劉 葵

西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都 610041

隨著中國社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，電影已經(jīng)走過了百余年的歷程，各種類型電影不斷更新著人們的視野，電影已經(jīng)成為中國社會(huì)文化藝術(shù)傳播不可缺少的一部分，同時(shí)也成為人們的精神文化需求，是生活時(shí)尚的需要，是中國青少年娛樂、學(xué)習(xí)、了解世界、開創(chuàng)未來科學(xué)世界的依據(jù)。從影片中可以得到關(guān)于世界的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展形態(tài)，不同國家與民族的文化與傳統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)社會(huì)的未來趨勢。影視藝術(shù)是一個(gè)看世界的窗口，是體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的活力博物館。

我們看到的電影電視是以二維三維四維成像藝術(shù)或其他造型藝術(shù)形式，作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段，故事影片不要求故事的逼真性，而運(yùn)用多種拍攝手法，寫實(shí)、夸張、變形等敘事手法，借助于幻想、想象、和象征，反映人們的生活、理想和愿望。特別提到影片幽默，則是電影表現(xiàn)新奇、趣味、快樂、諷刺的黃金外套。

當(dāng)下，空前繁榮的電影帶給我們帶來無限的精神享受。人們的影視欣賞水平在提高，越來越不滿足一種電影播放形式的存在，制作技術(shù)和視頻播放手段越來越多，二維制作、三維制作、四維制作、五維制作、影院片、DVD、手機(jī)影院、遠(yuǎn)程播放、游戲體驗(yàn)，各種形式，五花八門。

像電影《小兵張嘎》、《三毛流浪記》、《烽火童年》、《董存瑞》、《英雄小八路》、《紅孩子》、《英雄兒女》、《平原游擊隊(duì)》、《林海雪原》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《奇襲》、《野火春風(fēng)斗古城》、《夜幕下的哈爾濱》、《鐵道游擊隊(duì)》等一大批表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭的影片，得到當(dāng)時(shí)許多觀眾特別是少年兒童的歡迎，也曾激勵(lì)了一代又一代的人，許多經(jīng)典鏡頭至今還留在人們的記憶里。影片里的英雄人物英勇頑強(qiáng)，能文能武，與敵人斗智斗勇，百戰(zhàn)百勝；影片情節(jié)多變，跌宕起伏，驚險(xiǎn)刺激，這一類影片還有一個(gè)共同特點(diǎn)就是在表現(xiàn)反面人物是加上幽默成分，盡力丑化，以此來增加敵我雙方的強(qiáng)烈對(duì)比，又平添了影片的樂趣。影片給廣大青少年觀眾和少年兒童觀眾帶來輕松和愉快。影視幽默贈(zèng)送給青少年和兒童觀眾的是身心快樂和精神享受。

但現(xiàn)實(shí)和熒幕存在著明顯的距離，縱觀上一世紀(jì)五六十年代得這一批戰(zhàn)爭影片，應(yīng)該說在反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭方面達(dá)到了頂峰，它符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要。在表現(xiàn)戰(zhàn)爭時(shí)，往往采用了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的手法，著力再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戰(zhàn)爭參與者勝利一方的精神風(fēng)貌。隨著時(shí)間的推移，人們認(rèn)識(shí)的不斷深化，也就開始不斷地進(jìn)行著反思，很多問題的提出也就反映出時(shí)代發(fā)展的不同階段的不同需要。像《鬼子來了》、《集結(jié)號(hào)》、《人間正道是滄?！返蕊@然是經(jīng)過反思后的相對(duì)更為深刻的作品。

戰(zhàn)爭本身是殘酷的，可以這么說，戰(zhàn)爭是無數(shù)悲劇的載體，但是當(dāng)我們坐在電影院里看戰(zhàn)爭演繹顯然是另外一種心境了。

