□張丹靈

生命就像一個(gè)巨大的渦流，中心是起點(diǎn)，人類社會(huì)是不斷向外延伸的線條。歷史的進(jìn)程不是一根奮力向前的筆直線，而是一條不斷迂回的圓形線，在我們來來回回不斷畫著圓圈的同時(shí)，也不斷吸取歷史中的優(yōu)點(diǎn)，“取其精華，去其糟粕”。隨著圓圈的不斷擴(kuò)大，我們的生活文化也在不斷的進(jìn)步和完善。如今，在大眾傳媒高度商業(yè)化的時(shí)代，新聞媒體使用各種方法使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、營銷、傳播和消費(fèi)暢通無阻，致使我們被各種“商業(yè)化”的產(chǎn)品所包圍。這種被大眾傳媒創(chuàng)造的“意識(shí)形態(tài)”悄無聲息地侵蝕著我們的大腦，控制著我們的思想。新聞報(bào)道看似在飛速地創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)則隱藏著古老的神話故事。它吸取遠(yuǎn)古的精華，畫著一圈圈向外延伸、不斷擴(kuò)大的圓，豐富并推動(dòng)著我們的文化生活。

一、新聞的含義和發(fā)展

1943年，陸定一提出了權(quán)威的新聞定義：“新聞的定義，就是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道?！狈堕L江也對(duì)新聞下了一個(gè)定義：“新聞就是廣大群眾欲知應(yīng)知而未知的重要事實(shí)。”對(duì)于政府而言，新聞是黨的喉舌，是中央宣傳大事要事的一條必經(jīng)之路；對(duì)于媒體而言，新聞是一種工作，更是一種責(zé)任，宣傳黨的路線、方針、政策的同時(shí)把握好正確的輿論導(dǎo)向；對(duì)于老百姓而言，新聞是一種渠道，人民通過它了解國家大事，讀懂政府語言，掌握與自身利益相關(guān)的種種信息。發(fā)展至今，新聞報(bào)道已具有迅速、及時(shí)、真實(shí)等特點(diǎn)，其語言簡潔明了，結(jié)構(gòu)鮮明，和我們的生活息息相關(guān)。從原始的新聞傳播，到唐代的早期官報(bào)，再到南宋盛行的小報(bào)，經(jīng)過各個(gè)時(shí)期的發(fā)展與進(jìn)步，我國新聞業(yè)一步步趨于成熟和完善。

二、神話的含義和實(shí)質(zhì)

神話是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象、對(duì)民間生活所虛構(gòu)的一種故事，集合了古代人民的無意識(shí)思維，是一種幻想性很強(qiáng)的、不自覺的藝術(shù)創(chuàng)造。通過百度百科搜索到的定義，我們可以看出神話必須具備的兩點(diǎn)特征：第一，它必須是人類演化初期的故事。第二，述說神話的承傳者一定得對(duì)所述說的內(nèi)容信以為真。首先，神話是遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來的故事的集合，新近發(fā)生的新聞成不了神話。它是歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮、歲月的沉淀，在生命的長河里“過關(guān)斬將”，最后保留下來的智慧的精華。其次，雖然神話是一種虛構(gòu)出來的故事，甚至帶有離奇的色彩，但它仍然為人們所信服，所供養(yǎng)，所膜拜。它具有很強(qiáng)的幻想性、解釋性和固定性，三者缺一不可。現(xiàn)代所創(chuàng)造的故事根本不能算做神話，它們只能存于一時(shí)，沒有任何實(shí)質(zhì)性的意義。真正的神話應(yīng)該是老百姓喜聞樂見、深信不疑、廣為流傳的。神話主要分為開辟神話、自然神話和英雄神話，如盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天造人、夸父追日、精衛(wèi)填海等。不管是哪一類神話，其實(shí)質(zhì)都反映了老百姓對(duì)美好生活的向往和追求。它們是老百姓純潔心靈的象征，是勇敢精神的體現(xiàn)。

