杜甫一生經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程，他的命運(yùn)與悲劇結(jié)下了不解之緣，這就決定了他的悲劇性人生，并體現(xiàn)在他的詩(shī)歌中。杜甫詩(shī)歌以憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民、憂(yōu)己的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇居多，他的詩(shī)歌真實(shí)的反映了人民的苦難和國(guó)家的不幸，抒寫(xiě)了作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，體現(xiàn)出濃厚的悲劇意蘊(yùn)。這種悲劇精神成就了詩(shī)人濃郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，使其成為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人之一。杜甫將自己一生的愁苦融入到詩(shī)歌中，滲透著濃濃的悲劇情感，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的悲劇精神。杜甫的悲劇性人生都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，我們要探討杜甫詩(shī)歌的悲劇精神，必須了解杜甫的悲劇性人生。本文從杜甫的悲劇性人生入手，探討杜詩(shī)中悲劇精神的體現(xiàn)。

一、杜甫的悲劇性人生

人生的悲劇總是與特定的時(shí)代、抒情主體的經(jīng)歷糾結(jié)在一起。杜甫是一個(gè)悲劇人物，他青年時(shí)有著積極地入世愿望，致力于追求功名，安史之亂后客居秦州、同谷，輾轉(zhuǎn)飄零的經(jīng)歷、命運(yùn)的坎坷、政治的失意使他承受太多的痛苦，形成了他的悲劇性人生。但造成詩(shī)人人生悲劇的主要原因在于政治理想與命運(yùn)的沖突。

（1）杜甫悲劇性人生體現(xiàn)在政治理想的漸次幻滅

杜甫為人正直、他的際遇與大多數(shù)古代知識(shí)分子相契合。杜甫出生在奉儒守官的家庭，儒家思想對(duì)他產(chǎn)生了深刻影響，使他從小就立下了遠(yuǎn)大理想。如《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表達(dá)了他堅(jiān)忍不拔的性格和遠(yuǎn)大的理想，有著強(qiáng)烈的自信，充滿(mǎn)著樂(lè)觀(guān)精神。成年后他把修身、齊家、治國(guó)作為自己安身立命的原則，形成“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。但事情的發(fā)展遠(yuǎn)非杜甫所料，他兩次參加科舉都沒(méi)有考取，此后一直尋找入仕的機(jī)會(huì)，到處求人援引，但都沒(méi)有結(jié)果，直到天寶十四載，才獲得一個(gè)小官，可是上任沒(méi)多久，就爆發(fā)了安史之亂。杜甫長(zhǎng)期處在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，他越是追求理想，越是感到現(xiàn)實(shí)的巨大壓力，由此產(chǎn)生的失意、悲怨、傷感等情感都通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，使之具有了悲劇精神。因此詩(shī)人覺(jué)得“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》）杜甫在求仕中看到了官場(chǎng)的黑暗，體會(huì)到人情的冷暖，世態(tài)的炎涼。儒家倡導(dǎo)的是積極入世，追求理想的人生和完善的人格，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷造成大量有志之士的仕途坎坷，理想與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的沖突。面對(duì)不公的命運(yùn)、悲慘的人生，如果以耿直的人格面對(duì)現(xiàn)實(shí)，必會(huì)與現(xiàn)實(shí)政治相悖，這就使得一些正直之士的仕途不可避免的帶有悲劇色彩，建功立業(yè)的理想大都會(huì)成為泡影，最后在詩(shī)文中抒發(fā)感慨來(lái)自我安慰。盛世憧憬的消失與理想的破滅，使詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的困惑，也使他的人生帶有了悲劇色彩。杜甫一生致力于追求理想，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，這實(shí)在是一出悲劇。生活的艱辛、仕途的坎坷，都沒(méi)有磨滅他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這使得杜詩(shī)的悲劇精神更具有一種震撼人心的力量。

（2）杜甫悲劇性人生表現(xiàn)在遇合無(wú)期的悲慘命運(yùn)

杜甫的命運(yùn)是悲慘的、不幸的。他曾向皇帝表明自己的才能、膽識(shí)，指出當(dāng)時(shí)大臣的尸位素餐，希望得到明君的任用。但皇帝的召試并非是真愛(ài)人才，而是為了裝飾天平，再加上奸臣當(dāng)?shù)溃僭囈簿筒涣肆酥?。杜甫多方奔走，到處找人援引，直到四十多歲才謀得了一個(gè)縣尉的小職。安史之亂中，杜甫冒著生命危險(xiǎn)才進(jìn)入仕途。他一生不懈的追求功名，在逆境中表現(xiàn)出積極向上的精神，道出了中國(guó)知識(shí)分子在逆境中執(zhí)著追求的性格特征。安史之亂后，他把對(duì)盛世的憧憬轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，憂(yōu)心于國(guó)家的命運(yùn)和前途，這使他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了悲涼的基調(diào)，蘊(yùn)含著悲劇精神，如《壯游》中的“上感九廟焚，下憂(yōu)萬(wàn)民瘡?！?/p>

二、杜詩(shī)中悲劇精神的體現(xiàn)

（1）時(shí)事詩(shī)與懷古詩(shī)的悲劇意蘊(yùn)

