林映梅

（中共衡陽市委黨校，湖南 衡陽 421003）

習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，提出 “要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。這實(shí)際上就提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三種形態(tài)：理論形態(tài)，制度形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)。本文擬對(duì)此進(jìn)行初步探索。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@是黨的十八大從國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面，高度概括出來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從問世之日起，其所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，就在全社會(huì)引發(fā)了強(qiáng)烈反響。

那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)是什么呢？我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念有三個(gè)層次：它是一種價(jià)值觀；是一種核心價(jià)值觀；是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，它是一種價(jià)值觀。價(jià)值觀就是價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體的價(jià)值判斷和認(rèn)識(shí)。價(jià)值是事物在與一定主體的關(guān)系中產(chǎn)生的比較隱蔽的屬性，一切事物，凡能滿足一定主體的生存與發(fā)展的某方面的需要，符合于該主體作為自控制系統(tǒng)的控制論目的 ，這事物對(duì)于該主體來講就具有正價(jià)值。反之，一切事物，凡有違于一定主體生存與發(fā)展的需要、與該主體為自控制系統(tǒng)的控制論目的相乖戾的，對(duì)于該主體來講就具有負(fù)價(jià)值。［1］價(jià)值既是關(guān)系，也是屬性。所謂是屬性，是指價(jià)值是價(jià)值物的一種客觀屬性；所謂是關(guān)系，是指價(jià)值只能存在于主客體的關(guān)系之中，是主體對(duì)客體的價(jià)值認(rèn)識(shí)。價(jià)值是價(jià)值關(guān)系和價(jià)值屬性的統(tǒng)一。價(jià)值具有屬人性，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是人們 （個(gè)體，群體，社會(huì)組織）對(duì)外界事物或活動(dòng)的價(jià)值判斷。價(jià)值觀實(shí)際上也是一種價(jià)值選擇，因?yàn)槿藗兪亲非髢r(jià)值并企望價(jià)值最大化的。

其次，是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值是最基本的價(jià)值，也是比較恒定的價(jià)值。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)主義的次級(jí)價(jià)值、具體價(jià)值、乃至某些基本的價(jià)值會(huì)有變化和發(fā)展，但核心價(jià)值大體應(yīng)該是恒定的。正如原子是由帶正電的原子核和帶負(fù)電的核外電子構(gòu)成，而其大部分的質(zhì)量都集中在原子核上一樣，抓住了核心價(jià)值，就抓住了社會(huì)主義價(jià)值需求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值體系、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。［2］核心價(jià)值觀就是人們對(duì)外界事物或活動(dòng)的基本價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

最后，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種最基本的或最根本的價(jià)值認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)的立足點(diǎn)是社會(huì)主義的，而非資本主義的。通俗地說，這種價(jià)值觀是用社會(huì)主義這把“尺子”來度量外界事物或活動(dòng)是否具有價(jià)值及其價(jià)值大小的。因此，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。［3］社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層次是相互聯(lián)系、互相制約的：前一層次是后一層次的基礎(chǔ)，后一層次是前一層次的發(fā)展和旨?xì)w，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，形成為一個(gè)完整的價(jià)值觀體系。這種完整的科學(xué)表述反映了我們國家的、社會(huì)的、民眾的價(jià)值理念、價(jià)值尺度的本質(zhì)要求，使其發(fā)揮著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三種形態(tài)

