薛惠文 李濱序

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116044）

隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)大環(huán)境愈加發(fā)展，每個(gè)國(guó)家之間的溝通、交流也就愈加頻繁，在交際的過(guò)程中，各國(guó)文化的文化更是會(huì)相互交流、碰撞。如何在交際過(guò)程中正視本國(guó)文化，避免跨文化交際中本能的凸顯本國(guó)文化的優(yōu)越性、本能的排斥別國(guó)文化，這已經(jīng)成為了國(guó)際關(guān)系研究者們關(guān)注已久的課題。要建立正確的國(guó)際文化認(rèn)知，正視別國(guó)文化和本國(guó)文化的差別所在，不要把關(guān)注點(diǎn)放在比較誰(shuí)的文化更先進(jìn)上，要接受文化的多樣性，從中有所收獲，為本國(guó)文化所用。

一、文化移情在跨文化交際中的價(jià)值

在國(guó)際關(guān)系學(xué)中，跨文化交際學(xué)是其非常重要的組成部分，也是學(xué)者們研究多年的課題[1]。如何體現(xiàn)文化移情的價(jià)值，不是要強(qiáng)硬地將自己民族的文化交付別國(guó)，使人被迫接受，這不會(huì)起到好的效果。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本在占領(lǐng)的東北地區(qū)之后，建立了自己的殖民統(tǒng)治，強(qiáng)行讓東北地區(qū)的課堂教授日文，得到的卻是中國(guó)的孩子逃離課堂，抵觸對(duì)日文的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，文化移情要講求方式方法，它不等同于文化侵略，要在被主動(dòng)接受的同時(shí)，才能產(chǎn)生文化移情的價(jià)值。

我國(guó)自古信奉儒家思想，孔孟文化是我國(guó)極具魅力的文化之一。目前，應(yīng)各國(guó)的邀請(qǐng)，我國(guó)在數(shù)十個(gè)國(guó)家的大學(xué)里設(shè)立了孔子學(xué)院，用以傳播我國(guó)的孔孟文化。這可以說(shuō)是在跨文化交際中，我國(guó)文化移情的成功。在彰顯我國(guó)文化魅力的同時(shí)，使其得以進(jìn)行傳播，更體現(xiàn)了我國(guó)文化移情在跨文化交際中的價(jià)值。不僅在國(guó)外，國(guó)內(nèi)也在各大名校設(shè)立孔子學(xué)院，推廣孔孟文化。不僅如此，各地也注重對(duì)兒童國(guó)學(xué)知識(shí)的教授，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講堂，讓更多的孩子能夠清楚、準(zhǔn)確、深刻地了解到我國(guó)國(guó)學(xué)文化。

文化移情，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)“情”字，這就涉及到了心理學(xué)的課題。不同的國(guó)家有著不同的文化背景、不同的價(jià)值觀、不同的宗教信仰、不同的生活方式、不同的思維方式，如此多的不同當(dāng)然就成就了不同的文化內(nèi)容，也是成就了國(guó)際文化的多樣性。我們?cè)诳缥幕浑H過(guò)程中，只有先認(rèn)識(shí)并接受了文化的多樣性、差異性，而非先進(jìn)性，才能正視各國(guó)文化[2]。各國(guó)文化處于共同、平等的平臺(tái)之上，才能在交際過(guò)程中，得到更好的文化移情。

二、文化移情能力是跨文化交際能力的核心內(nèi)容

文化移情能力在跨文化交際中，處于核心的位置。在各國(guó)交際、交流的過(guò)程中，各國(guó)不同的文化相互碰撞、相互融合，如何防止對(duì)別國(guó)文化的誤解，正確的認(rèn)識(shí)別國(guó)文化，這就體現(xiàn)到文化移情的價(jià)值了。在我國(guó)，要求各大院校開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)教育，那么在教學(xué)的過(guò)程中，隨著對(duì)英式文化的了解，對(duì)英、美區(qū)別的了解，逐漸對(duì)西方文化產(chǎn)生喜愛(ài)，這就是西方文化在與我國(guó)進(jìn)行交際是產(chǎn)生的文化移情。除了國(guó)家對(duì)西方文化的支持外，許多年輕人也非常的喜歡西方文化，年輕人追求美劇，喜歡簡(jiǎn)潔、直接卻引人深思的美國(guó)俚語(yǔ)，這也是西方文化的文化移情。在了解西方文化的同時(shí)，了解西方的風(fēng)土人情，促進(jìn)了東西方文化的交流、融合，促進(jìn)了東西方國(guó)家的交際深度和廣度。