看第二次世界大戰(zhàn)，日本侵略者發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭，給中華民族帶來的深重苦難是罄竹難書，經(jīng)歷這場災(zāi)難的中國人民不難忘記‘八年抗戰(zhàn)’留下的深刻記憶?！澳暇┐笸罋ⅰ?、“731細(xì)菌部隊(duì)”、“潘石屹大掃蕩”、“慰安婦”、“重慶大轟炸”等等，讓我們知道侵略戰(zhàn)爭的殘忍、兇惡、滅絕人性。電影把這些痛苦的經(jīng)歷搬上熒幕就變成了對(duì)苦難的觀影和欣賞呢？殘酷的戰(zhàn)爭現(xiàn)實(shí)被掩蓋或被修改，深重的苦難變成了幽默的影視作品，真是了去了我們心中許多的傷痛。在電影中打日本鬼子打得痛痛快快，攪得天翻地覆。嚴(yán)肅的對(duì)敵斗爭變成了游戲，幽默，搞笑。你死我活的人民戰(zhàn)爭變成了與兇惡狡猾的鬼子軍官的斗智，斗勇，生動(dòng)、有趣、讓人感覺痛快。

我們不應(yīng)該要求歷史人物脫離歷史的局限，當(dāng)多元化社會(huì)的發(fā)展，使得今天的人們能夠用心的眼光來重新審視上一世紀(jì)的這些戰(zhàn)爭片時(shí)，我們能夠輕易地區(qū)分出哪些是戰(zhàn)爭神話，哪些是真實(shí)的再現(xiàn)。

更多的題材選擇吧苦難變成了游戲，或者變成加入戲劇色彩的鬧劇。這似乎已經(jīng)成了心的流行趨勢。如果說當(dāng)年那種蕩漾著革命浪漫主義的情懷得到了充分的張顯，在接下來的十年浩劫中更被夸張和扭曲走到了它的頂點(diǎn)，使得而后的影視作品重新去審視和反思，進(jìn)入新一輪的發(fā)展和輪回，不能不說還是好事情。戰(zhàn)爭神話激發(fā)人渴望成功、獲取勝利的本能，某種意義上誤導(dǎo)了不少年輕人對(duì)戰(zhàn)爭的看法，這顯然是存在的。很長時(shí)間，在銀幕上日本鬼子是那么滑稽可笑、不堪一擊，英雄人物總是那么高大完美，這也倒了很多觀眾的胃口。美國影片《辛格勒的名單》把二戰(zhàn)中一段真實(shí)故事再現(xiàn)出來，成為表現(xiàn)戰(zhàn)爭苦難的經(jīng)典，而《大兵瑞恩》表現(xiàn)盟軍諾曼底海灘登陸的一場戲拍的驚心動(dòng)魄，無比真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年戰(zhàn)爭的殘酷。問題是觀眾坐在舒適的電影院里觀看影片時(shí)，幾乎是分不清我們是在欣賞戰(zhàn)爭、欣賞苦難呢，還是在接受苦難教育、或是單單為了一睹明星演員的華麗演技？受眾群體的不同、觀眾的個(gè)體差異，經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)的不同，自然選擇就不同。不真實(shí)的、不尊重歷史的影片顯然是不能征服觀眾的，本文想探討的問題是，我們是不是天生有欣賞苦難的欲望要求？我們是否真的能夠欣賞苦難？它本身能帶給我們什么呢？

討論這個(gè)問題顯得把影視作品的類型區(qū)分開是必要的。那些戲說和調(diào)侃歷史戰(zhàn)爭的表現(xiàn)形式已經(jīng)成為許多作品的效仿模式，可以不再討論之列。

