中國紀(jì)實攝影前景之?dāng)嘞?/h1>
2014-08-15 00:43:21高恒亮
周口師范學(xué)院學(xué)報 2014年4期
高恒亮
（周口師范學(xué)院 工會，河南 周口466001）
一、紀(jì)實攝影的內(nèi)涵及其社會功能
紀(jì)實攝影在中國興起直至繁榮發(fā)展以來，在社會進(jìn)程中起到了積極的促進(jìn)作用。
（一）紀(jì)實攝影的內(nèi)涵
早在1940年，美國攝影家多蘿西姆·蘭格（1895－1965年）在一篇文章中寫道:“紀(jì)實攝影記錄我們時代的場景。它映照現(xiàn)在，為將來保留文獻(xiàn)。它的焦點所在是人與人類的關(guān)系。它記錄人在工作中、在戰(zhàn)爭中、在游戲中的舉止，或他周圍一天24小時的活動，季節(jié)的循環(huán)，或一個生命的長度。它描繪人的制度——家庭、教堂、政府、政治、組織、社交俱樂部、工會。它展現(xiàn)的不僅僅是它們的外表，而是追求它們運轉(zhuǎn)于其中、吸收生命、保持忠誠，以及影響人類行為的樣式?！盵1]
多蘿西姆·蘭格的這段表述，無疑是對紀(jì)實攝影的內(nèi)涵和社會作用完整的詮釋，其要義是紀(jì)實攝影在人類、社會、組織、政治等生活中所起到社會作用。
（二）紀(jì)實攝影的興起與社會作用
中國的紀(jì)實攝影起源于20世紀(jì)40年代，繁榮發(fā)展于80年代。這個階段的代表人物，如中國紀(jì)實攝影的奠基人——徐肖冰，他1937年投身革命到延安，1940年拍攝《太行解放區(qū)的婦女自衛(wèi)隊》《騎兵乘勝追擊》《民兵制造地雷》，1942年拍攝《延安女大學(xué)生》《邊生產(chǎn)邊學(xué)習(xí)》等作品，全面真實、客觀地記錄了那個時代的社會面貌和人民的生存狀態(tài)。他的每一幅作品都充分揭示了貧窮與抗?fàn)帯⒙浜笈c先進(jìn)、丑陋與美好并存與交織的轉(zhuǎn)化，真實記錄了中國人民堅貞不屈的奮斗精神。
四五運動中，全國各大中小城市數(shù)以萬計的人民群眾，舉行對周恩來總理的沉痛哀悼與追思。一批青年攝影者不顧當(dāng)時的禁令，不顧被關(guān)押甚至生命危險，在天安門廣場與全國各大城市，用手中的相機忠實地記錄并保存了當(dāng)時的場景。其中，以吳鵬、王立平、羅小韻、鮑乃鏞拍攝的《團(tuán)結(jié)起來到明天》《讓我們的血流在一起》《天安門廣場360度》等紀(jì)錄影像發(fā)人深思……他們的作品已經(jīng)歷史地成為人民共和國的見證文獻(xiàn)。同時，在中國也為紀(jì)實攝影這個命題奠定了思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。
與世界大名家、紀(jì)實攝影鼻祖亨利·卡蒂埃－布列松、馬克·呂布相提并論的我國紀(jì)實攝影大名家之一的侯登科，“他是中國紀(jì)實攝影的先鋒”，其影像歷程思考代表了20世紀(jì)80年代以來有良知的中國攝影家。侯登科的代表作《麥客》《黃土地上的女人》《四方城》等，均以自然、樸素、忠實的紀(jì)實表現(xiàn)手法，對勞動者的生存狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
直至90年代，紀(jì)實攝影在我國得到繁榮與發(fā)展，無論從攝影的社會內(nèi)容、內(nèi)涵方面，都比較清晰地揭示了紀(jì)實攝影應(yīng)關(guān)注人、關(guān)注人的命運，關(guān)注他人所置身并與之聯(lián)系的社會生活，提倡對人性的表達(dá)和以人為本的精神。紀(jì)實攝影家們產(chǎn)生了認(rèn)識上的飛躍與思想境界的升華，于是百花齊放、精彩紛呈的新作品不斷問世。比如安哥的代表作《生活在鄧小平時代》、王文瀾的代表作《自行車王國》、王福春的代表作《火車上的中國人》等，都是站在時代的制高點上，從不同角度和社會層面忠實地記錄了具有時代特征的中國人的生存方式、生活環(huán)境、精神面貌，以及內(nèi)心深處的情感。