時(shí)事詩(shī)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，展示了作家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，具有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。杜甫一生充滿(mǎn)著悲劇色彩，他以自我的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了“三吏”、“三別”等著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，譜寫(xiě)了一曲曲時(shí)代的悲歌。杜甫深切關(guān)懷著滿(mǎn)目蒼涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷，通過(guò)抒寫(xiě)時(shí)事表達(dá)自己的見(jiàn)解，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和悲劇色彩。如“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。”（《兵車(chē)行》）這首詩(shī)中生死離別的場(chǎng)景，奠定了全詩(shī)悲涼的氣氛?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《詠懷五百字》），揭示了貧富差距，反映了安史之亂前夕的生活，表達(dá)了對(duì)國(guó)家與百姓命運(yùn)的關(guān)注?！安幻邞n(yōu)戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”（《宿江邊閣》），表達(dá)了作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)由于詩(shī)人的不幸遭遇，強(qiáng)化了他的憂(yōu)患意識(shí)，詩(shī)中表現(xiàn)出感傷的情懷。

杜甫不僅在時(shí)事詩(shī)中追求悲壯美，在晚年創(chuàng)作的詩(shī)篇中也張揚(yáng)深沉的憂(yōu)患意識(shí)，如“我多長(zhǎng)卿病，日夕思朝廷”（《同元使君春陵行》）；“抱病排金門(mén)，衰容汽為敏”（《贈(zèng)鄭十八賁》）；“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”（《登高》）。在這些詩(shī)句中表達(dá)了自己的遠(yuǎn)大理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤恨，他將對(duì)政治的憂(yōu)患和生命的悲哀都滲透在詩(shī)篇中，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)超越了社會(huì)功利，使其詩(shī)歌蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的悲劇精神，顯示出獨(dú)特的魅力。

杜甫的懷古詩(shī)也有著濃郁的悲劇精神。詩(shī)人借助歷史人物抒情言志，如杜甫的《詠懷古跡五首》，通過(guò)歷史環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征。杜甫一生命運(yùn)坎坷，常借助歷史寄寓對(duì)現(xiàn)實(shí)及自身遭遇的感懷，如“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村?！薄皭澩镆粸I，蕭條異代不同時(shí)。”杜甫一生常比于稷與契，但遠(yuǎn)古的稷與契只在想象中，他只能用歷史上的英雄反觀(guān)自身，抒發(fā)功業(yè)無(wú)成的感慨。如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”（《蜀相》）詩(shī)人用諸葛亮來(lái)表現(xiàn)自己的生不逢時(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)的感受，從而使詩(shī)歌具有了深沉的悲劇意蘊(yùn)。

（2）寫(xiě)景詩(shī)生命意識(shí)的悲劇體現(xiàn)

我國(guó)古代詩(shī)人多用詩(shī)表達(dá)生命主題，杜甫也繼承了這一詩(shī)歌傳統(tǒng)，使他的詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的生命意識(shí)和悲劇體驗(yàn)，這可以從他的寫(xiě)景詩(shī)來(lái)看。杜甫在景物描寫(xiě)中常寄托生命體驗(yàn)，凸顯人的生命價(jià)值與現(xiàn)實(shí)人生的沖突。儒家的生命價(jià)值觀(guān)在杜甫身上得到了充分體現(xiàn)，其詩(shī)中的生命意識(shí)是通過(guò)對(duì)痛苦的超越體現(xiàn)出來(lái)的。杜甫在詩(shī)中有退隱想法，但他未真正行動(dòng)起來(lái)，而是致力于追求現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值。我們讀杜甫的詩(shī)，很容易感受到悲傷情緒。詩(shī)人從生活的艱辛中感嘆自己的衰老，如 “萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（《登高》），在感嘆命運(yùn)的同時(shí)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

杜甫寫(xiě)景詩(shī)中表達(dá)生命意識(shí)的另外一種形式是通過(guò)對(duì)客觀(guān)物象的描寫(xiě)，表達(dá)自己的人生感悟，寄寓身世感懷。如“秋蟲(chóng)聲不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初?！保ā冻堋罚皡簿諆砷_(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！保ā肚锱d八首》）詩(shī)人追憶盛時(shí)的京華往事，感慨生平遭遇，抒發(fā)暮年時(shí)的凄涼之情，蘊(yùn)含著深沉的情感。另外還有 《江漢》、《旅夜抒懷》、《登高》等詩(shī)，尤其是《登高》詩(shī)，情景交融，既概括了詩(shī)人的坎坷經(jīng)歷，又表達(dá)出常年漂泊的內(nèi)心情感，流露出內(nèi)心的痛楚，將詩(shī)人的漂泊、悲情、懷鄉(xiāng)、垂暮、哀餅等充分體現(xiàn)出來(lái)，既有身世的悲涼，又有家國(guó)之恨。正是由于杜甫與命運(yùn)的抗?fàn)?，使他的?shī)歌具有了巨大的藝術(shù)感染力，才成就了感人淚下的悲劇美感。

總之，杜甫深受儒家思想的影響，儒家建功立業(yè)、積極入世的思想使他具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，同時(shí)杜甫的一生是悲劇的一生，他把愛(ài)國(guó)之悲、憂(yōu)民之愁的情感融入到一首首詩(shī)歌中，使他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種綿綿不盡、揮之不去的悲劇精神，成就了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院）