謝 微

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000）

一、引言

偉大的思想家魯迅曾經(jīng)說過，每一個作品都帶有作者所處的時代的烙印。所以，通過閱讀一部作品無論是小說，詩歌還是散文，我們都可以從字里行間，感受作者與時代脈搏共振所發(fā)出的聲音。有的是對美好生活的贊美，有的則是對丑惡生活的鞭撻。這其中，英國作家狄更斯的作品就是批判現(xiàn)實主義流派發(fā)展的一個里程碑。本文通過對其作品《大衛(wèi)·科波菲爾》中人物形象的塑造來感受和學(xué)習(xí)作家狄更斯的批判現(xiàn)實主義的觀點和對我們今天社會發(fā)展與進步的啟發(fā)和意義。

二、狄更斯簡介

在分析《大衛(wèi)·科波菲爾》中人物形象的塑造之前，我們首先要對其作者狄更斯有一個初步的學(xué)習(xí)和了解。因為每一部作品都是作者在生活的經(jīng)歷中所產(chǎn)生的靈感與啟發(fā)而進行的藝術(shù)的表達與創(chuàng)作的產(chǎn)物。

我們比較熟知的是，狄更斯是英國批判現(xiàn)實主義作家的杰出代表，在西方文學(xué)史上占有重要的一席之地。他出生時家道中落，父親因無力還債而入獄，童年的狄更斯一直和最下層的貧苦大眾生活在一起，看到了他們生活的艱難和世態(tài)的炎涼。生活一直在貧困線上徘徊，直到父親繼承家族遺產(chǎn)，狄更斯的生活狀況才有所改善，他也有機會重新進入學(xué)校。在學(xué)校，狄更斯對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，文學(xué)創(chuàng)作能力有了突飛猛進的提高。完成學(xué)業(yè)后，狄更斯順利進入一家報社開始他的文學(xué)創(chuàng)作。從《匹克威克外傳》開始，他的創(chuàng)作激情和靈感源源不斷，從此一發(fā)不可收拾。發(fā)表了一系列具有極大文學(xué)價值的作品。比如，《霧都孤兒》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《艱難時代》、《雙城記》、《遠大前程》等等，這些作品奠定了他在英國文壇的地位。1870年6月9日，這位偉大的作家因突發(fā)腦溢血，永遠的睡著了。但是他的文學(xué)作品將永遠載入史冊，成為我們的精神財富。

三《大衛(wèi)·科波菲爾》中人物的塑造

在狄更斯的作品《大衛(wèi)·科波菲爾》中，通過對主人公的塑造，讓我們在鮮活的人物形象的背后，來進一步感受時代和各人的不同經(jīng)歷所造成的不同的成長軌跡甚至是生命的發(fā)展結(jié)局。這些不同的人物宛若一面鏡子，讓我們透過鏡子來看清在工業(yè)革命帶來經(jīng)濟高度發(fā)達和繁榮的同時，人們的態(tài)度，情感和價值觀甚至是道德標(biāo)準(zhǔn)所發(fā)生的一系列的變化。這種變化在今天的當(dāng)代生活中依然可以看到其熟悉的身影，因為面對人性的最深處，人類共性的東西和層面還是居多的。本文著重從大衛(wèi)·科波菲爾的人生經(jīng)歷來展開分析該作品人物塑造背后所折射出的作者對現(xiàn)實的批判。

首先，我們來分析一下，大衛(wèi)·科波菲爾這一主人公的塑造。通過閱讀狄更斯的作品我們不難找出一個共同點。那就是，作者筆下的主人公大都擁有一個苦難的童年，大衛(wèi)·科波菲爾也不例外。大衛(wèi)在幼小的時候，親愛的父親就離他而去，撇下孤兒寡母在雖然還頗殷實的家庭里遭受世人的覬覦與中傷。后來，大衛(wèi)的母親嫁給了一個現(xiàn)在所謂的“披著羊皮的狼”的狼---摩德斯。這個繼父帶給大衛(wèi)的沒有父愛的偉大與慈祥只有難以磨滅的侮辱與虐待。在文中，作者還特別描寫了一個細節(jié)。就是在一次繼父毆打大衛(wèi)時，大衛(wèi)出于生命的本能要了繼父一口，結(jié)果繼父就在大衛(wèi)的脖子上掛了一個牌子，上面寫著：小心，他會咬人。就這樣，大衛(wèi)在孤獨、與凄苦，侮辱與困惑中度過了童年。

關(guān)于大衛(wèi)繼父的塑造，其實就是對當(dāng)時金錢至上的現(xiàn)實生活的批判。大衛(wèi)的繼父娶了大衛(wèi)的母親，并不是以愛的名義，而是打著愛情的幌子來進行財務(wù)的侵吞。直接來講，這就是一場赤裸裸的欺騙與蠻搶。在大衛(wèi)科波菲爾的成長過程中，他看到了太多的人在金錢至上的誘導(dǎo)下，可以把神圣的愛情當(dāng)作一種交換的砝碼來滿足他的物質(zhì)享受和無盡的欲望。最后，大衛(wèi)的母親在大衛(wèi)繼父的百般欺凌下，含恨離開了人間，留下可憐的大衛(wèi)獨自在世間去面對和忍受人間的炎涼與風(fēng)霜。