任何真實的東西，總是產(chǎn)生著歷史的真實價值和久遠(yuǎn)揮之不去的震撼力。最具典型的代表作品要數(shù)解海龍的《希望工程》，在表現(xiàn)社會、人類生存、生活方面有了新的突破，引發(fā)了社會強烈反響，由此海外華裔、華僑及國內(nèi)知名企業(yè)家慷慨解囊，捐款捐物，“希望工程”納入社會、政治的視野。與此同時，“希望小學(xué)”應(yīng)運而生，一群群失學(xué)兒童重返學(xué)校，繼續(xù)追逐著自己的“夢想”。另外，袁冬平的《精神病院》、盧廣的《艾滋病村》等，都是描述、記錄以人為本的當(dāng)代優(yōu)秀作品，無不表達(dá)了紀(jì)實攝影家的人文主義情懷和“民本”思想。以此將紀(jì)實攝影確立為記錄社會、推動社會變革的工具之一。
綜上所言，紀(jì)實攝影在中國各個歷史階段為社會的創(chuàng)造與發(fā)展，都起到了積極的促進(jìn)作用，而非其他藝術(shù)所能替代。
二、中國紀(jì)實攝影的前景及其方向
各個國家、各個民族都有著悠久的民族文化根基?？v觀中國紀(jì)實攝影的興起與發(fā)展，在各個歷史階段都深深地留下了民族文化的烙印，印證了“藝術(shù)只有是民族的，才是世界的”這一真理。
西方紀(jì)實攝影家是以個體為本位，中國紀(jì)實攝影家則是以群體為本位。比如四五運動攝影及“四月影會”等攝影展，都具有濃厚的東方文化群體性氣息。尤其是自20世紀(jì)80年代以來，中國紀(jì)實攝影由理性思考到理性認(rèn)識，直至實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，呈現(xiàn)著民族的、大眾化的發(fā)展態(tài)勢。
停留就是倒退，唯有改革才能大發(fā)展，大繁榮。那么，面對黨的第十八次全國代表大會確定的戰(zhàn)略目標(biāo)，偉大的中華民族又站在了一個新的歷史起點上——實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為中國廣大的紀(jì)實攝影人和“發(fā)燒友”完全應(yīng)該再來一次思想變革，以期在這個偉大的歷史進(jìn)程中再譜新篇章，把中國的紀(jì)實攝影推進(jìn)到一個新的高峰。
筆者認(rèn)為，要站在歷史的新起點上，從社會三大層面認(rèn)識、思考、記錄一個新時代的中華民族在實現(xiàn)“中國夢”這個社會變遷中的所思所想、所行所為極其必要。
1.從推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的社會層面上，轉(zhuǎn)變對紀(jì)實攝影的關(guān)注方向。胡錦濤在黨的十八大工作報告中指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！盵2]試想，一個國家、一個民族如果缺失先進(jìn)文化的引領(lǐng)是不可能屹立于世界民族之林的。綜觀中國幾千年的歷史，中華民族之所以歷經(jīng)磨難而生生不息、綿延不絕，一個重要的歷史原因就是我們有深厚的文化傳統(tǒng)，有共同的精神家園。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族文化，滋養(yǎng)著民族的凝聚力、創(chuàng)造力，是生存和發(fā)展的不可動搖的基石。時勢造英雄，同時也造就文學(xué)藝術(shù)家和攝影家。翻開中國攝影60年的光輝史冊，就雄辯地證明了這一真理。
而今，身為當(dāng)代紀(jì)實攝影群體中的每一個成員，都必須立足于建設(shè)先進(jìn)文化，促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮新的歷史起點上，轉(zhuǎn)變紀(jì)實攝影表現(xiàn)內(nèi)容的關(guān)注方向，創(chuàng)作出更具震撼力的當(dāng)代優(yōu)秀作品；記錄廣大民眾在鞏固、挖掘歷史文化與建設(shè)當(dāng)代先進(jìn)文化中的典型人物和事例，為他們塑造嶄新形象，為新時代樹碑立傳，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮引領(lǐng)方向。
