郭紅燕，李寶壘

（青州市博物館，山東 青州 262500）

玄天上帝，是道教神仙體系中的一員，全稱(chēng)“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮(zhèn)終劫濟(jì)苦天尊”，又有玄武神、真武神、元武神、北極玄天上帝、北帝、真武大帝、玄武大帝、開(kāi)天大帝、北極大帝、北極佑圣真君、北極蕩魔天尊等稱(chēng)謂。俗稱(chēng)上帝公、上帝爺公、上帝爺或帝爺公?！靶焐系邸边@一稱(chēng)謂的最終形成歷史上經(jīng)過(guò)了幾次大的變化，完成了由動(dòng)物崇拜到人崇拜、再由人崇拜到神崇拜的轉(zhuǎn)變。大致可以分為三個(gè)階段，即由北方神玄武到玄武將軍；由玄武將軍到真武真君；由真武真君到玄天上帝。這種崇拜的轉(zhuǎn)變都是由歷代朝廷加封的結(jié)果。唐代之前玄天上帝是以龜和蛇合體的北方神玄武形式存在。唐代之后，尤其是宋代至明代，封號(hào)逐漸增加，由動(dòng)物崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳?、神崇拜。在民間，玄天上帝的稱(chēng)號(hào)宋時(shí)就已出現(xiàn)。南宋紹定二年(1229年)道士白玉蟾、蔣暉題寫(xiě)的湖南永州祁陽(yáng)山《紫霞觀鎮(zhèn)蛟符》石刻中提到：“玉虛師相、玄天上帝，受天明命，剪伐魔精?！痹诠俜?，正式將真武定格為天帝，則是在元大德七年(1303年)，元成宗加封真武為元圣仁威玄天上帝。在此之前，唐太宗封其為“佑圣玄武靈應(yīng)真君”，宋太宗封為“翊圣將軍”，宋真宗加封為“翊圣保德真君”，宋真宗再加號(hào)“真武靈應(yīng)真君”，宋欽宗加封“佑圣助順真武靈應(yīng)真君”；之后，明太祖加封“玄天上帝”，明太祖復(fù)封“真武蕩魔天尊”，明成祖封號(hào)“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。歷朝歷代對(duì)玄武上帝的加封，都是出于同樣的目的，那就是維持統(tǒng)治、保祚佑圣、護(hù)國(guó)定亂、社稷安定。

青州地區(qū)在歷史上很長(zhǎng)時(shí)間都是山東政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，商貿(mào)發(fā)達(dá)，整個(gè)山東的財(cái)富大部分都集中于此。根植于豐富物質(zhì)基礎(chǔ)上的宗教文化才得以繁衍并不斷拓展。玄天上帝崇拜也是如此，他應(yīng)時(shí)而生，在青州大地上不斷擴(kuò)展并世代傳承。本文將從玄天上帝崇拜興起的時(shí)間、崇拜原因、崇拜觀的變化等三個(gè)方面探討青州地區(qū)玄天大帝崇拜的狀況。

一、青州地區(qū)玄天上帝廟宇分布

現(xiàn)在青州市下轄4個(gè)街道、8個(gè)鎮(zhèn)，總面積1569平方公里，半山區(qū)半平原地形。歷代所建或修繕的道教建筑幾百座，然而供奉玄帝上帝的廟宇卻是寥寥無(wú)幾。據(jù)地方史料及文物普查統(tǒng)計(jì)，青州地區(qū)原有供奉玄武大帝的廟宇——“真武廟”僅七座，廟額一般為“玄帝行宮”。分別位于南陽(yáng)城北門(mén)內(nèi)以西高臺(tái)上，南陽(yáng)城西門(mén)內(nèi)，北關(guān)大街北，譚坊鎮(zhèn)東、西鎮(zhèn)武村附近，邵莊鎮(zhèn)北薛家莊村西北金斗山之上。另外兩處建于城門(mén)洞之上，稱(chēng)“玄帝閣”，一處在馬驛門(mén)北兩京通衢門(mén)洞之上，一處在東關(guān)昭德街(原稱(chēng)興隆街)城門(mén)洞之上，主要供奉的都是玄天大帝。

二、玄天上帝崇拜在青州地區(qū)興起的時(shí)間

玄天上帝崇拜在青州地區(qū)起于何時(shí)，我們只能從地方史志及現(xiàn)存碑刻等文物中尋找蛛絲馬跡。建于南陽(yáng)城北門(mén)內(nèi)以西高臺(tái)上的真武廟，雖始建年代不詳，但是《舊志》云，明洪武六年(1373年)重修。既是重修，那就不是創(chuàng)建，因而此真武廟修建年代的下限就是明洪武六年(1373年)，始建年代極有可能上溯到北宋。玄武作為神祇在青州地區(qū)開(kāi)始崇拜的時(shí)間應(yīng)該始于北宋。其實(shí)，早在南北朝時(shí)期，玄武作為陰宅鎮(zhèn)墓獸的崇拜就已經(jīng)存在，這一點(diǎn)我們可以從青州市博物館藏的玄武石灰石高浮雕中看出。與其一同出土的還有青龍、白虎，也就是說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期的青州，玄武僅僅作為四神之一的陰宅護(hù)衛(wèi)存在。唐、宋、元時(shí)期，由于缺乏相關(guān)的實(shí)物及文字資料，我們不敢斷言青州地區(qū)玄武崇拜以何種形式存在，但是從當(dāng)時(shí)大的環(huán)境來(lái)看，至少在唐末五代，玄武已從動(dòng)物崇拜轉(zhuǎn)化為人、神崇拜。因?yàn)閾?jù)臺(tái)灣鄭阿財(cái)先生考證，唐末五代民間玄武信仰已經(jīng)從陰宅鎮(zhèn)墓護(hù)衛(wèi)轉(zhuǎn)化為陽(yáng)宅辟邪的神祇。尤其是北宋時(shí)，北有金朝，經(jīng)常南下侵略，北部百姓飽受凄苦，北宋皇帝及百姓就寄希望于北方的守護(hù)神——真武真君阻止游牧民族南下，以保江山社稷、百姓安居。山東作為北宋的前沿陣地，作為京東路治所所在地——青州就是金兵覬覦的對(duì)象，兵火連年，因而更需要真武神的庇佑，真武神崇拜應(yīng)運(yùn)而生。

