王 祎

繼2013年湖南衛(wèi)視復(fù)制韓國(guó)MBC電視臺(tái)模式推出《爸爸去哪兒》，獲得高收視率和社會(huì)廣泛關(guān)注之后。浙江衛(wèi)視于2014年4月推出了大型明星親子真人秀節(jié)目《爸爸回來(lái)了》，節(jié)目模式與同屬“東亞文化圈”的韓國(guó)KBS電視臺(tái)的綜藝節(jié)目《超人回來(lái)了》高度相似，人物關(guān)系、拍攝場(chǎng)景、環(huán)節(jié)設(shè)定等均有所映照。特別是節(jié)目所聚焦的明星家庭，為廣大受眾展現(xiàn)了一種精英式家庭生活的“典范”，充分體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)精英階層對(duì)權(quán)力合法性的渴望與謀求。在較之于韓國(guó)更為復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境中，該節(jié)目在聚焦東亞文化普遍關(guān)注的“家庭”場(chǎng)景，滿足普通民眾的好奇心和“窺視欲”的同時(shí)，也掩蓋了中國(guó)社會(huì)問題的復(fù)雜性，加劇了受眾內(nèi)心對(duì)精英式家庭生活的向往與無(wú)從實(shí)現(xiàn)的無(wú)助感之間的張力與雙重糾結(jié)。

一、東亞文化同質(zhì)性與韓國(guó)節(jié)目模式輸出

節(jié)目模式是綜藝類電視節(jié)目的制勝法寶。近年來(lái)，伴隨“真人秀”節(jié)目的興起，中國(guó)電視業(yè)主要依靠引進(jìn)歐美的節(jié)目模式，成功推出了《超級(jí)女聲》、《中國(guó)達(dá)人秀》、《中國(guó)好聲音》等高收視率節(jié)目。然而，在節(jié)目類型創(chuàng)新中，亞洲一直處于失語(yǔ)和缺位的狀態(tài)。直到2013年湖南衛(wèi)視復(fù)制韓國(guó)MBC電視臺(tái)節(jié)目模式推出親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，并取得高收視率和良好口碑。2014年，浙江衛(wèi)視又推出與韓國(guó)KBS電視臺(tái)的《超人回來(lái)了》類似的《爸爸回來(lái)了》，韓國(guó)節(jié)目模式成為中國(guó)收視新寵。就大眾文化的全球傳播而言，受眾對(duì)于本地生產(chǎn)的、使用本地語(yǔ)言的大眾文化產(chǎn)品存在偏好，因?yàn)槭煜さ奈幕尘案菀滓鹦睦砉缠Q，這就是所謂的“文化接近性（cultural proximity）”①。中韓同屬于“東亞文化圈”，相較于西方以個(gè)體為社會(huì)基本單位的文化，東亞文化更加強(qiáng)調(diào)家庭在社會(huì)中的核心地位，將家庭視為社會(huì)的基本單元，更素有“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)。在這一背景下，《爸爸去哪兒》和《爸爸回來(lái)了》等以親子關(guān)系為主要呈現(xiàn)對(duì)象的節(jié)目準(zhǔn)確契合了東亞受眾的價(jià)值觀、審美需求和心理關(guān)切，這是歐美節(jié)目模式所無(wú)法到達(dá)的深度。

就文化輸出而言，韓國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視體現(xiàn)了特殊時(shí)期下的國(guó)家總體戰(zhàn)略布局。20世紀(jì)90年代中以后，“全球化”成為世界所有國(guó)家無(wú)法回避的大趨勢(shì)和前所未有的戰(zhàn)略部署關(guān)口，要么主動(dòng)加入資本主義陣營(yíng)，成為其治下世界體系的一環(huán)；要么堅(jiān)守不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，不斷在被排擠、被邊緣中艱難求生。韓國(guó)選擇了繼續(xù)在美國(guó)庇護(hù)下專注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，享受依附經(jīng)濟(jì)紅利的同時(shí)，也不可避免地面臨資本主義世界周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。1997年的亞洲金融危機(jī)波及亞洲多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，韓國(guó)也遭受重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩。美國(guó)操盤的國(guó)際貨幣基金組織（IMF）趁機(jī)向危機(jī)國(guó)家提供以改革為條件的援助。金大中執(zhí)政下的韓國(guó)接受了IMF的援助，并承諾在國(guó)內(nèi)推行改革以順應(yīng)資本主義全球擴(kuò)張的結(jié)構(gòu)性要求。危機(jī)之后，韓國(guó)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)，把文化產(chǎn)業(yè)定為國(guó)家經(jīng)濟(jì)新的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，并提出“文化立國(guó)”方針。電視業(yè)借此東風(fēng)，在一系列資產(chǎn)重組和利益瓜分后形成了韓國(guó)廣播公司(KBS)、文化廣播公司(MBC)、漢城廣播公司(SBS)和教育放送（EBS）四家無(wú)線電視集團(tuán)主導(dǎo)的寡頭壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。國(guó)內(nèi)有限市場(chǎng)無(wú)法滿足四大寡頭的需求。因此，在不斷完善流水線式的專業(yè)化運(yùn)作模式、提高作品質(zhì)量的同時(shí)，它們轉(zhuǎn)而大力開拓廣闊的海外市場(chǎng)，將目標(biāo)受眾范圍擴(kuò)大至包括中國(guó)在內(nèi)的“東亞文化圈”國(guó)家，乃至全世界。