正如大自然中的水具有液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也具有三種形態(tài)。所謂形態(tài)，是指事物在一定條件下的表現(xiàn)形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同時(shí)空條件下，具有理論形態(tài)、制度形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論形態(tài)。習(xí)近平同志說：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 “要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。”這里講的就是它的理論形態(tài)。理論形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論概括或說明，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。中共中央辦公廳印發(fā)的 《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中明確指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀分成三個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論概括。理論形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有如下特點(diǎn)： （1）反映了我國人民最普遍的、最根本的價(jià)值訴求； （2）是一種最科學(xué)、最公正、無偏私的價(jià)值訴求；（3）是一種繼承了我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值訴求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度形態(tài)。習(xí)近平同志說：“要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱??！边@里講的就是它的制度形態(tài)。制度形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的硬化、制度化。所謂制度，是指人類社會(huì)或以國家，或以團(tuán)體，或以家庭家族的形式，由集體制訂或約定俗成的法律、規(guī)定、公約、信條和規(guī)矩等。制度分為正式制度、非正式制度和制度的執(zhí)行機(jī)制三種類型。正式制度是指各種社會(huì)組織 （含國家）制定的各種規(guī)范，包括由憲法規(guī)定的社會(huì)基本制度；非正式制度是人們?cè)陂L期實(shí)踐中有意無意形成的價(jià)值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等。

制度形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有如下特點(diǎn)：（1）約束性。規(guī)章制度明確規(guī)定了應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，它是人們的行為準(zhǔn)則。 （2）權(quán)威性。即無例外原則，任何人都必須遵守執(zhí)行。規(guī)章制度的權(quán)威性既來源于制度制定機(jī)關(guān)的權(quán)威性和合法性，又來源于制度本身的科學(xué)性和正確性。（3）穩(wěn)定性。規(guī)章制度既然是人們的行為準(zhǔn)則，應(yīng)具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能朝定夕改。制度形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)我國的根本法中，也體現(xiàn)在各種社會(huì)組織的規(guī)章制度中，包括各種鄉(xiāng)規(guī)民約。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐形態(tài)。習(xí)近平同志說：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。”這里講的就是它的實(shí)踐形態(tài)。實(shí)踐是人們有目的、有計(jì)劃、自覺地改造世界 （含主觀世界）的活動(dòng)，或者說是人們自由自覺地、有意識(shí)地改變現(xiàn)實(shí)事物的合目的的活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就具有實(shí)踐的品格，因?yàn)槿魏我环N價(jià)值觀只有在實(shí)踐過程中才能被人們所認(rèn)同，才能成為一種價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以被人們認(rèn)同，是因?yàn)槲覈嗣裨邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的價(jià)值追求得到了實(shí)現(xiàn)，享受了幸福，感到了愉悅。故此，人們才自覺自愿地選擇這種價(jià)值觀，并自覺自愿地接受其制度的 “約束”。實(shí)踐形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有如下特點(diǎn)： （1）主客體的統(tǒng)一性。實(shí)踐是人的本質(zhì)存在方式，也是人的價(jià)值存在方式，人只有在實(shí)踐過程中，才能發(fā)覺價(jià)值客體中的價(jià)值，感受到自己存在和發(fā)展的價(jià)值。（2）歷史性。人類社會(huì)追求價(jià)值、追求幸福、追求愉悅的活動(dòng)是連續(xù)不斷的，從而形成了社會(huì)的 “價(jià)值流”。同時(shí)，社會(huì)的正價(jià)值流 （正能量）在與社會(huì)的負(fù)價(jià)值流 （負(fù)能量）博弈過程中，總是奔騰向前的，這就是人類社會(huì)前進(jìn)的歷史。（3）多樣性。人們的實(shí)踐活動(dòng)是生動(dòng)多樣的，多方面的，都可以在價(jià)值追求過程中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三種形態(tài)是相互聯(lián)系的。理論形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀居于指導(dǎo)地位，是后二者的指南和憑依；制度形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保證，是理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)社會(huì)主義核心價(jià)值觀前進(jìn)之車的 “軌道”；實(shí)踐形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是其平臺(tái)和基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是借助這一平臺(tái)，使理論之樹長青，制度規(guī)范有效，從而實(shí)現(xiàn)了三者的統(tǒng)一。

［1］黃海澄.價(jià)值既是關(guān)系，也是屬性［J］.社會(huì)科學(xué)家，1998 （5）：67－69.

［2］青連斌.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的新觀點(diǎn)、新進(jìn)展［N］.北京日?qǐng)?bào)，2007－08－13.

［3］戴木才，田海艦.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀［J］.中國黨政干部論壇，2007 （2）：36－39.