李 晶

（西安歌舞劇院 陜西 西安 710061）

我國是一個(gè)民族眾多的國家，五十六個(gè)民族的舞蹈藝術(shù)在歷史的進(jìn)程中，不斷融合和交流，進(jìn)一步形成了豐富多樣的民族舞蹈。每一種藝術(shù)的歷史發(fā)展過程，本身都有著獨(dú)特的藝術(shù)文化特征，我國的民族舞蹈也是一樣，有著獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在歷史的長河中，受到如此多的沖擊與阻礙，為什么我國的民族舞蹈依然有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和獨(dú)特的審美價(jià)值呢？那就讓我們對(duì)民族舞蹈的審美和社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行具體的探討。

一、民族舞蹈的審美價(jià)值

從古到今，每一種藝術(shù)的發(fā)展與形成都是與社會(huì)生活息息相關(guān)的，那藝術(shù)的特征都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的美的表現(xiàn)。舞蹈可以說是人們形體的另一種生命的獨(dú)有表現(xiàn)方式，也是人們精神領(lǐng)域的獨(dú)特代表，其中涵蓋了風(fēng)格迥異而又富有底蘊(yùn)的生活內(nèi)容。當(dāng)下，現(xiàn)代化社會(huì)逐步深入發(fā)展，同時(shí)科學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，促使社會(huì)生活變得豐富而又有韻味，人們對(duì)審美的觀念也隨著現(xiàn)代化的發(fā)展逐漸改變。同時(shí)，各種藝術(shù)也面臨著現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊，有著豐富歷史而又文化底蘊(yùn)十足的中國民族舞蹈也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，它顯然已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)所追逐的物質(zhì)文明所淹沒，在高速的生活節(jié)奏下顯然已經(jīng)失去了民族舞蹈那份藝術(shù)的純真。但是，這也并不是說今天的民族舞蹈已沒有繼續(xù)存在的必要了。從另一個(gè)角度來說，社會(huì)越是高度發(fā)達(dá)，藝術(shù)的審美價(jià)值就越會(huì)被人們所珍視。因?yàn)椋藗冊诳旃?jié)奏的生活中，同樣需要停下腳步去追尋藝術(shù)的審美價(jià)值，需要一塊藝術(shù)的空地去駐足、去思考。那些發(fā)達(dá)的歐美國家，把自己本國并不是很久遠(yuǎn)的歷史和民族藝術(shù)奉為瑰寶，而擁有著五千文明的中國難道不更應(yīng)該把民族藝術(shù)文化視為瑰寶嗎？當(dāng)然，民族舞蹈源自于大眾生活，與大眾社會(huì)生活息息相關(guān)，能夠真切地反映生活的狀態(tài)，帶給人們的是真實(shí)而有質(zhì)感的美。

（一） 舞蹈中的情感渲染

我們都知道舞蹈家楊麗萍的《兩棵樹》，表現(xiàn)的是生活中的夫妻樹和思念樹。用舞蹈把兩棵樹情感化，進(jìn)一步表現(xiàn)出男女雙方對(duì)熾烈愛情的追求。舞蹈中有強(qiáng)勁的肢體動(dòng)作，使之富有情感化，促使觀眾在心理上受到了情感的渲染，進(jìn)一步能夠引起人們對(duì)真摯愛情追求的共鳴。諸多民族舞蹈，在一定程度上都顯示出人們對(duì)社會(huì)人生的追求，表達(dá)出真摯的情感。當(dāng)然，舞蹈大賽上，很多優(yōu)秀舞蹈表演者能夠很好地演繹出真摯的情感來，尤其是民族舞，我們看到的是流暢而有激情的律動(dòng)，還有他們淋漓盡致的肢體動(dòng)作，而我們感受到的是舞蹈表演者的熾熱的情感。我們不只是在觀賞舞蹈，而且也在感受著每個(gè)旋律以及動(dòng)作所要涵蓋的生命的價(jià)值和追求。