二、《爸爸回來(lái)了》對(duì)家庭的媒介呈現(xiàn)

《爸爸回來(lái)了》第一季目前已播出10集，各位明星爸爸需要在媽媽外出的48小時(shí)內(nèi)，獨(dú)自在家照顧子女的飲食起居，并負(fù)責(zé)娛樂教育。與韓國(guó)KBS電視臺(tái)的《超人回來(lái)了》類似，《爸爸回來(lái)了》也以演藝界和體育界的明星爸爸及其子女、家庭為主要呈現(xiàn)對(duì)象，如歌手吳尊、演員賈乃亮、體操冠軍李小鵬。同時(shí)，對(duì)“韓版”有所突破的是，節(jié)目邀請(qǐng)華誼兄弟執(zhí)行總裁王中磊加盟，開啟了“BOSS老爸”入鏡的先河。較之于“韓版”的中產(chǎn)階級(jí)色彩，《爸爸回來(lái)了》從家庭環(huán)境、外拍場(chǎng)地，到人物互動(dòng)、情節(jié)推進(jìn)，精英色彩更為鮮明。

首先，在《爸爸回來(lái)了》的主要拍攝場(chǎng)地——家庭的整體呈現(xiàn)中：吳尊家庭是華麗的獨(dú)棟別墅；王中磊和李小鵬兩個(gè)家庭是電梯直接入戶的寬敞豪宅；相對(duì)而言最為“樸素”的賈乃亮、李小璐家庭，也是普通民眾無(wú)法承擔(dān)的位于北京市區(qū)的高檔公寓。就家中陳設(shè)而言，開闊空間的功能分區(qū)中，是隨處可見的奢華家具、智能的整體廚具衛(wèi)浴、高端的家用電器……這些符號(hào)性的奢侈品鮮明昭示著經(jīng)濟(jì)優(yōu)越支撐下精英與普羅大眾的階級(jí)區(qū)隔，為受眾打造了一個(gè)童話般的家庭場(chǎng)景。

其次，從日常生活必不可少的細(xì)節(jié)來(lái)看：在近距離出行選擇的交通工具上，各家庭都依靠中檔層次以上的私家車代步，吳尊更是除接送女兒所用的保姆車外，還擁有價(jià)值不菲的豪華跑車；在購(gòu)物環(huán)節(jié)，吳尊選擇環(huán)境裝潢豪華、物品陳列講究的名牌超市，李小鵬則選擇服務(wù)于外僑和國(guó)內(nèi)精英、主售進(jìn)口食品和貨物的小眾超市，這些購(gòu)物場(chǎng)所與普通人日常所選擇的菜市場(chǎng)、平價(jià)超市等有明顯分野；遠(yuǎn)行中，四個(gè)家庭均乘坐飛機(jī)頭等艙，入住豪華酒店套房或獨(dú)棟度假別墅，盡顯生活品質(zhì)之高。這種“居高臨下”的鏡頭語(yǔ)言，是“造夢(mèng)”的又一重要手段。

再次，從家庭成員的互動(dòng)來(lái)看：四個(gè)孩子除賈乃亮的女兒昵稱甜馨以外，其他三個(gè)孩子的日常稱呼都用英文名，如NeiNei、Olivia、William等；李小鵬夫妻、吳尊父女在日常對(duì)話中也以英文為主要語(yǔ)言；同時(shí)，除年僅一歲半剛開始學(xué)說(shuō)話的甜馨外，三個(gè)孩子都在節(jié)目中大“秀”英文。這不僅展示了鏡頭中明星家庭的國(guó)際化，更將英語(yǔ)與精英階層系于一體，形成符號(hào)上的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步強(qiáng)化著以英語(yǔ)為主的外來(lái)文化的優(yōu)越感和強(qiáng)勢(shì)性，侵蝕著漢語(yǔ)的主體地位，加劇了民眾的文化自卑感與中國(guó)本土文化的“自我矮化”。