三、玄天上帝在青州地區(qū)崇拜的原因

崇拜一個(gè)神靈，是由于他能給世人帶來(lái)很大程度上的精神安慰。歷史上對(duì)他無(wú)窮力量的傳說(shuō)，以及后世的追捧，再加上對(duì)大自然惡劣氣象的無(wú)法解釋?zhuān)廊酥挥袕淖孀孑呡吜鱾飨聛?lái)的神祇那里尋求庇佑，并對(duì)神祇的超自然能力深信不疑。

玄天上帝在青州地區(qū)得到最大程度的崇拜?！兑娑伎h圖志》中記載，真武廟重修主要是在明代，共有6次。分別在洪武六年(1373年)、嘉靖七年(1528年)、嘉靖四十五年(1566年)、萬(wàn)歷三十一年(1602年)、萬(wàn)歷三十七年(1608年)、崇禎十年(1637年)進(jìn)行過(guò)重修，而清代僅康熙十四年(1675年)、康熙五十六年(1717年)進(jìn)行過(guò)重修。另外位于南陽(yáng)城西門(mén)內(nèi)的真武廟，雖始建年代不詳，但是在明萬(wàn)歷三十一年進(jìn)行重修后，清代廢棄，真武銅像移于北門(mén)內(nèi)的真武廟。位于邵莊鎮(zhèn)金斗山頂?shù)男坌袑m則是始建于明代。

提到玄帝行宮的修繕，不得不提到衡王府，因?yàn)槊鞔鷼v次重修，都是由衡王府組織善眾出資的。衡王府是明代封藩青州的最后一個(gè)王府。明憲宗朱見(jiàn)深的第七個(gè)兒子朱祐楎，于成化二十三年被封為衡王，弘治十二年(1498年)三月就藩青州。衡王爵位世襲，共傳七人，清順治三年(1646年)，衡王世子與其宗魯王、荊王謀反，皆伏誅。歷時(shí)近150年的衡王府土崩瓦解。

衡王府組織善眾重修玄帝行宮的原因，我們可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行探討。

第一，明代皇帝欽定玄天大帝為明皇室的保護(hù)神或家神，對(duì)玄天大帝的崇拜推到了極致。衡王府是皇明藩親，修繕玄帝行宮的舉動(dòng)很大程度上就是受到皇室的影響。

第二，衡王府的王爺們同明代皇帝一樣，大多崇道，并希望長(zhǎng)生不老，永享福澤。而玄天大帝作為司命之神具有延年益壽、長(zhǎng)生不老的神力，傾力重修玄帝行宮，就是為了得到玄天上帝更多的垂愛(ài)。青州地區(qū)的百姓也是如此，他們希望從玄帝那得到庇護(hù)、消災(zāi)禳禍。

第三，玄天上帝崇拜很大程度上是由玄天上帝作為水神執(zhí)掌風(fēng)雨決定的。供奉玄天上帝，祈免水火之災(zāi)。《后漢書(shū)·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也?！鼻嘀莸貐^(qū)，是半山地半平原地形，處于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，降水主要集中在夏季，雨量充沛。據(jù)清光緒《益都縣圖志》載，明代，青州地區(qū)發(fā)生水災(zāi)、旱災(zāi)達(dá)20余次。

面對(duì)這些突如其來(lái)的天災(zāi)，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是上天發(fā)怒，懲罰人間。于是他們就通過(guò)供奉司雨之神——玄天上帝，來(lái)解除禍端，使人間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。正如鐘羽正在《追薦無(wú)祀幽魂疏》中說(shuō)：“風(fēng)之雨之露之潤(rùn)澤之布濩之無(wú)災(zāi)無(wú)害，合五谷以全登，老者壯者少者疲癃者殘疾者足食足衣，樂(lè)四時(shí)而共泰?！?/p>

青州地區(qū)，明代是玄武大帝崇拜較盛行的時(shí)期，到了清代，由于清廷統(tǒng)治者重視藏傳佛教，玄天上帝信奉的官方地位比明代大大削弱，但是民眾信仰依然存在。由于缺少政府資金的支持，玄天上帝的道場(chǎng)也因荒廢而逐漸減少，他不再是專(zhuān)司水、命的神祇，而是和其他道教神祇一樣，具有了無(wú)所不能的功能，百姓不論遇到什么情況，都可以向玄武上帝祈禱，希望得到庇佑，消災(zāi)避難，祈求平安、富裕、兒孫滿堂等等。

今天，留存下的玄帝行宮作為一種文化遺產(chǎn)而被保護(hù)起來(lái)，有的地方信眾還自發(fā)籌資進(jìn)行了重新修繕，他們?cè)诒Ｗo(hù)歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，供奉玄天上帝，禱告天下太平，國(guó)富民強(qiáng)，也不失為一種善舉。