2.從全面建成小康社會的層面上，轉(zhuǎn)變紀(jì)實攝影的關(guān)注方向。小康社會內(nèi)涵豐富，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展的小康社會。在這場重大社會變革中，廣大中國民眾在思想行為方式、社會生活、精神面貌等方面都呈現(xiàn)出五彩繽紛的新景象。對此，每一個紀(jì)實攝影者都應(yīng)該有深刻的認(rèn)識、深刻的理解，才能夠把握住、運用好極其豐富的現(xiàn)實生活，才能夠捕捉瞬間、凝固永恒。
縱觀20世紀(jì)80年代以來具有代表性的、優(yōu)秀的攝影家及其作品，基本上都是采擷的“精神病院”“上訪者”“礦工”“乞討者”“流浪者”“殘疾人群”，以及進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民、偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族和窮人等。盡管具有明顯的反叛意識，敢于表現(xiàn)所謂的“社會主義陰暗面”，但畢竟不能代表當(dāng)今中國廣大人民群眾奮發(fā)有為的思想境界和精神面貌。
自從1978年改革開放以來，中國的綜合國力顯著增強，在世界政治舞臺上占有舉足輕重的地位。中國人民群眾生活日益富裕，人們的精神面貌煥然一新，揚眉吐氣，充滿著民族的自豪感、優(yōu)越感。更為重要的是黨的十八大繪制了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”；黨的十八屆三中全會，莊嚴(yán)地做出承諾，在政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、文化體制改革、生態(tài)文明建設(shè)等多層次、多領(lǐng)域的深化改革與建設(shè)，再一次給廣大人民群眾帶來無比的信心和力量。作為每一個紀(jì)實攝影者，都要高揚社會發(fā)展主旋律，深入火熱的生活，深入廣大人民群眾之中，貼近人民群眾、貼近現(xiàn)實生活，使創(chuàng)作的空間更大、更廣泛，內(nèi)容更豐富。不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式，從表現(xiàn)題材、內(nèi)容各個方面有新的突破，多出積極向上的、優(yōu)秀的精品，鼓舞廣大人民在實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史進(jìn)程中更加奮發(fā)有為。
紀(jì)實攝影家們，要敢于揭示批判社會的陰暗面，以促進(jìn)社會的改造。但更為重要的是，要深入一線，與時代同行，為時代寫真，堅持以人為本的創(chuàng)作導(dǎo)向，要用優(yōu)秀作品，積極向上的作品引導(dǎo)、召喚當(dāng)今社會健康發(fā)展。只有抓住社會發(fā)展的主流，紀(jì)實攝影才能夠起到更好服務(wù)社會的作用。
3.從創(chuàng)新的層面上，轉(zhuǎn)變對紀(jì)實攝影的共性與個性的關(guān)注方向?？v觀我國20世紀(jì)80年代以來的紀(jì)實攝影作品或作品集，不難看出其中存在的突出問題。主要表現(xiàn)在兩個方面:一是雷同化。一旦某個攝影家經(jīng)過幾年的努力拿出一個社會層面或一個社會階層的優(yōu)秀作品，引起社會的廣泛關(guān)注與共鳴之后，隨之而來的攝影人便亦步亦趨；盡管有的攝影人在表現(xiàn)內(nèi)容上有新的轉(zhuǎn)變，但也只是在區(qū)域方面轉(zhuǎn)換，要么是窮苦人、貧困環(huán)境中的失學(xué)兒童，環(huán)境保護(hù)中存在的普遍社會問題的題材偏多，趨于雷同化。二是城市城鎮(zhèn)改造，偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族生存狀況的內(nèi)容偏多，拍攝社會主流，具有代表性的主流人群的生活和社會活動的作品較少?？傊?，共性化多，個性化少的現(xiàn)狀是紀(jì)實攝影的一個頑疾。