最后，《爸爸回來(lái)了》的主人公除與少數(shù)親友外，與家庭之外社會(huì)成員互動(dòng)較少，精英們獨(dú)居社會(huì)頂層的“象牙塔”。在外出被路人認(rèn)出時(shí)，他們的表現(xiàn)看似平易近人，實(shí)則處處展現(xiàn)出“高處不勝寒”的優(yōu)越感，“接地氣”的休閑活動(dòng)背后是助手和專業(yè)團(tuán)隊(duì)將圍觀群眾擋在安全距離之外，進(jìn)一步強(qiáng)化精英階層和社會(huì)底層之間的鮮明區(qū)隔。而涉世未深“星二代”們?cè)诿鎸?duì)群眾圍觀時(shí)的“處亂不驚”，也顯示了他們已經(jīng)逐漸將“明星”的光環(huán)視為順理成章、自然而然，這種價(jià)值判斷進(jìn)一步強(qiáng)化了身處精英階層的他們潛意識(shí)中的優(yōu)越感，并在圍觀中完成了底層民眾對(duì)于不平等社會(huì)秩序的默認(rèn)接受和“自我規(guī)訓(xùn)”。

對(duì)于社會(huì)精英而言，在忙碌工作中獨(dú)立照顧子女，在專業(yè)團(tuán)隊(duì)保障下現(xiàn)身公眾視野之內(nèi)，在游玩中工作，是很容易實(shí)現(xiàn)的。然而，節(jié)目中所傳達(dá)的引起全民艷羨的生活方式，卻是社會(huì)底層大眾所難以企及甚至“不敢奢望”的。通俗文化（大眾文化）具有強(qiáng)大的“造夢(mèng)”功能，把“我們的夢(mèng)想拿去，重新包裝，又賣給我們”②，通過營(yíng)造想象對(duì)觀眾的心理補(bǔ)償，達(dá)成意識(shí)形態(tài)植入或資本增值的目標(biāo)。繼《爸爸去哪兒》之后，《爸爸回來(lái)了》的再次熱播，便是這一過程的典型反應(yīng)，充分體現(xiàn)了中國(guó)的精英階層以韓國(guó)為“摹本”，試圖通過“真人秀”的媒介呈現(xiàn)形式，塑造中國(guó)受眾對(duì)于精英式“家庭典范”的認(rèn)同與向往，將特定的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于全社會(huì)，為既得特權(quán)的合法性進(jìn)行辯護(hù)，以維護(hù)精英階層的話語(yǔ)霸權(quán)。

三、中韓社會(huì)結(jié)構(gòu)差異與中國(guó)問題

中韓兩國(guó)在文化上存在諸多同質(zhì)性，是中國(guó)電視節(jié)目向韓國(guó)“取經(jīng)”獲得成功的重要原因。然而，不能忽視的是，較之于依附經(jīng)濟(jì)下發(fā)展起來(lái)的韓國(guó)，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)則復(fù)雜得多。

韓國(guó)國(guó)土面積狹小，且山地居多，可耕種面積有限，自然資源匱乏，資源嚴(yán)重依賴進(jìn)口。二戰(zhàn)時(shí)期日本的入侵對(duì)韓國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)客觀上有一定推動(dòng)，但仍以掠奪性殖民活動(dòng)為主。從二戰(zhàn)到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火在朝鮮半島的持續(xù)蔓延嚴(yán)重?fù)p傷了韓國(guó)元?dú)?，破壞了其?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)后初期，在美國(guó)的援助下，韓國(guó)走上了依附于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇道路經(jīng)濟(jì)，積極投身于資本主義世界體系。1961年樸正熙上臺(tái)后，洞悉美國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)機(jī)遇，利用戰(zhàn)后資本主義世界全面恢復(fù)的“黃金時(shí)代”，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，提出“貿(mào)易立國(guó)、出口第一”的原則，推進(jìn)韓國(guó)工業(yè)化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，與香港、新加坡、臺(tái)灣并稱為“亞洲四小龍”。經(jīng)濟(jì)上的依附滲入政治層面，使韓國(guó)喪失了一定的自主性和話語(yǔ)權(quán)。但美國(guó)的援助與扶植使其可以專注于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展，教育的普及和其他基礎(chǔ)設(shè)施的完善為國(guó)內(nèi)中產(chǎn)階級(jí)的形成創(chuàng)造了條件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入60年代以后，韓國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的比例增長(zhǎng)迅速：1960年在全部人口中占 20%，1970 年占 30%，1980 年占48%，1987年占65%。③這種以中產(chǎn)階級(jí)為主體、分布相對(duì)均質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，正是韓國(guó)電視節(jié)目取材的社會(huì)文化源庫(kù)。