現(xiàn)在，我國(guó)許多的年輕人喜歡日本的動(dòng)漫作品，在他們狂熱的喜好背后，有許多值得我們深思的內(nèi)容。過(guò)去的歷史，造成了中日國(guó)際關(guān)系的特殊性，老一輩的中國(guó)人比較排斥日本的文化，制止自己的孩子接觸日本文化。這樣的做法并不適合日漸融洽的國(guó)際關(guān)系，我國(guó)想要進(jìn)一步發(fā)展綜合國(guó)力，需要借助別國(guó)很多優(yōu)秀的文化。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)能在中國(guó)占據(jù)如今的市場(chǎng)，確實(shí)是經(jīng)過(guò)了很大的努力，但沒(méi)有我國(guó)國(guó)家政策的幫助和扶持，也是達(dá)不到如今的效果的。我國(guó)之所以對(duì)其進(jìn)行扶持，正是因?yàn)榭缥幕浑H的原因。通過(guò)日本動(dòng)漫的文化移情，讓我國(guó)的年輕人了解到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，更能促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫界的發(fā)展，同時(shí)讓我國(guó)的年輕人認(rèn)知到國(guó)際文化的多元性[3]。所以說(shuō)，文化移情是跨文化交際的核心內(nèi)容。

三、跨文化交際中文化移情能力的培養(yǎng)

跨文化交際是上世紀(jì)末才作為重要課題被人們廣為探究的，由此可見(jiàn)文化移情也不是各國(guó)與生俱來(lái)的本領(lǐng)，需要多加練習(xí)，注重訓(xùn)練。但在訓(xùn)練、培養(yǎng)的過(guò)程中，切記不可急功近利，這不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，要在跨文化交際的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐逐漸積累形成的。而且，跨文化交際中的文化移情，沒(méi)有一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)量值的限定，這就要求文化傳播者、跨文化交際者要孜孜不倦地刻苦追求，努力做好文化移情[4]。

當(dāng)然，要有高超的文化移情力，首先就必須具備高于旁人的文化敏感性。人們?cè)诮邮軇e國(guó)文化的同時(shí)，容易按照自己對(duì)其文化的理解進(jìn)行參悟，這夾雜了過(guò)多的本國(guó)文化因素，不能真正掌握別國(guó)文化的真正內(nèi)涵，容易對(duì)別國(guó)文化產(chǎn)生曲解、誤解，不能做到最好的文化傳播。所以，要具備較高文化敏感度的人，才能真正的做好跨文化交際，進(jìn)而做好文化移情，為本國(guó)文化在別國(guó)的發(fā)展，也為本國(guó)人們能更好的了解別國(guó)文化。

結(jié)論：文化移情是文化傳播的重要部分之一，更是進(jìn)行跨文化國(guó)際交際的根本目的所在。在文化移情之后人們能夠更加深刻的了解、體會(huì)別國(guó)文化的精髓所在，同時(shí)也能更好的、更直接地接觸別國(guó)文化，不帶有曲解，不帶有誤解。只有這樣的文化傳播，才能共建健康的國(guó)際文化環(huán)境，促進(jìn)各國(guó)的國(guó)際關(guān)系健康、長(zhǎng)足的發(fā)展。由此可見(jiàn)，文化移情在跨文化交際中的重要價(jià)值所在。做好文化移情，構(gòu)建跨文化交際環(huán)境，促進(jìn)各國(guó)文化傳播，最終達(dá)成各國(guó)共發(fā)展。

[1]陳文.分析跨文化交際中文化移情能力的價(jià)值與培養(yǎng)[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，07（23）：117-118+128.

[2]陳希潔.跨文化交際中語(yǔ)用合作原則的遵守與文化移情能力的培養(yǎng)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2011，11（32）：116-120.

[3]承曉燕.跨文化交際中文化移情能力的培養(yǎng)[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院(遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào))，2010，02（54）:125-126.

[4]陳高永晨.跨文化交際中文化移情的適度原則[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2013，23(8):123-126.