（二）舞蹈中的旋律

從古到今，每一個(gè)令人交口稱贊的舞蹈都有著絕美的旋律。旋律美以我國的敦煌藝術(shù)最為典型，尤其是經(jīng)典的壁畫“飛天”，運(yùn)用精妙絕倫的想象力，勾勒出一幅仿佛在躍動(dòng)的舞蹈壁畫。同時(shí)還有以敦煌藝術(shù)為基調(diào)而創(chuàng)作手的《絲路花雨》，表現(xiàn)出一幅幅線條明確的躍動(dòng)著的壁畫，畫中人仿佛舞臺(tái)上翩翩起舞，以其精妙絕倫而獨(dú)特的東方旋律和特征在全世界都聞名。旋律美是民族舞蹈乃至整個(gè)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)有特征。

（三） 舞蹈具有的塑造藝術(shù)

眾所周知，舞蹈是一種空間藝術(shù)。在大眾視覺上來說，舞蹈在形體上富有流暢性，但是在具體的舞蹈動(dòng)作之間還是存有間斷的，正是這相對(duì)平穩(wěn)的短暫間斷，使舞蹈有一種雕塑的特征。舞蹈的韻律美，在一定程度上可以視為雕塑美。舞蹈家在進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作時(shí)，往往是把舞蹈的每個(gè)動(dòng)作用一個(gè)個(gè)可觀可感的具體形象呈獻(xiàn)給大眾，這種節(jié)可觀可感的形象雕塑成為一個(gè)個(gè)連續(xù)而又完美的舞蹈畫面，給人們留下深刻的印象。同時(shí)，舞蹈藝術(shù)對(duì)雕塑有著深遠(yuǎn)的影響。舞蹈呈現(xiàn)出的舞蹈動(dòng)作以及鮮明的服飾，這樣使雕塑的作品更加生動(dòng)化了。許多宗教和宮廷的壁畫，這些都是舞蹈動(dòng)作的凝固化，敦煌藝術(shù)就是最為典型的。舞蹈藝術(shù)和雕塑藝術(shù)相輔相成，相互作用，共同形成了偉大的藝術(shù)。總之來說，它們都是與現(xiàn)實(shí)生活中的舞蹈藝術(shù)息息相關(guān)的。

二、民族舞蹈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）民族舞蹈的文化價(jià)值。

民族舞蹈的藝術(shù)文化是體現(xiàn)在各民族的歷史、宗教觀念、民族風(fēng)俗等生活的各個(gè)方面，因此，民族舞蹈是我們歷史文化的珍寶，我們要保護(hù)和傳承下去。為各個(gè)民族建立一個(gè)民族舞蹈文化傳承平臺(tái)，加大力度對(duì)各個(gè)民族人們的民族舞蹈的培養(yǎng)，盡最大的能力去開發(fā)原生態(tài)的民族舞蹈文化，營救和保護(hù)頻臨滅絕的舞蹈文化，促使民族舞蹈得以代代相傳。

（二）民族舞蹈具有教育價(jià)值。

教育對(duì)于民族舞蹈文化傳承可以說有著至關(guān)重要的地位。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的教育體系進(jìn)行完善，根據(jù)具體的民族特征，具體開設(shè)本民族的舞蹈文化課程，依據(jù)本民族的舞蹈文化編排科學(xué)合理的具有自己民族特色的舞蹈教程，真正做到把民族舞蹈納入教育的范圍之內(nèi)，進(jìn)一步形成具有民族特色的教育體系，切實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族舞蹈文化的發(fā)掘和保護(hù)。建立和完善民族民間舞蹈教育體系，建設(shè)一套系統(tǒng)、完整、科學(xué)、獨(dú)具特色的民族民間舞蹈教程，把民族民間舞蹈引入課堂，納入大中小幼藝術(shù)教育實(shí)踐，形成特色教育機(jī)制，真正使民族民間舞蹈文化的傳承納入正軌，用政策切實(shí)保護(hù)和發(fā)展民族文化。