相較之下，中國(guó)現(xiàn)實(shí)具有明顯的歷史沉積性和社會(huì)復(fù)雜性。與韓國(guó)相類似的是，中國(guó)在“改革開放”以后，也選擇了“工業(yè)化”道路，大力發(fā)展來(lái)料加工的制造業(yè)，特別是中國(guó)東南沿海地區(qū)，依靠這種外向型貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，并伴隨大規(guī)模的“城鎮(zhèn)化”。然而，中國(guó)的“現(xiàn)代化”過程遠(yuǎn)比韓國(guó)復(fù)雜、艱難，在帶來(lái)巨大社會(huì)變遷的同時(shí)，也伴隨著明顯的“陣痛”：生態(tài)破壞和污染嚴(yán)重、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)待升級(jí)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡、信仰危機(jī)、價(jià)值失衡，貧富分化加劇、社會(huì)結(jié)構(gòu)板結(jié)化……諸多歷史沉疴泛起，新型矛盾不斷涌現(xiàn)。相對(duì)于韓國(guó)以中產(chǎn)階級(jí)為主體的較為均質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)與“紡錘型”的理想社會(huì)還相距很遠(yuǎn)，仍處于力求脫離“金字塔型”的過渡時(shí)期。據(jù)2010年調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)比例約22%④。正如孫立平對(duì)“斷裂社會(huì)”的判斷，目前中國(guó)社會(huì)在工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中，已經(jīng)出現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興行業(yè)、城市與鄉(xiāng)村之間的分化與“斷裂”。⑤

四、張力與糾結(jié)：底層民眾的心理狀態(tài)

在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下，中國(guó)的家庭關(guān)系也受到外在環(huán)境的多重牽制：都市生活中，投身于“事業(yè)”的“白領(lǐng)”因大量時(shí)間被工作占據(jù)，無(wú)法投入足夠的精力與情感在親子關(guān)系中，甚至?xí)捎陔y以承擔(dān)高昂的居住成本而將子女交由三線城市的父母照看；鄉(xiāng)村的情況則更為嚴(yán)峻，由于土地的被侵占或農(nóng)業(yè)效益的貧乏，大多青壯年選擇外出打工，其子女則留在農(nóng)村，成為“留守兒童”。根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)2013年5月發(fā)布的《中國(guó)農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》數(shù)據(jù)，中國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量已超過6000萬(wàn)，全國(guó)流動(dòng)兒童規(guī)模達(dá)3581萬(wàn)。中國(guó)目前有相當(dāng)一部分家庭無(wú)法享受到正常的親子關(guān)系。在這一背景下，繼《爸爸去哪兒》成為年度收視贏家之后，《爸爸回來(lái)了》的走紅進(jìn)一步使受眾一方面在節(jié)目中所呈現(xiàn)的家庭關(guān)系中產(chǎn)生暫時(shí)性逃離和移情性向往，獲得暫時(shí)的心理補(bǔ)償；另一方面則面臨“心有余而力不足”的殘酷現(xiàn)實(shí)，加劇內(nèi)心的動(dòng)蕩，兩種情境的反差更加劇了對(duì)媒介鏡頭所呈現(xiàn)的精英式家庭典范生活的向往?！凹嬉猿鞘谢募彼侔l(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)矛盾和社會(huì)極化日益加劇，既容納傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)又具有現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)力的中產(chǎn)階級(jí)家庭與其說(shuō)作為一種現(xiàn)存的或正在形成的主流家庭制度，正為社會(huì)的整合和文化的傳承貢獻(xiàn)力量，不如說(shuō)已經(jīng)日益成為一種美好的想象和借來(lái)的記憶，暫時(shí)活躍在文藝作品和大眾傳媒之中。”⑥無(wú)論居于核心的發(fā)達(dá)國(guó)家還是位于邊緣的發(fā)展中國(guó)家，家庭關(guān)系都將面臨持久的沖擊，心理焦慮日盛，這是與資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代性發(fā)展邏輯共生的必然風(fēng)險(xiǎn)，并將逐步吞噬全球。

注釋

①Edward Herman& Robert McChesney, The Global Media, Washington: Cassel,l 1997. pp.188.

②［英］約翰·道斯雷：《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》，楊竹山等譯，南京大學(xué)出版社，2000年版，第13頁(yè)。

③趙利濟(jì)、金贏亨：《韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的政策剖析》，孔德涌、董桂蘭譯，華中理工大學(xué)出版社，1996 年版，第434頁(yè)。

④陸學(xué)藝：《中國(guó)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)變遷60年》，載《中國(guó)人口資源與環(huán)境》，2010年，第20卷，第7期，第11頁(yè)。

⑤孫立平：《斷裂：20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版，第1—8頁(yè)。

⑥吳靖、云國(guó)強(qiáng)：《迷人的父權(quán)制——韓國(guó)家庭劇中的現(xiàn)代性與男性氣質(zhì)》，載《新聞大學(xué)》，2007第2期，第86頁(yè)。