析，總結(jié)出松陽(yáng)高腔存在有“散句中的甩腔”形式，實(shí)現(xiàn)了前期研究的新突破。

而資料豐富、詳實(shí)，涉及面寬廣成為該書(shū)的第二大特色。該書(shū)不僅詳實(shí)地收錄了目前學(xué)術(shù)界相關(guān)松陽(yáng)高腔的理論文獻(xiàn)60余篇，還收錄有現(xiàn)存劇本、劇目、主要傳承人與藝人的豐富資料，并將研究目光從松陽(yáng)高腔向其他高腔劇種延伸，不僅揭示出松陽(yáng)高腔鮮明的藝術(shù)特色和神秘的藝術(shù)魅力，也為深入推進(jìn)松陽(yáng)高腔的理論研究與傳承實(shí)踐提供了豐富的素材。

我想王建武老師《非遺保護(hù)與松陽(yáng)高腔研究》專(zhuān)著的出版，得益于他作為音樂(lè)文化教育工作者對(duì)松陽(yáng)高腔處境的清晰認(rèn)識(shí)。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們生活環(huán)境、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，使得松陽(yáng)高腔正在面臨著巨大的沖擊，后繼無(wú)人、參與人數(shù)下降、生存空間越來(lái)越小。更得益于他扎實(shí)求索、持之以恒的學(xué)術(shù)品格，文化自覺(jué)的精神和他廣博、過(guò)硬的學(xué)術(shù)功底。尤其是在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)方面，這可以從他對(duì)松陽(yáng)高腔音樂(lè)本體、表演特征、伴奏樂(lè)隊(duì)和伴奏音樂(lè)方面，以及全書(shū)的整體設(shè)計(jì)和邏輯架構(gòu)中得以確證，這也正是該著作的學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。

總之，松陽(yáng)高腔作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，它不僅屬于松陽(yáng)人，更是全人類(lèi)共享的寶貴精神財(cái)富。所以我們衷心希望有更多的理論研究者向王建武老師一樣投入到松陽(yáng)高腔的理論研究中去，也期盼有更多的創(chuàng)作、演出人才投入到其舞臺(tái)實(shí)踐中去，共同保護(hù)、傳承、發(fā)展好這些先輩們遺留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，想必這也是王建武老師的初衷吧！