要創(chuàng)造個性化的紀(jì)實攝影作品，就必須要轉(zhuǎn)變關(guān)注方向，深入到火熱的現(xiàn)實社會之中觀察、思考、感悟。比如:社會主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的新鮮事例，引領(lǐng)人民群眾發(fā)家致富的模范人物，科技創(chuàng)新中的代表人物；日新月異變化中的城市、城鎮(zhèn)中的民眾生活場景；民營企業(yè)、國有企業(yè)的工業(yè)改造；福利院中老年人的生活變化與現(xiàn)狀等。
之所以提倡個性化的發(fā)展，最主要的就是紀(jì)實攝影人在實踐活動中要挖掘表現(xiàn)社會發(fā)展變化中的新鮮事物，人民群眾昂揚向上的精神面貌和豐富的思想情感。其次，紀(jì)實攝影人的個性化，要在作品內(nèi)容、內(nèi)涵表現(xiàn)方面，多運用社會生活中鮮活的時代色彩、時代語言和時代符號。只有實現(xiàn)共性化向個性化的轉(zhuǎn)變，紀(jì)實攝影才能更好地起到服務(wù)社會的推動作用，才能夠影響世界。
三、紀(jì)實攝影人必須提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)
攝影觀念可以有五花八門的理解與認(rèn)識，可以用各種流派的理念來解釋一張照片，最終看法是各自不同。但是，當(dāng)你到達(dá)一定的境界，接下來再想突破就感覺到比較迷茫，甚至很難，究其原因還是自身的文化底蘊、藝術(shù)修養(yǎng)存在著盲點或者缺失。要使作品實現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，沒有較豐富的文化與藝術(shù)底蘊作為支撐是不可能達(dá)到的。
1.努力學(xué)習(xí)文學(xué)和歷史知識。攝影不是剝離文學(xué)與社會歷史而單獨存在的一個體系，攝影與社會歷史知識有著千絲萬縷的相互依存、相互滲透的內(nèi)在聯(lián)系。因此要努力學(xué)習(xí)研究中外文學(xué)名家的著作，從中吸取養(yǎng)分，比如中國的唐詩、宋詞、散文，以及中國近代史和現(xiàn)代史等。真正的攝影家往往是根據(jù)自己的文學(xué)歷史知識修養(yǎng)，選擇如何構(gòu)思取舍，作品要傳達(dá)給觀眾什么樣的思想意境。
2.努力學(xué)習(xí)社會學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)科的知識。作為紀(jì)實攝影家，要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會。人們所處的社會、社區(qū)過去是怎樣的，當(dāng)今又是怎樣變化著的，歷史的人群與現(xiàn)代的人群在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活與行為方式上有何不同表現(xiàn)等。如果不具有這方面的知識，又怎樣表現(xiàn)當(dāng)今人類社會日新月異的變化？又如何去挖掘社會人的思想情感與內(nèi)心世界呢？
3.努力學(xué)習(xí)藝術(shù)知識。優(yōu)秀攝影作品，離不開構(gòu)圖、色彩運用、形式感、節(jié)奏感，以及韻律感的運用。構(gòu)圖、用光、色彩、形式、虛與實、透視與張力都是美術(shù)方面的基礎(chǔ)知識；節(jié)奏、韻律、形式感、節(jié)奏感是音樂方面的基礎(chǔ)知識。總之，任何一個著名攝影家，要形成自己的風(fēng)格，以及豐富的思想和深刻的人文見解，并通過畫面?zhèn)鬟_(dá)給廣大觀眾，都需要有廣博的文學(xué)藝術(shù)知識、社會和歷史知識。
中國正處在大變革、大發(fā)展的歷史進(jìn)程中，每一個紀(jì)實攝影者，都要與時代同行，大膽實踐、大膽創(chuàng)新，用自己的理念理性去記錄這個時代。作品不僅僅是留給當(dāng)今的人們，更重要的是留給歷史。
[1]顧錚.紀(jì)實攝影:人類獨特的記憶方式[J].社會觀察，2004（10）:35－37.
[2]胡錦濤在黨的十八大上的報告[M].北京:人民出版社，2012.
[3]張平.全面建成小康社會奮斗目標(biāo)的新要求[M].北京:人民出版社，2012.