其次，我們一起來看一下《大衛(wèi)·科波菲爾》中的愛情。在追逐異性配偶的過程中，我們發(fā)現(xiàn)在人類本能的驅(qū)使下，不同的人顯露出了不同的態(tài)度。所以，無論是為了自己所謂的愛情而不斷去耍陰謀詭計，最后落得聲名狼藉，終生監(jiān)禁的尤利亞·希普；還是在沿海的漁村，一個看似清純的姑娘為了貪圖世俗的虛榮，違背與漢默的愛情婚約和一個富家子弟私奔的愛彌麗。這些愛情的結(jié)局或好或壞，都反映了在工業(yè)革命的發(fā)展過程中給人的情感價值選擇所帶來的影響與誤導(dǎo)。只有大衛(wèi)的阿格妮斯在寧靜的鄉(xiāng)村，靜靜的守望她的夢中人的到來，讓我們在紛繁蕪雜的人世荒原之中，找到了一個叫愛情的小花。雖然在百花園中還略顯幼小與稚嫩，但畢竟讓我們在人性的黑暗之中看到了一絲光亮與預(yù)示黎明即將到來的曙光。只有這種曙光才會驅(qū)散大衛(wèi)·科波菲爾和讀者心中所有的霧霾與失望，讓我們在滾滾洪流中，攜手向前，不回首，只向往前方。

再次，在這部小說中，我們可以看到金錢社會對于人性的影響。正如我國偉大人民藝術(shù)家老舍先生在《駱駝祥子》中所描述的一樣，舊社會把人變成鬼。同樣在狄更斯筆下所刻畫的尤利亞就是這么一個形象。在他的成長經(jīng)歷中也和大衛(wèi)·科波菲爾一樣，由于家境比較卑微養(yǎng)成了比較自卑的性格，在這種性格和后來所經(jīng)歷的一系列的遭遇和打擊中，他慢慢地變得唯利是圖，慢慢地學(xué)會了在規(guī)則的游戲中加入陰謀的伎倆來達到他的目的。其實，坦白來講，尤利亞·希普對阿格妮斯也是真情流露。只不過這種真情的背后多了一些并不屬于愛情的元素。在一次次心靈在殘酷的社會現(xiàn)實面前遭受嚴(yán)重打擊之后，與大衛(wèi)·科波菲爾不同的是，尤利亞選擇了退縮與妥協(xié)并且不斷的越過道德甚至與法律的底線，在那個人心不古的社會形態(tài)下，尋求一點生命的希望。結(jié)果越努力，越墮落，越墮落，越難以自拔。最后，自掘墳?zāi)乖诒蝗藱z舉揭發(fā)以后，永遠的呆在屬于他的最后的歸處--監(jiān)獄。這種結(jié)局既向我們反映了惡有惡報的現(xiàn)實，也告訴我們，無論在任何 時期，或者社會形態(tài)下，人性的魔鬼將會把人的良知泯滅，只有善良才可以把人的罪惡救贖。

最后，在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，作者狄更斯依然用自己細膩的筆觸來啟發(fā)我們唯有善良永存，世界和未來才會如鮮花般多彩美好。在主人公大衛(wèi)的人際圈子中，米考伯先生的經(jīng)歷可以說幾經(jīng)坎坷，但是終于以在澳洲定居并出任政府要職而結(jié)束。米考伯先生對于充滿銅銹味的社會并沒有同流合污。哪怕自己一文不名，也會保持對生活的熱愛與滿足。特別是在文中描述了考伯先生一家將要登船去往澳洲實現(xiàn)美好生活之前的幾分鐘，法警要將他拘捕因為他沒能按時償還債務(wù)。直到這個時候，考伯先生還是保有特有的淡定來從容面對。最后在好心人的幫助下，一家人得以團圓的踏上開往澳洲的游輪，去開啟一番新的天地。看到這里，我們會發(fā)現(xiàn)，作者狄更斯的批判現(xiàn)實主義，并不是一味的全盤否定，而是在文中有區(qū)別的結(jié)合不同的人性而設(shè)計不同的人生軌跡和結(jié)局。正如在上文中，所提到的一樣，在任何一個時期，包括在任何一個社會形態(tài)，對現(xiàn)實的批判，從本質(zhì)上來講，是對人性批判。但是，從今天的社會發(fā)展來看，人性的發(fā)展本無好壞之分，按照中國傳統(tǒng)文化所指出的一樣：人之初，性本善。所以，對于人性的批判，在新的時代應(yīng)該擴展到對人性所居住環(huán)境的批判。只有營造一個富有正能量的環(huán)境，人性的光芒才可以綻放出更加璀璨奪目的色彩。只有維持好生存環(huán)境的健康與和諧，人性的良知才可以找到孕育的土壤并得以健康茁壯的成長。

結(jié)語：狄更斯的作品，《大衛(wèi)·科波菲爾》通過一系列人物形象的塑造，讓我們感受到了社會經(jīng)濟的發(fā)展背后給人帶來的個人發(fā)展所面臨的危機。無論社會如何動蕩，保持一顆善良的心是我們得以不斷前行的動力與道路。大衛(wèi)在經(jīng)歷那么多坎坷之后，終于明白了生活和生命的真諦，這點將會給我們當(dāng)代人的生活與發(fā)展也具有非常大的啟發(fā)和借鑒意義。

[1]童真. 狄更斯作品在中國大陸的傳播和接受——以翻譯出版為視角[J]. 湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2006(06)

[2]周蒲芳. 論《大衛(wèi)·科波菲爾》中的人物素描藝術(shù)[J]. 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(04)

[3]高又謙. 溫厚的幽默與辛辣的諷刺——再讀《大衛(wèi)·科波菲爾》[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(01)