喬 丹

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000）

傳統(tǒng)上認(rèn)為俄羅斯戲劇是心理現(xiàn)實(shí)主義的，是由莫斯科藝術(shù)劇院建立起來(lái)的，被認(rèn)為是民族的傳統(tǒng)。在這些風(fēng)格迥異的作品中，俄羅斯戲劇演員心理現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)的魅力時(shí)時(shí)在感染著我們，他們演員的基本功、藝術(shù)修養(yǎng)，在劇目創(chuàng)作中對(duì)于塑造人物語(yǔ)言的魅力，語(yǔ)言性格的能力，外部性格，形體性格化的能力和作為演員自身的，人的內(nèi)在的、真實(shí)的、巨大的熱情讓我們折服，充分感受和享受到了精彩的語(yǔ)言行動(dòng)性和行動(dòng)的語(yǔ)言性所帶給我們的愉悅。

這么多臺(tái)戲，這么多不同的風(fēng)格，也體現(xiàn)了這些導(dǎo)演不同的美學(xué)追求和不同的探索方向。

尤里·留比莫夫近似把演員當(dāng)作一種材料，使其嚴(yán)格地去完成導(dǎo)演的意志，演員的個(gè)性在很大程度上依賴或束縛于導(dǎo)演的意識(shí)，表現(xiàn)為非常鮮明的宣言式的政治性。

如他在排演《包里斯·戈多諾夫》一劇時(shí)，正是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一個(gè)接一個(gè)去世的時(shí)期，政治內(nèi)涵很清晰，結(jié)尾人們沉默的時(shí)候，觀眾立刻明白講的是今天的事情。

而P·法緬科則相反，對(duì)于他來(lái)說(shuō)重要的是與劇院里的或是他熟悉的以及他培養(yǎng)出來(lái)的演員合作，他認(rèn)為，一場(chǎng)演出最重要的是演員。

如在《教育的果實(shí)》一劇中，主要通過(guò)以心理現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的演員的精彩表演，把托爾斯泰筆下的一群自私、愚蠢、荒唐等形形色色的貴族和幾個(gè)老老實(shí)實(shí)的農(nóng)民形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。

P·法緬科的這種風(fēng)格，不是說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)家個(gè)人情感思想在其中，而是說(shuō)這種情感思想沒(méi)有直接外露，甚至有時(shí)藝術(shù)家在創(chuàng)作中也并不自覺(jué)意識(shí)到，它主要通過(guò)純客觀地描寫(xiě)對(duì)象，傳達(dá)出藝術(shù)家的思想情感和主題思想，從而這種思想情感和主題思想也更為寬泛、廣闊、多義和豐富。

列夫·多金則是把他的主觀情感和觀念，在劇目里更多地直接表露，由生活化的圖解轉(zhuǎn)入他對(duì)人生、生命的思考，借一物而言它，帶有極強(qiáng)的政治意識(shí)和批判性。

如在他排演的《士官生之歌》一劇中，用性作為人性的符號(hào)，來(lái)體現(xiàn)人的生存狀態(tài)、人性的被扭曲及人性的張揚(yáng)。通過(guò)強(qiáng)烈的形式感和視覺(jué)刺激把他的思想、觀念直接述之于觀眾。

特別有意思的是A·瓦西里耶夫這樣的導(dǎo)演，從來(lái)沒(méi)碰過(guò)政治，純粹探索戲劇的美學(xué)。

如他排演的普希金的詩(shī)這樣的形式，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性，詞的節(jié)奏，把這些詞讀出來(lái)的準(zhǔn)確的方法、方式，思想和道義是通過(guò)讀出這些言詞達(dá)成的。

再有他排演的《里列明的哭泣》一劇，這種實(shí)踐似乎與心靈的實(shí)踐有關(guān)，在演出的過(guò)程中，似乎每個(gè)人也是在完成和上帝之間再生的這樣一個(gè)過(guò)程。在這樣的意義之上，舞臺(tái)調(diào)度是不重要的，沒(méi)有意義的，盡管他們展現(xiàn)的舞臺(tái)調(diào)度是完美的，是從內(nèi)心的意義和感受生發(fā)出來(lái)的。

了解了這些導(dǎo)演的風(fēng)格和追求，聯(lián)系起國(guó)內(nèi)的狀況，也進(jìn)行了一些反思。俄羅斯這個(gè)浸染在濃濃的文化、藝術(shù)當(dāng)中的民族，在對(duì)宗教的唯一信仰到轉(zhuǎn)型期時(shí)的頹廢、悲觀、消極、感嘆，以至對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活產(chǎn)生懷疑、否定的變化過(guò)程中，他們對(duì)藝術(shù)、文化從沒(méi)有停止過(guò)追求和渴望，他們的戲劇工作者沒(méi)有休息，沒(méi)有停滯不前。在經(jīng)典劇目的不斷翻排和重新解讀中，他們走近民眾，與他們手拉手、心貼心，和他們一起面對(duì)生活，思考生命的意義。他們不是在迎合和討好一部分觀眾的趣味，而是在做有價(jià)值的探索。藝術(shù)的確總與一定時(shí)代社會(huì)的實(shí)用、功利緊密糾纏在一起，總與各種物質(zhì)的或精神的需求、內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，他們正是基于這一點(diǎn)，用美育帶宗教，培養(yǎng)、提高觀眾的欣賞水平，告訴民眾信仰什么，如何信仰！

俄羅斯有堅(jiān)實(shí)的、牢固的斯坦尼斯拉夫斯基的心理現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，全民的素質(zhì)與之對(duì)應(yīng)，觀眾有著良好的欣賞習(xí)慣，舞臺(tái)上與舞臺(tái)下有一種氣場(chǎng)，相互呼應(yīng)，這些我們是望塵莫及的。雖然目前的社會(huì)動(dòng)蕩給民眾的心理帶來(lái)一些不穩(wěn)定的因素，無(wú)法看清生活的今天和明天，觀眾到劇場(chǎng)里來(lái)，也懷著一種不是思考生活而是逃離生活的心態(tài)，也不再像以前，劇院在人民的生活中就像教堂那樣重要，但由于俄羅斯民族傳統(tǒng)傳習(xí)下來(lái)的對(duì)文化、對(duì)藝術(shù)的敬仰心理在民眾中已根深蒂固，藝術(shù)、戲劇已成為人們生活中重要的、不可或缺的一部分，源于這樣的根，這樣完整的藝術(shù)體系基礎(chǔ)，戲劇發(fā)展到今天，在進(jìn)行各種可能的嘗試與探索時(shí)，大部分觀眾都能予以理解、接受，并與創(chuàng)作者一起共同完成戲劇的創(chuàng)作。