[4]劉樹勇.意義的焦慮:“紀(jì)實攝影”作為一種突圍策略[N].中國攝影報，2009－05－19.
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高恒亮
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一、紀(jì)實攝影的內(nèi)涵及其社會功能
紀(jì)實攝影在中國興起直至繁榮發(fā)展以來，在社會進(jìn)程中起到了積極的促進(jìn)作用。
（一）紀(jì)實攝影的內(nèi)涵
早在1940年，美國攝影家多蘿西姆·蘭格（1895－1965年）在一篇文章中寫道:“紀(jì)實攝影記錄我們時代的場景。它映照現(xiàn)在，為將來保留文獻(xiàn)。它的焦點所在是人與人類的關(guān)系。它記錄人在工作中、在戰(zhàn)爭中、在游戲中的舉止，或他周圍一天24小時的活動，季節(jié)的循環(huán)，或一個生命的長度。它描繪人的制度——家庭、教堂、政府、政治、組織、社交俱樂部、工會。它展現(xiàn)的不僅僅是它們的外表，而是追求它們運轉(zhuǎn)于其中、吸收生命、保持忠誠，以及影響人類行為的樣式?！盵1]
多蘿西姆·蘭格的這段表述，無疑是對紀(jì)實攝影的內(nèi)涵和社會作用完整的詮釋，其要義是紀(jì)實攝影在人類、社會、組織、政治等生活中所起到社會作用。
（二）紀(jì)實攝影的興起與社會作用
中國的紀(jì)實攝影起源于20世紀(jì)40年代，繁榮發(fā)展于80年代。這個階段的代表人物，如中國紀(jì)實攝影的奠基人——徐肖冰，他1937年投身革命到延安，1940年拍攝《太行解放區(qū)的婦女自衛(wèi)隊》《騎兵乘勝追擊》《民兵制造地雷》，1942年拍攝《延安女大學(xué)生》《邊生產(chǎn)邊學(xué)習(xí)》等作品，全面真實、客觀地記錄了那個時代的社會面貌和人民的生存狀態(tài)。他的每一幅作品都充分揭示了貧窮與抗?fàn)帯⒙浜笈c先進(jìn)、丑陋與美好并存與交織的轉(zhuǎn)化，真實記錄了中國人民堅貞不屈的奮斗精神。
四五運動中，全國各大中小城市數(shù)以萬計的人民群眾，舉行對周恩來總理的沉痛哀悼與追思。一批青年攝影者不顧當(dāng)時的禁令，不顧被關(guān)押甚至生命危險，在天安門廣場與全國各大城市，用手中的相機忠實地記錄并保存了當(dāng)時的場景。其中，以吳鵬、王立平、羅小韻、鮑乃鏞拍攝的《團(tuán)結(jié)起來到明天》《讓我們的血流在一起》《天安門廣場360度》等紀(jì)錄影像發(fā)人深思……他們的作品已經(jīng)歷史地成為人民共和國的見證文獻(xiàn)。同時，在中國也為紀(jì)實攝影這個命題奠定了思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。
與世界大名家、紀(jì)實攝影鼻祖亨利·卡蒂埃－布列松、馬克·呂布相提并論的我國紀(jì)實攝影大名家之一的侯登科，“他是中國紀(jì)實攝影的先鋒”，其影像歷程思考代表了20世紀(jì)80年代以來有良知的中國攝影家。侯登科的代表作《麥客》《黃土地上的女人》《四方城》等，均以自然、樸素、忠實的紀(jì)實表現(xiàn)手法，對勞動者的生存狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
直至90年代，紀(jì)實攝影在我國得到繁榮與發(fā)展，無論從攝影的社會內(nèi)容、內(nèi)涵方面，都比較清晰地揭示了紀(jì)實攝影應(yīng)關(guān)注人、關(guān)注人的命運，關(guān)注他人所置身并與之聯(lián)系的社會生活，提倡對人性的表達(dá)和以人為本的精神。紀(jì)實攝影家們產(chǎn)生了認(rèn)識上的飛躍與思想境界的升華，于是百花齊放、精彩紛呈的新作品不斷問世。比如安哥的代表作《生活在鄧小平時代》、王文瀾的代表作《自行車王國》、王福春的代表作《火車上的中國人》等，都是站在時代的制高點上，從不同角度和社會層面忠實地記錄了具有時代特征的中國人的生存方式、生活環(huán)境、精神面貌，以及內(nèi)心深處的情感。