歷史是一面鏡子，尤其是戰(zhàn)爭的歷史，映照出人類本身的弱點(diǎn)，貪婪、殘暴，它給人類帶來的苦難也是無比深重的。為了征服異族借以各種名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭幾乎從來沒有停止過，那么，由于戰(zhàn)爭也折射出人類不屈服邪惡、不愿意被奴役而奮起反抗的理性光芒。正因?yàn)檫@樣，取材于戰(zhàn)爭為題材的影視作品才如此眾多，讓人目不暇接。很多作品得出的結(jié)論都是一樣的，戰(zhàn)爭作為一種落后的形式，人類遲早會(huì)將它拋棄。但是，以戰(zhàn)爭為題材讓我們欣賞、讓我們反思的各類影視作品仍然不會(huì)停止。

除了人類天生具有的窺視與往外，好奇心還讓我們希望了解我們沒有機(jī)會(huì)了解的事件，體驗(yàn)不可能的體驗(yàn)，那么，以一種欣賞的態(tài)度去欣賞已經(jīng)過去的苦難，就是順理成章的事情了。觀看真正的好影片像《辛德勒的名單》，從頭到尾我們都會(huì)被一種強(qiáng)烈的壓抑氛圍所包圍，甚至于踹不過氣來，甚至想逃跑。但是，當(dāng)我們走出影院的時(shí)候，看到陽光依然燦爛，小鳥在空中飛翔，人們臉上依然掛著微笑，這時(shí)的心情顯然是回到更加熱愛生活的主題上了。

表現(xiàn)歷史并不是還原歷史的真實(shí)，它應(yīng)該占據(jù)在新的歷史觀上，利用新的各種研究成果表達(dá)追求和平、和諧相處、共同發(fā)展的基本思想。影視文藝作品更不能用簡單的搞笑方式來反映事實(shí)。我們的影視作品需要尊重歷史，挖掘影視藝術(shù)所具有的觀賞功能和教育功能的深層次意義。我們的電影人如何更好地選擇人性主題，更恰當(dāng)?shù)耐瞥鰟∏椋鼉?yōu)美的視聽語言，更新穎的表現(xiàn)形式，尊重歷史、還原人性、立志奮進(jìn)、開創(chuàng)未來永遠(yuǎn)是我們追求的目標(biāo)。

《美麗人生》是一部榮獲71 屆奧斯卡三項(xiàng)大獎(jiǎng)的意大利影片。這部影片描寫在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，被德國納粹關(guān)進(jìn)集中營的猶太父子的故事。父親在監(jiān)獄殘酷的環(huán)境中為了不讓孩子的心靈蒙上陰影，便想方設(shè)法讓孩子感到眼下經(jīng)歷的一切是一場“有獎(jiǎng)游戲”。影片故事幽默灰諧、催人淚下、感人至深、人們深深地被那位父親的高尚行為和美麗心靈所震撼，影片與觀眾達(dá)到心靈交匯的效果。但就是這樣一部榮獲美國奧斯卡“最佳外語片獎(jiǎng)”的戰(zhàn)爭影片，竟然遭到美國國內(nèi)筆者毫不客氣地批評(píng)和質(zhì)疑。他的理由是編創(chuàng)者不應(yīng)該拿人類戰(zhàn)爭的苦難來編故事，拍成電影讓觀眾消費(fèi)，可見美國觀眾的直作態(tài)度。我們?cè)趧?chuàng)作一部電影作品的時(shí)候，不得不考慮作品要表達(dá)的思想內(nèi)容，而且對(duì)于作品的表現(xiàn)風(fēng)格，藝術(shù)形式都應(yīng)該做嚴(yán)密的思考和精心的設(shè)計(jì)，人類道德底線的考慮，人們靈魂深處的觸動(dòng)，都是有一定限度的。又說，一些影視作品模仿殘廢人的表演，把一個(gè)健全的著名影星不昔重金用電腦技術(shù)改造成段腿殘疾人拍廣告片，遭到觀眾和輿論的譴責(zé)、批評(píng)，那些表演是對(duì)殘疾人的嘲弄！在國內(nèi)有一些創(chuàng)作者那里，不要說苦難、殘障、弱智等，都可以用來娛樂，可以用來賺錢的，讓金錢購買苦難，苦難變成了幽默，失去了真實(shí)，觀眾是不會(huì)買賬的。