三、新聞的神話性

（一）在新聞的發(fā)展中隱藏著神話

簡單而言，新聞故事就是對(duì)信息加以報(bào)道的標(biāo)準(zhǔn)的、暗含的、假定的方式。在新聞故事中，大眾媒體常常重復(fù)播報(bào)著同樣的故事，比如某座大樓深夜的火災(zāi)、某處坑洼泛濫的洪水、某個(gè)森林動(dòng)物的襲擊、某位母親無私的奉獻(xiàn)、某個(gè)凡人英勇的犧牲等。在新聞發(fā)展的歷史長河里，新聞工作者不斷地搜集到更多不同的信息，他們把這些信息組合到一起，變成形形色色的新聞故事報(bào)道給大眾。但是新聞故事變了樣，卻改變不了故事的根本性實(shí)質(zhì)，更不會(huì)創(chuàng)新成另一個(gè)人們從未見過的東西。這些故事里實(shí)質(zhì)性的東西就是神話的原型，新聞工作者在接觸到新聞故事的時(shí)候就已經(jīng)知道該如何去報(bào)道了，它讓新聞工作者選擇報(bào)道的材料、掌握?qǐng)?bào)道的方式變得胸有成竹。新聞故事大多講述老百姓身邊的故事，并且是屬于大眾的公共事件。同時(shí)，神話也為公眾提供信息，解釋百姓的生活起源，倡導(dǎo)社會(huì)的和諧秩序。所有的新聞故事和神話故事不約而同地對(duì)民眾進(jìn)行說教和啟蒙，帶領(lǐng)人民走向更好的生活，收獲更高尚的情操。例如被屢屢報(bào)道的洪水故事，往往提醒人們反思自己是否偏離了正確的道路，告誡人們對(duì)環(huán)境做出的不正當(dāng)行為。這些大自然的毀滅性事件代表了一系列災(zāi)難性神話往往在人們自我滿足、驕傲自大的時(shí)候到來，以提醒世人尊重自然、敬畏生命。在多次的新聞報(bào)道中，我們亦可以看到諸如此類的例子。

（二）在神話的指引下孕育著新聞

神話并不是一堆散亂漫無目的故事，而是可以指引人、批評(píng)人、激勵(lì)人、鼓舞人的創(chuàng)作。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這些為社會(huì)前進(jìn)帶來巨大幫助的故事通過口口相傳，變得公開，一個(gè)部落講給一個(gè)部落聽，神話就變成了新聞。這些故事給當(dāng)時(shí)的人們提供了種種榜樣，規(guī)定了條條規(guī)矩，使人們在這樣的“新聞”規(guī)范下發(fā)展得更好。由此看來，神話在科技落后的時(shí)代發(fā)揮了十分重要的社會(huì)作用，這為當(dāng)今社會(huì)新聞的指導(dǎo)性、教育性、規(guī)范性提供了堅(jiān)實(shí)的根基，與新聞在社會(huì)發(fā)展中的作用有著異曲同工之妙。在所有神話故事中，英雄神話的原型是最為廣見的，也是最為流傳，最能激勵(lì)人心奮發(fā)向前的。精衛(wèi)填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，我們可以想象人們曾經(jīng)是怎樣喜聞樂見地為自己的兒孫講述這一只小鳥的故事。它激勵(lì)了一代又一代仁人志士奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈地從事艱巨卓越的事業(yè)。在當(dāng)今眾多新聞故事中，我們也常常見到英雄人物的報(bào)道典范，這些新聞故事繼承了英雄神話積極向上的正面意義。

四、新聞與神話的關(guān)聯(lián)

（一）公眾人物報(bào)道的特點(diǎn)

在高度商業(yè)化傳媒的帶領(lǐng)下，越來越多的平凡人受到關(guān)注，進(jìn)而被打上“名人”的稱號(hào)，成了當(dāng)之無愧的公眾人物。那么活在聚光燈下的公眾人物有哪些共同特征呢？首先，名人都成了“英雄”。此“英雄”非彼英雄，神話故事中原滋原味的英雄主義文化已經(jīng)流失。隨著大眾媒體的發(fā)展，人們的閱讀口味也越來越挑剔，那么對(duì)神話原型的改編和夸張報(bào)道就變得肆無忌憚。為了迎合大眾心理，公眾人物往往都被扣上了“高智商”、“高學(xué)歷”、“孝順”等統(tǒng)一的帽子。其次，公眾人物的私生活被層層扒開。為了滿足人性中特有的偷窺心態(tài)，媒體不惜一切代價(jià)獲得有關(guān)公眾人物家庭、朋友、社交等一切私密消息，以此來獲得高收視率或高點(diǎn)擊率。這使得公眾人物倉皇而驚恐。最后，在媒體的報(bào)道下，公眾人物的背后往往都有一個(gè)令人驚訝的故事。