任何真實的東西，總是產(chǎn)生著歷史的真實價值和久遠(yuǎn)揮之不去的震撼力。最具典型的代表作品要數(shù)解海龍的《希望工程》，在表現(xiàn)社會、人類生存、生活方面有了新的突破，引發(fā)了社會強烈反響，由此海外華裔、華僑及國內(nèi)知名企業(yè)家慷慨解囊，捐款捐物，“希望工程”納入社會、政治的視野。與此同時，“希望小學(xué)”應(yīng)運而生，一群群失學(xué)兒童重返學(xué)校，繼續(xù)追逐著自己的“夢想”。另外，袁冬平的《精神病院》、盧廣的《艾滋病村》等，都是描述、記錄以人為本的當(dāng)代優(yōu)秀作品，無不表達(dá)了紀(jì)實攝影家的人文主義情懷和“民本”思想。以此將紀(jì)實攝影確立為記錄社會、推動社會變革的工具之一。
綜上所言，紀(jì)實攝影在中國各個歷史階段為社會的創(chuàng)造與發(fā)展，都起到了積極的促進(jìn)作用，而非其他藝術(shù)所能替代。
二、中國紀(jì)實攝影的前景及其方向
各個國家、各個民族都有著悠久的民族文化根基?？v觀中國紀(jì)實攝影的興起與發(fā)展，在各個歷史階段都深深地留下了民族文化的烙印，印證了“藝術(shù)只有是民族的，才是世界的”這一真理。
西方紀(jì)實攝影家是以個體為本位，中國紀(jì)實攝影家則是以群體為本位。比如四五運動攝影及“四月影會”等攝影展，都具有濃厚的東方文化群體性氣息。尤其是自20世紀(jì)80年代以來，中國紀(jì)實攝影由理性思考到理性認(rèn)識，直至實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，呈現(xiàn)著民族的、大眾化的發(fā)展態(tài)勢。
停留就是倒退，唯有改革才能大發(fā)展，大繁榮。那么，面對黨的第十八次全國代表大會確定的戰(zhàn)略目標(biāo)，偉大的中華民族又站在了一個新的歷史起點上——實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為中國廣大的紀(jì)實攝影人和“發(fā)燒友”完全應(yīng)該再來一次思想變革，以期在這個偉大的歷史進(jìn)程中再譜新篇章，把中國的紀(jì)實攝影推進(jìn)到一個新的高峰。
筆者認(rèn)為，要站在歷史的新起點上，從社會三大層面認(rèn)識、思考、記錄一個新時代的中華民族在實現(xiàn)“中國夢”這個社會變遷中的所思所想、所行所為極其必要。
1.從推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的社會層面上，轉(zhuǎn)變對紀(jì)實攝影的關(guān)注方向。胡錦濤在黨的十八大工作報告中指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！盵2]試想，一個國家、一個民族如果缺失先進(jìn)文化的引領(lǐng)是不可能屹立于世界民族之林的。綜觀中國幾千年的歷史，中華民族之所以歷經(jīng)磨難而生生不息、綿延不絕，一個重要的歷史原因就是我們有深厚的文化傳統(tǒng)，有共同的精神家園。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族文化，滋養(yǎng)著民族的凝聚力、創(chuàng)造力，是生存和發(fā)展的不可動搖的基石。時勢造英雄，同時也造就文學(xué)藝術(shù)家和攝影家。翻開中國攝影60年的光輝史冊，就雄辯地證明了這一真理。
而今，身為當(dāng)代紀(jì)實攝影群體中的每一個成員，都必須立足于建設(shè)先進(jìn)文化，促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮新的歷史起點上，轉(zhuǎn)變紀(jì)實攝影表現(xiàn)內(nèi)容的關(guān)注方向，創(chuàng)作出更具震撼力的當(dāng)代優(yōu)秀作品；記錄廣大民眾在鞏固、挖掘歷史文化與建設(shè)當(dāng)代先進(jìn)文化中的典型人物和事例，為他們塑造嶄新形象，為新時代樹碑立傳，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮引領(lǐng)方向。