（三）民族舞蹈具有可發(fā)掘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

獨(dú)具特色的民族文化，就有不一樣的民族舞蹈文化，把民族舞蹈文化的保護(hù)和民族旅游業(yè)開發(fā)緊密地結(jié)合起來，發(fā)揮民族的特色，把民族舞蹈文化發(fā)展成為一種強(qiáng)有力的文化，使之不再是一種薄弱文化。利用旅游業(yè)的帶動(dòng)促進(jìn)民族舞蹈發(fā)展成為一種文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步挖掘民族舞蹈文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最終使之發(fā)展成為舞蹈文化的產(chǎn)業(yè)藝術(shù)。

（四）舞蹈帶動(dòng)具有創(chuàng)新生命力。

要使民族舞蹈文化得以發(fā)展進(jìn)而代代相傳下去，那就要對(duì)本民族的舞蹈文化進(jìn)行創(chuàng)新和革新。尋求變革才是民族舞蹈文化得以穩(wěn)定生存和持續(xù)發(fā)展下去的唯一途徑。以原有的民族舞蹈底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，充分抓住現(xiàn)代化的發(fā)展契機(jī)，努力創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，全方位多角度地地發(fā)展民族舞蹈。

（五）民族舞蹈具有政治價(jià)值。

民族民間舞蹈傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，它對(duì)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，振奮民族精神，提高民族自信心，增強(qiáng)國際聯(lián)系，加強(qiáng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有不可估量的作用。強(qiáng)勢民族民間舞蹈傳統(tǒng)文化，將凝聚成一種“21世紀(jì)舞蹈精神”，形成一股強(qiáng)大的“21世紀(jì)舞蹈沖擊力”。

（六）民族舞蹈傳承帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

把傳承民族民間舞蹈文化與發(fā)展旅游業(yè)結(jié)合起來，打造民族民間舞蹈文化優(yōu)秀品牌，發(fā)展民族民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的動(dòng)態(tài)藝術(shù)作用，真正實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈的“產(chǎn)業(yè)化”。音樂是時(shí)間藝術(shù)，而舞蹈是空間藝術(shù)。舞蹈雖然具有流動(dòng)性，但動(dòng)作之間的間歇、停頓，在觀眾的視覺中造成相對(duì)穩(wěn)定的短暫停留，我們在前面提到的《飛天》及其敦煌系列舞蹈，都是取材于敦煌壁畫和雕塑中的造型，雕塑家把宗教祭祀舞蹈和宮廷舞蹈造型凝固化了，這在許多佛寺的雕塑作品中都有神妙的再現(xiàn)。舞蹈家又把凝固的造型，演繹活化在現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)中。人的神化雕塑，神的人化舞蹈，在這里都是源于社會(huì)生活中的舞蹈藝術(shù)。

三、結(jié)語

要使民族舞蹈文化得到進(jìn)一步的發(fā)展和傳承，就必須深入到各個(gè)民族的實(shí)際生活中去，更多地去觀察、去思考、去感受每一個(gè)民族的舞蹈文化，最后再進(jìn)行總結(jié)和整理，使民族舞蹈更具特色和魅力。一個(gè)民族的方方面面都能在本民族的舞蹈中得到生動(dòng)的展現(xiàn)。要使民族舞蹈藝術(shù)更具有鮮活的生命力，那就要遵循這個(gè)亙古不變的道理，那就是“取之于民，用之于民”。民族舞蹈與各個(gè)民族以及大眾生活息息相關(guān)，我們應(yīng)該具體深入到民族群眾的生活中去，去促進(jìn)民族舞蹈藝術(shù)的開展，為民族舞蹈文化的傳承做出努力，進(jìn)一步表現(xiàn)出民族舞蹈藝術(shù)的精粹，向全世界展現(xiàn)出中華民族的博大精深。

舞蹈是人們情感表達(dá)最為直接的藝術(shù)形式之一，在諸多藝術(shù)形式中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。民族舞蹈在我國可以說是不可缺少的一部分，眾多民族的舞蹈藝術(shù)不盡相同，呈現(xiàn)出不同的民族藝術(shù)特色。每一種藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中，本身都有著獨(dú)特的藝術(shù)文化特征，民族舞蹈也是一樣，有著獨(dú)特的審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

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