（二）隱藏在公眾人物成名故事中的神話性

當(dāng)下選秀節(jié)目盛行，《我是歌手》、《中國好歌曲》等節(jié)目收視率大增，免不了捧紅了一批新興歌手。從迅速躥紅的歌手霍尊的新聞故事中，我們可以看到種種隱藏的神話原型。最明顯的是，霍尊的媽媽被媒體迅速報(bào)道成無比偉大的完美女性。他的媽媽為了他放棄了自己視如生命的歌唱事業(yè)，放棄了自己的感情生活，放棄了曾經(jīng)的心高氣傲。媒體給這一位女性標(biāo)注上“善良”、“仁愛”、“溫婉”、“堅(jiān)強(qiáng)”等一系列正面詞匯，將她塑造成了一位好媽媽形象。這樣的形象更能打動(dòng)觀眾，引起共鳴，因?yàn)樯w亞（古希臘神話當(dāng)中的大地女神）、圣母瑪麗亞、戴安娜等完美女性形象已深入人心，是好媽媽中的杰出模范。接著，媒體又爆出他強(qiáng)大的父親——著名歌手火風(fēng)。觀眾對(duì)這位父親的形象卻頗有微詞，在觀眾心中，他成了一位離異后不顧母子生活艱辛，自己取嬌妻、住別墅、共享樂的失敗者。神話故事中不少有這樣塑造替罪羊的例子，例如中國古代的神獸兇獸之說。當(dāng)英雄人物出現(xiàn)的時(shí)候就總會(huì)有一個(gè)反面角色，來襯托出英雄人物的偉大，這就是所謂的“替罪羊”。在后羿射日的古代傳說中，后羿一連射下九個(gè)太陽，為人們創(chuàng)造了適宜居住的溫度。后來他又射殺了猛獸毒蛇，為民除害。這里的九個(gè)太陽和猛獸毒蛇就是神話故事中的“替罪羊”原型。同時(shí)，大眾媒體還不斷的挖掘霍尊的隱私，感情狀態(tài)成了媒體首要關(guān)注的對(duì)象。為了取得高收視率，霍尊甚至是被說成了同性戀者、怪人、瘋子。他的家庭生活也被媒體一一曝光，人們總是沉迷于關(guān)注一個(gè)名人背后的種種一反常理的生活狀態(tài)。千百年來，諸如此類的原型，總是能夠獲得觀眾的青睞，同時(shí)刺激著新聞的報(bào)道傾向。

（三）新聞中的神話性特點(diǎn)

新聞故事中的神話性原則是客觀求實(shí)的新聞與虛構(gòu)的神話故事的完美融合。它既擁有新聞?wù)鎸?shí)、可靠的特點(diǎn)，又具有神話的指導(dǎo)教唆的目的。新聞中的神話故事有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是固定性。即使有著不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的人和事物，它也重復(fù)著同樣類型的故事。伊利亞德說，社會(huì)需要讓人反復(fù)講述其神話，“其含義和價(jià)值寓于這種重復(fù)本身之中”。二是有原型。任何神話故事都能找到其原型，但并非所有的原型故事都是神話。三是能極大地引起讀者興趣。讀者的回響是新聞最大的成功。當(dāng)新聞變成了神話，故事的趣味性就大大增強(qiáng)了，同時(shí)也讓新聞工作者了解觀眾的心理動(dòng)向，知道自己該寫什么，該怎么寫。

五、在神話性的指引下，新聞理論發(fā)展的注意事項(xiàng)

第一，遵循新聞的客觀性原則。新聞故事不管怎么引人入勝、趣味橫生，但卻不能失去原有的靈魂。新聞的本質(zhì)是真實(shí)客觀，切勿在神話性的掩蓋下偏離了新聞報(bào)道的正軌。

第二，提防新聞被過度神話性包裝。新聞是真實(shí)的事件，是有血有肉的故事，不能為了迎合大眾的口味而被過度神話性，顯得蒼白無力、低下惡俗。

第三，注意新聞神話性原則里的倫理道德。在新聞報(bào)道中，不乏媒體侵犯當(dāng)事者肖像權(quán)、隱私權(quán)等的案件，給事件雙方都帶來了負(fù)面影響。這也是新聞神話性原則里十分重要的一點(diǎn)。

第四，發(fā)揚(yáng)神話的指導(dǎo)性、教育性。神話是我們中華民族的優(yōu)秀文化，在物質(zhì)文化高速發(fā)展的今天，還需要優(yōu)良傳統(tǒng)來凈化我們的心靈，讓我們在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。

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