2.從全面建成小康社會的層面上，轉(zhuǎn)變紀(jì)實攝影的關(guān)注方向。小康社會內(nèi)涵豐富，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展的小康社會。在這場重大社會變革中，廣大中國民眾在思想行為方式、社會生活、精神面貌等方面都呈現(xiàn)出五彩繽紛的新景象。對此，每一個紀(jì)實攝影者都應(yīng)該有深刻的認(rèn)識、深刻的理解，才能夠把握住、運用好極其豐富的現(xiàn)實生活，才能夠捕捉瞬間、凝固永恒。
縱觀20世紀(jì)80年代以來具有代表性的、優(yōu)秀的攝影家及其作品，基本上都是采擷的“精神病院”“上訪者”“礦工”“乞討者”“流浪者”“殘疾人群”，以及進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民、偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族和窮人等。盡管具有明顯的反叛意識，敢于表現(xiàn)所謂的“社會主義陰暗面”，但畢竟不能代表當(dāng)今中國廣大人民群眾奮發(fā)有為的思想境界和精神面貌。
自從1978年改革開放以來，中國的綜合國力顯著增強，在世界政治舞臺上占有舉足輕重的地位。中國人民群眾生活日益富裕，人們的精神面貌煥然一新，揚眉吐氣，充滿著民族的自豪感、優(yōu)越感。更為重要的是黨的十八大繪制了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”；黨的十八屆三中全會，莊嚴(yán)地做出承諾，在政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、文化體制改革、生態(tài)文明建設(shè)等多層次、多領(lǐng)域的深化改革與建設(shè)，再一次給廣大人民群眾帶來無比的信心和力量。作為每一個紀(jì)實攝影者，都要高揚社會發(fā)展主旋律，深入火熱的生活，深入廣大人民群眾之中，貼近人民群眾、貼近現(xiàn)實生活，使創(chuàng)作的空間更大、更廣泛，內(nèi)容更豐富。不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式，從表現(xiàn)題材、內(nèi)容各個方面有新的突破，多出積極向上的、優(yōu)秀的精品，鼓舞廣大人民在實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史進(jìn)程中更加奮發(fā)有為。
紀(jì)實攝影家們，要敢于揭示批判社會的陰暗面，以促進(jìn)社會的改造。但更為重要的是，要深入一線，與時代同行，為時代寫真，堅持以人為本的創(chuàng)作導(dǎo)向，要用優(yōu)秀作品，積極向上的作品引導(dǎo)、召喚當(dāng)今社會健康發(fā)展。只有抓住社會發(fā)展的主流，紀(jì)實攝影才能夠起到更好服務(wù)社會的作用。
3.從創(chuàng)新的層面上，轉(zhuǎn)變對紀(jì)實攝影的共性與個性的關(guān)注方向?？v觀我國20世紀(jì)80年代以來的紀(jì)實攝影作品或作品集，不難看出其中存在的突出問題。主要表現(xiàn)在兩個方面:一是雷同化。一旦某個攝影家經(jīng)過幾年的努力拿出一個社會層面或一個社會階層的優(yōu)秀作品，引起社會的廣泛關(guān)注與共鳴之后，隨之而來的攝影人便亦步亦趨；盡管有的攝影人在表現(xiàn)內(nèi)容上有新的轉(zhuǎn)變，但也只是在區(qū)域方面轉(zhuǎn)換，要么是窮苦人、貧困環(huán)境中的失學(xué)兒童，環(huán)境保護(hù)中存在的普遍社會問題的題材偏多，趨于雷同化。二是城市城鎮(zhèn)改造，偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族生存狀況的內(nèi)容偏多，拍攝社會主流，具有代表性的主流人群的生活和社會活動的作品較少?？傊?，共性化多，個性化少的現(xiàn)狀是紀(jì)實攝影的一個頑疾。
