摘 要：在全球一體化加速進(jìn)程的時(shí)代背景下，當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的地域性文化正逐漸缺失，我們對(duì)地域特征的辨識(shí)度越來越低。本文根植于對(duì)地域性文化在景觀設(shè)計(jì)中的弘揚(yáng)入手，梳理了城市地域性文化的相關(guān)理論知識(shí)，利用實(shí)例分析了地域性文化設(shè)計(jì)元素獲取的途徑，并進(jìn)一步闡述了將地域性文化與城市景觀設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合的方法，使地域性文化作為一種景觀設(shè)計(jì)的基本理念得到倡導(dǎo)，營建出具有地域特征的現(xiàn)代城市景觀空間。

關(guān)鍵詞：地域性文化；景觀設(shè)計(jì)；城市文化；弘揚(yáng)

當(dāng)代人民正在經(jīng)歷一個(gè)全球一體化的進(jìn)程，各民族文化相互交流和發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文化水平顯著上升，城市化進(jìn)程加快，人們的社會(huì)生活方式發(fā)生了很大變化。但隨之而來的是一些城市不顧城市發(fā)展規(guī)律，對(duì)城市公共設(shè)施盲目建設(shè)，使城市環(huán)境千篇一律，丟失了原有的文化風(fēng)貌。誠如馮驥才先生所言“我們感到自己的城市越來越陌生，別的城市越來越熟悉”。

從歷史文脈延續(xù)與現(xiàn)代景觀發(fā)展關(guān)系的角度分析，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中地域性文化的缺失，不僅是受到全球沖擊下的西化影響，我國設(shè)計(jì)師對(duì)本土文化的多樣性理解也有所欠缺。于是現(xiàn)階段需要我們思考和解決的問題是：在全球一體化加速進(jìn)程的時(shí)代背景下，怎樣處理地域文化與其周圍各種矛盾之間的關(guān)系，在延續(xù)地域歷史文化的同時(shí)，又要符合現(xiàn)代人多元化的生活方式與審美需求，做到和而不同，美而迥異。

1 城市地域性文化的概念

地域文化是指因地理分布不同為基礎(chǔ)的，以歷史文化為主線的，以現(xiàn)實(shí)為表象的人文精神活動(dòng)的總和。地域文化主要說的是一個(gè)地域與其他地域不同的地方如民間建筑、飲食文化、風(fēng)土人情等，說到地域就要了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化。一個(gè)城市在社會(huì)發(fā)展過程中形成獨(dú)特的特點(diǎn)正好反映城市的歷史文化地域特征，地域性的概念要求必須是自然環(huán)境與人文背景等的結(jié)合。一個(gè)城市如果想很好地表達(dá)自身的歷史文化，通過城市景觀設(shè)計(jì)來表達(dá)是個(gè)非常明智的選擇，以地域文化為背景的景觀設(shè)計(jì)，可以讓人們更多地了解過去、回憶過去，從而形成一種獨(dú)特的地域情結(jié)。

2 地域性文化設(shè)計(jì)元素的獲取

城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)城市的文化，景觀設(shè)計(jì)的元素可以從城市文化方面進(jìn)行獲取，主要包括自然地理特征、歷史文化、特色建筑方面、材料及城市的彩色等。進(jìn)行提取后可以用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行分解、抽象和重構(gòu)，運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。地域性文化設(shè)計(jì)元素的獲取可以通過以下幾個(gè)方面獲?。?/p>

2.1 從歷史文化方面獲取

西安的大雁塔廣場，祥龍?jiān)煨偷姆绿坡窡?，整個(gè)造型上是條大氣磅礴的祥龍，燈柱的圖案是中國典型的臉譜造型，色彩濃艷，造型大膽，讓人仿佛回到盛世唐朝。除了路燈，幾乎大雁塔廣場上出現(xiàn)的所有建筑和小品都采用了仿唐設(shè)計(jì)，這樣做可以很大程度上宣傳城市文化。我國的歷史文化豐富多彩、特色鮮明，這也為城市景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的素材與依據(jù)。

2.2 從傳統(tǒng)建筑符合中提取

有時(shí)我們經(jīng)過一個(gè)城市會(huì)看到一些城市的公交站牌的造型設(shè)計(jì)借鑒了該城市傳統(tǒng)建筑的造型元素，這樣就會(huì)給我們留下較深的印象，同時(shí)也傳達(dá)了這個(gè)城市的文化。如中國傳統(tǒng)的合院空間、天井空間都是在歷史文化與意識(shí)形態(tài)下共同建造的，是人們?cè)趯?shí)踐的生產(chǎn)生活活動(dòng)中產(chǎn)生的。在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些具有標(biāo)志性的元素可以喚起人們的情感共鳴。

