聶德宏

【摘 要】初中思想品德課程以初中生生活為基礎(chǔ)，具有鮮明的實(shí)踐性，它要求思想品德課堂教學(xué)回歸生活。課堂教學(xué)中無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式必須體現(xiàn)學(xué)生生活，貼近學(xué)生生活，并能指導(dǎo)學(xué)生日常生活，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

【關(guān)鍵詞】思想品德；課堂教學(xué)；生活化

初中思想品德課程以初中生生活為基礎(chǔ)，具有鮮明的實(shí)踐性。思品課教學(xué)中引用的事例應(yīng)具有與學(xué)生直接相關(guān)性、直接貼近學(xué)生生活。這些事例應(yīng)是典型而準(zhǔn)確的事例，選擇什么樣的事例，需要教師在日常生活中不斷地積累，去探索。筆者以為最好選擇近期發(fā)生的、與學(xué)生關(guān)系密切的事例。這些事例時(shí)效性好，材料的可信度高，很容易讓學(xué)生信服。

要實(shí)現(xiàn)思品課堂教學(xué)生活化，筆者認(rèn)為至少要保證兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)體現(xiàn)生活化的思想：一是教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生的生活，或者基于學(xué)生的生活體驗(yàn)，能夠有效指導(dǎo)學(xué)生生活，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)；二是課堂教學(xué)形式，學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式，須是學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛉菀赘兄陀行⑴c的。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，遵循“以生為本”的理念，充分體現(xiàn)思品課堂教學(xué)實(shí)踐性的特征，為實(shí)現(xiàn)思品課堂教學(xué)的生活化，筆者進(jìn)行了以下一些嘗試。

一、以學(xué)生日常生活的事例導(dǎo)入

好的開(kāi)頭是成功的一半。在思想品德教學(xué)中，什么樣的開(kāi)頭才是好的開(kāi)頭？筆者在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到能夠激發(fā)學(xué)生興趣的開(kāi)頭就是好的開(kāi)頭。學(xué)生日常生活中的事例與學(xué)生密切相關(guān)，最能引起學(xué)生興趣，因此它能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的熱情，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)、在學(xué)中受益。例如，在講《受益一生的好習(xí)慣》時(shí)，筆者先對(duì)班里的同學(xué)進(jìn)行調(diào)查：請(qǐng)學(xué)生結(jié)合《我的小帳冊(cè)》，回顧一月來(lái)零用錢(qián)的使用情況。側(cè)重回憶主要有哪些來(lái)源？又是如何支出的？讓學(xué)生在討論與比較中發(fā)現(xiàn)哪些支出是合理的，哪些支出是不合理的，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)從小養(yǎng)成有計(jì)劃消費(fèi)的習(xí)慣，不僅可以使我們的收支保持平衡，使我們的消費(fèi)更加合理，而且還會(huì)給我們生活的其它方面帶來(lái)積極的影響。從而使學(xué)生在熱情參與，主動(dòng)探究中完成“有計(jì)劃消費(fèi)的習(xí)慣”的教學(xué)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想品德課所學(xué)的知識(shí)不是高高在上，不是空泛之談，而是對(duì)他們的生活真正有用，學(xué)之終身受益。

二、課堂教學(xué)重視學(xué)生日常生活事例

世界衛(wèi)生組織把“社會(huì)適應(yīng)良好”作為人的健康標(biāo)準(zhǔn)之一。這就要求學(xué)生要關(guān)注社會(huì)，關(guān)心生活，能正確對(duì)待和解決遇到的困惑和茫然。在教學(xué)中，教師應(yīng)以教材知識(shí)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、感悟人生，切實(shí)提高學(xué)生參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定思想品德素質(zhì)基礎(chǔ)。例如，在講解《克服逆反心理》時(shí)，筆者讓學(xué)生列舉他們與父母之間存在的隔閡、矛盾，讓學(xué)生積極探究，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從中培養(yǎng)學(xué)生換位思考和辨證思維的方法；使學(xué)生在自我探究中認(rèn)識(shí)到由于青少年的心理特征，自身知識(shí)的局限等很容易與父母產(chǎn)生隔閡，以及逆反心理的危害，學(xué)生就能認(rèn)識(shí)到什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。

三、課堂小結(jié)與學(xué)生日常生活相呼應(yīng)

一堂課即將結(jié)束，把授課內(nèi)容與學(xué)生日常生活相結(jié)合，不僅能起到“點(diǎn)睛”之筆，耐人尋味，而且能夠幫助學(xué)生在社會(huì)生活中做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，從而樹(shù)立和追求崇高的人生目標(biāo)。杜威說(shuō)：“教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備?！卑阎R(shí)與現(xiàn)實(shí)的生活相聯(lián)系，比起其他的結(jié)課方式，真正實(shí)現(xiàn)了課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而且讓學(xué)生在學(xué)校中就能夠?qū)W習(xí)現(xiàn)實(shí)生活中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)。例如，在講解《保持樂(lè)觀心態(tài)》時(shí)，筆者舉了許多人或物是如何度過(guò)困難的事例，如“執(zhí)著的蜘蛛”、“孤島上的魯濱遜”、“長(zhǎng)征中的紅軍”等。在人生的困難時(shí)期，他們靠積極的心態(tài)、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)他人的寬容，正確看待生活中的不如意，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，自強(qiáng)不息，終于“玉汝與成”。在結(jié)課時(shí)，筆者回歸到學(xué)生日常生活中，要學(xué)生談一談他們是如何面對(duì)生活的。如一次考試失敗、和朋友因誤會(huì)而吵架等，把學(xué)科知識(shí)和學(xué)生日常生活相聯(lián)系，不僅使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，而且讓學(xué)生不斷進(jìn)行反思，從而促使他們個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)。

四、課后將理論應(yīng)用于生活

思想品德課的活力就在于理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)用于實(shí)踐生活中，反過(guò)來(lái)會(huì)加深他們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。在思想品德課上，筆者往往在課后要學(xué)生把所學(xué)知識(shí)和日常生活結(jié)合起來(lái)，在生活中理解、反思。例如，在講解《不同身份有不同責(zé)任》時(shí)，讓學(xué)生借課余時(shí)間進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，加深了解不同身份的人（如醫(yī)生、警察、工交售票員、公務(wù)員、村干部等）所肩負(fù)的責(zé)任，使他們認(rèn)識(shí)到我們的社會(huì)正是有許多負(fù)責(zé)任的人存在，才使我們擁有和平的世界、發(fā)展的社會(huì)、幸福的生活；對(duì)學(xué)生在調(diào)查中揭露的一些社會(huì)陰暗面，進(jìn)行正確引導(dǎo)，通過(guò)正反、美丑的對(duì)比，使學(xué)生能更深刻地理解責(zé)任意識(shí)是一個(gè)公民道德修養(yǎng)的重要組成部分，是完美人格的一部分。

生活化的思想品德課堂教學(xué)把學(xué)習(xí)的知識(shí)置于具體鮮活的且真實(shí)的情境中，使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成多角度的、更豐富的理解。這種教學(xué)還使課堂具有開(kāi)放性，教學(xué)內(nèi)容具有新穎性，師生關(guān)系更和諧；充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，學(xué)生在擔(dān)當(dāng)課堂主角的過(guò)程中品嘗探索的快樂(lè)，成功的喜悅，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。