要創(chuàng)造個性化的紀(jì)實攝影作品，就必須要轉(zhuǎn)變關(guān)注方向，深入到火熱的現(xiàn)實社會之中觀察、思考、感悟。比如:社會主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的新鮮事例，引領(lǐng)人民群眾發(fā)家致富的模范人物，科技創(chuàng)新中的代表人物；日新月異變化中的城市、城鎮(zhèn)中的民眾生活場景；民營企業(yè)、國有企業(yè)的工業(yè)改造；福利院中老年人的生活變化與現(xiàn)狀等。
之所以提倡個性化的發(fā)展，最主要的就是紀(jì)實攝影人在實踐活動中要挖掘表現(xiàn)社會發(fā)展變化中的新鮮事物，人民群眾昂揚向上的精神面貌和豐富的思想情感。其次，紀(jì)實攝影人的個性化，要在作品內(nèi)容、內(nèi)涵表現(xiàn)方面，多運用社會生活中鮮活的時代色彩、時代語言和時代符號。只有實現(xiàn)共性化向個性化的轉(zhuǎn)變，紀(jì)實攝影才能更好地起到服務(wù)社會的推動作用，才能夠影響世界。
三、紀(jì)實攝影人必須提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)
攝影觀念可以有五花八門的理解與認(rèn)識，可以用各種流派的理念來解釋一張照片，最終看法是各自不同。但是，當(dāng)你到達(dá)一定的境界，接下來再想突破就感覺到比較迷茫，甚至很難，究其原因還是自身的文化底蘊、藝術(shù)修養(yǎng)存在著盲點或者缺失。要使作品實現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，沒有較豐富的文化與藝術(shù)底蘊作為支撐是不可能達(dá)到的。
1.努力學(xué)習(xí)文學(xué)和歷史知識。攝影不是剝離文學(xué)與社會歷史而單獨存在的一個體系，攝影與社會歷史知識有著千絲萬縷的相互依存、相互滲透的內(nèi)在聯(lián)系。因此要努力學(xué)習(xí)研究中外文學(xué)名家的著作，從中吸取養(yǎng)分，比如中國的唐詩、宋詞、散文，以及中國近代史和現(xiàn)代史等。真正的攝影家往往是根據(jù)自己的文學(xué)歷史知識修養(yǎng)，選擇如何構(gòu)思取舍，作品要傳達(dá)給觀眾什么樣的思想意境。
2.努力學(xué)習(xí)社會學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)科的知識。作為紀(jì)實攝影家，要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究社會。人們所處的社會、社區(qū)過去是怎樣的，當(dāng)今又是怎樣變化著的，歷史的人群與現(xiàn)代的人群在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活與行為方式上有何不同表現(xiàn)等。如果不具有這方面的知識，又怎樣表現(xiàn)當(dāng)今人類社會日新月異的變化？又如何去挖掘社會人的思想情感與內(nèi)心世界呢？
3.努力學(xué)習(xí)藝術(shù)知識。優(yōu)秀攝影作品，離不開構(gòu)圖、色彩運用、形式感、節(jié)奏感，以及韻律感的運用。構(gòu)圖、用光、色彩、形式、虛與實、透視與張力都是美術(shù)方面的基礎(chǔ)知識；節(jié)奏、韻律、形式感、節(jié)奏感是音樂方面的基礎(chǔ)知識。總之，任何一個著名攝影家，要形成自己的風(fēng)格，以及豐富的思想和深刻的人文見解，并通過畫面?zhèn)鬟_(dá)給廣大觀眾，都需要有廣博的文學(xué)藝術(shù)知識、社會和歷史知識。
中國正處在大變革、大發(fā)展的歷史進(jìn)程中，每一個紀(jì)實攝影者，都要與時代同行，大膽實踐、大膽創(chuàng)新，用自己的理念理性去記錄這個時代。作品不僅僅是留給當(dāng)今的人們，更重要的是留給歷史。
[1]顧錚.紀(jì)實攝影:人類獨特的記憶方式[J].社會觀察，2004（10）:35－37.
[2]胡錦濤在黨的十八大上的報告[M].北京:人民出版社，2012.
[3]張平.全面建成小康社會奮斗目標(biāo)的新要求[M].北京:人民出版社，2012.
[4]劉樹勇.意義的焦慮:“紀(jì)實攝影”作為一種突圍策略[N].中國攝影報，2009－05－19.
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