把戰(zhàn)爭與苦難為題材的文學(xué)藝術(shù)作為一種快感文化消費(fèi)值得深思。一段時(shí)間里，我們的視頻上充斥著各種搞笑的、鋪天蓋地的“古裝片”、戲說“歷史片”說著現(xiàn)代流行語的江湖武士俠女，皇帝妃子演繹著胡亂編造當(dāng)代愛情故事，痛苦和災(zāi)難變成了喧鬧和嘻哈，中華民族內(nèi)憂外患的苦難恥辱歷史變成了一場全民失憶的狂歡。直面歷史，深刻表現(xiàn)生活的作品被譏諷為假正經(jīng)，于是乎，作者挖空心思胡編爛造，東拉西扯，張冠李戴，只要讓你笑，牛頭可以對(duì)上馬嘴，什么都可以用。市場化的傾向降低了作品應(yīng)有的質(zhì)量和社會(huì)責(zé)任。

從《雞毛信》到《鬼子來了》，從《野火春風(fēng)斗古城》到《集結(jié)號(hào)》，顯然，中國的影視創(chuàng)作走過了一段否定、反思到肯定的心路歷程，在后兩部代表作中，我們?nèi)匀荒軌蚩吹絺鞒械挠白樱悄欠N高大全的英雄形象顯然回到了平常人的位置，只有在特定的 歷史階段，特殊的個(gè)性發(fā)生碰撞產(chǎn)生的那些曲折，更加讓人信服；那些過程更加注重生活的刻畫的，讓人驚心動(dòng)魄；那些苦難的細(xì)節(jié)被表達(dá)得淋漓盡致的，由此產(chǎn)生的效果是顯而易見的。

苦難欣賞能讓我們不忘歷史，能時(shí)時(shí)提醒我們保持憂患意識(shí)，苦難欣賞也讓我們更加了解我們的過去，珍惜屬于我們現(xiàn)在的和諧生活并自覺地建立公平的和諧社會(huì)而努力。

影視作品怎樣在觀眾心里才能把握好藝術(shù)欣賞的道德底線，真正讓怎樣讓觀眾可以看得流漣往返、回味無窮呢？特別是在欣賞苦難的同時(shí)獲得情感上的升華呢？這才是作者導(dǎo)演需要下功夫的。我們的卡通幽默，所要反映的是大千世界，展示人們對(duì)真善美的追求，對(duì)假惡丑的鞭韃。我們的創(chuàng)作者需要深入生活、深入群眾，挖掘創(chuàng)作資源，增強(qiáng)藝術(shù)魅力，力求創(chuàng)意獨(dú)特，打造精品力作，增強(qiáng)工作責(zé)任感和使命感，珍惜機(jī)遇，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，努力創(chuàng)作，讓更多更好的具有真正思想性、藝術(shù)性、觀賞性、趣味性影視作品早日出現(xiàn)。電影這種藝術(shù)載體，還是需要有歷史意義的作品來積淀。中國上下五千年的文明史浩如煙海，而具有知識(shí)性趣味型的風(fēng)格類型好作品還是是不多。當(dāng)下影視作品創(chuàng)作大都是走市場產(chǎn)業(yè)化之路、有的唯利至上，有的粗制濫造，甚至淫穢色情兇殺低俗包圍著青少年和兒童，生產(chǎn)出許多泡沫產(chǎn)品，愚弄著許多觀眾。

一部影視作品，如果沒有厚重積淀的文化內(nèi)涵，生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式，獨(dú)特新穎喜聞樂見的表現(xiàn)風(fēng)格，不可能在文化長河中長久保存，那么，最終面臨的必然是被歷史所淘汰。

[1] 孫立軍主編.動(dòng)畫藝術(shù)詞典.中國國際廣播出版社.

[2] 中國動(dòng)畫年鑒編輯部編.中國廣播電視出版社.