2.3 從傳統(tǒng)圖案紋樣與色彩中提取

傳統(tǒng)圖案紋樣往往被認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐淖钅荏w現(xiàn)城市地域性文化特征的，所以稱為最常見的裝飾手法，圖案紋樣不僅本身具有很好的形式美感作用以外，背后蘊(yùn)含的“意”也是人們喜歡的關(guān)鍵。人們對(duì)美好事物總是心存向往。因此，傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的意義是非常適合于景觀設(shè)計(jì)的。如西安城市廣場中的公共座椅設(shè)計(jì)，木材與石材進(jìn)行了完美結(jié)合，下方腿足部分加入了中國典型的蓮花紋樣，寓意富貴吉祥。

3 地域性文化融入城市景觀設(shè)計(jì)的方法

傳統(tǒng)文化可以融入城市景觀設(shè)計(jì)中。例如，四川杜甫草堂外的公共設(shè)施，其電話亭的設(shè)計(jì)就是采用傳統(tǒng)文化石亭蓋的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，極其富有裝飾性。傳統(tǒng)地域文化也可以運(yùn)用于城市景觀設(shè)施的材料和色彩設(shè)計(jì)中。例如，桂林地區(qū)多產(chǎn)石灰?guī)r，所以當(dāng)?shù)厝司蛯⑹缴祥_采的石灰?guī)r加工后制成公共座椅，這樣公共座椅不僅經(jīng)久耐用而且與當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鹘Y(jié)合了起來。具體將傳統(tǒng)文化融入的方法有以下幾種：

3.1 通過對(duì)地域文化符號(hào)進(jìn)行分解，轉(zhuǎn)化成新的形式

對(duì)于具有地域性的傳統(tǒng)文化符號(hào)采用分解轉(zhuǎn)化的方法，形成新的形態(tài)運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)中去。經(jīng)過分解可以從地域性文化符號(hào)的形態(tài)中提煉出新的形式形成設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。

3.2 利用對(duì)地域文化符號(hào)的打散再構(gòu)運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)中

如原始器皿中的魚紋、葉紋等圖案裝飾就運(yùn)用了這種方式。它是利用分解、合成的方法對(duì)原始形態(tài)進(jìn)行分解形成的。打散的方法一般有：對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)分解以后選取最有特征的符號(hào)進(jìn)行重新組合，打破原來的組織形式通過變異進(jìn)行重新排列，對(duì)原來的形態(tài)進(jìn)行分解，保留最有特征的部分進(jìn)行重新構(gòu)造。

3.3 運(yùn)用對(duì)地域文化符號(hào)的置換

也就是選擇一個(gè)原始形態(tài)作為原點(diǎn)，再根據(jù)創(chuàng)意置換新的符號(hào)組合成新形。如把建筑的某一局部作為載體進(jìn)行再創(chuàng)造或置換構(gòu)成。

3.4 利用地域文化符號(hào)的基本型變異的手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)

例如，借用古建筑的外部形態(tài)或者服飾造型等，在保留其基本特征的前提下進(jìn)行變異設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)文化是具有地域性的，各具特色的文化符號(hào)是相互交融的，這樣就構(gòu)成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化符號(hào)系統(tǒng)。本土的地域文化只有通過相互之間的交流、吸收才能永葆青春，跨文化的相互交流是景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的手段，用民族文化結(jié)合外來文化使城市景觀設(shè)計(jì)更有生命力。

4 結(jié)語

中國是一個(gè)多民族的國家，各民族地域的文化是多種多樣的，一個(gè)具有地方特色的城市所傳遞出來的文化特征也應(yīng)該符合該城市的獨(dú)特品質(zhì)。城市的環(huán)境景觀代表一個(gè)城市的精神文化面貌，是一個(gè)城市地域性特征的獨(dú)特表現(xiàn)。合理有效的繼承和營造富有時(shí)代特點(diǎn)和地方特色的城市景觀風(fēng)貌，讓地域性文化在城市快速發(fā)展和國際化沖擊的影響下，仍能繼續(xù)弘揚(yáng)和創(chuàng)新，是我們每個(gè)城市的設(shè)計(jì)者都應(yīng)考慮到的。

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作者簡介：高晉（1984—），碩士，畢業(yè)于陜西科技大學(xué)，現(xiàn)任職于咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院。