摘 要：漢字作為中華民族文化精神的載體，博大精深。在經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，現(xiàn)代漢字設(shè)計應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，追本溯源，站在一個更高的高度，去認識漢字設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新，使現(xiàn)代漢字設(shè)計作品既具傳統(tǒng)文化韻味又具時代精神與風貌，美感和內(nèi)涵并存，既能“傳其神”，又能使觀者“明其意”，使傳統(tǒng)文化得以更好地傳承。

關(guān)鍵詞：漢字；多元背景；設(shè)計

漢字是世界上非常獨特的文字，有著非常豐富的文化蘊涵，歷經(jīng)數(shù)千年到今天，已發(fā)展得非常成熟。在全球經(jīng)濟一體化、多元文化格局下的今天，中國的現(xiàn)代漢字字體設(shè)計正經(jīng)受著巨大沖擊。在中國現(xiàn)代漢字設(shè)計領(lǐng)域，對于如何將本土文化特色巧妙融合于現(xiàn)代審美體系中，賦予漢字設(shè)計全新的精神內(nèi)涵和視覺美度，是當前中國漢字設(shè)計研究工作者所面臨的一項重大課題。目前我們所使用的漢字字體大體可以分為三大類：

第一類是從宋代活字印刷發(fā)展起來的宋體、黑體等。第二類是由書法演變而來的字體。例如，楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體等。第三類是屬于美術(shù)字體，如綜藝、美黑、琥珀、水柱等。其他字體多是屬于以上三類字體的變異，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，漢字字體衍變得更加豐富，每年都有更多新的字體問世，但很多新字體冒著創(chuàng)新的頭銜，將筆畫和章法任意而為之，違背漢字的造字規(guī)律，模糊了漢字的含義。漢字字體創(chuàng)新應(yīng)遵循一定的法度，一旦失去這個法度，漢字之美也就蕩然無存。因此，我們必須站在一個更高的高度，去認識漢字設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新。

1 關(guān)注當下，立足本源

探究漢字藝術(shù)產(chǎn)生的本源，一是漢字在最初形成時本身就具有的藝術(shù)性。二是后天的發(fā)展。漢字最初形成之前，究竟是一個怎樣的創(chuàng)造演化過程，由于年代漫長久遠、考古遺存實物匱乏，致使我們不能有一個系統(tǒng)詳實的認識，但據(jù)史載和出土的遠古文字實物，漢字最初形成的過程中，漢字的創(chuàng)造本身最具繪畫的意味，即象形，用線條勾勒出具體物象的抽象形態(tài)，后經(jīng)不斷地抽象簡化規(guī)范，并融合會意、指事等多種造字方法，才成為最初的漢字字體。

如果我們還原先民們造字的這樣一種創(chuàng)造過程，用線條勾勒出簡潔抽象的物象形態(tài)，看后讓人既有這種物象的感受，又具有藝術(shù)的美感，恐怕也不是一件容易的事。但是就在這一時期，即前面提到的“在遠古時期，漢字字體尚未成型的漫長探索階段”，恰恰為我們提供了無限的遐想、想象、創(chuàng)作和創(chuàng)造的空間。反觀當今的漢字字體的研發(fā)，在展現(xiàn)這個漫長探索階段的漢字的創(chuàng)造演化方面做得還很不夠，空白點很多，可以說，今后在這方面的藝術(shù)探索和創(chuàng)作確實有很大的空間和潛力待我們進一步挖掘。

對于研究漢字，我們不僅僅是對未來的規(guī)劃，也要關(guān)注當下，立足自身的本源，才能繼續(xù)向前發(fā)展。例如，徐冰的天書，雖然他的天書不能大范圍的推廣使用，更多的是兼具觀賞性和藝術(shù)性。他利用漢字的筆畫與英文字母的筆畫進行融合，創(chuàng)造出了一種新的漢字語言形式。他的這種嘗試，將東西的語言文字相融合，既滿足了西方人的審美，也讓漢字的價值升華到了更高的層次。他不僅僅是在創(chuàng)新，在創(chuàng)新之前，他透徹的研究了漢字的發(fā)展和演變歷程，只有在這樣一種知己知彼的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出天書這樣的震驚世界的藝術(shù)作品。關(guān)注當下，立足本源，不是一句空口號。我們要身體力行，實實在在地去做，才能有新的局面面向未來。例如，日本，在這一方面的成就就值得我們借鑒。日本文字的最終創(chuàng)制是由吉備真?zhèn)浜秃敕ù髱焷硗瓿傻摹Ｋ麄儌z人均曾長期留居中國唐朝，對漢字有很深的研究。前者根據(jù)標音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采用漢字草體創(chuàng)造日文“平假名”。盡管自十世紀起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時至今天，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有一千多個簡體漢字。由此可見，原本就是從漢文化中借鑒而創(chuàng)造出來的日本文字，在今天沒有忘卻他們的本源，而是更加珍惜這種文化的母體。所以作為一個中國人，更應(yīng)該保護漢字文化，傳承和發(fā)揚漢字文化。

2 善于發(fā)掘，揚長避短

漢字雖然歷史悠久，但當今世界最通用的文字卻不是漢字，而是英文。英文只有26個字母，但也創(chuàng)造出了那么多的詞匯，漢字則是每一字都有每一字的意思，這是兩者最大的區(qū)別。在簡約之風大行其道的今天，筆畫簡潔的英文在現(xiàn)代設(shè)計中出盡風頭，不論是在標志設(shè)計，還是編排板式方面，都有它獨特的優(yōu)勢。相比之下，漢字筆畫繁多、內(nèi)涵深刻的身后，更考量設(shè)計師的內(nèi)功。例如，國內(nèi)很多行業(yè)標志，更多的是以首字母為主要造型元素。但不論設(shè)計風格怎樣變幻，漢字的深刻內(nèi)在及文化意義是英文字母所無法比擬的。在設(shè)計中我們要善于發(fā)掘漢字自身的價值，不能讓這種古老的文化止步于此，它既是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的，它已經(jīng)經(jīng)受住了電腦技術(shù)等新媒介的考驗，正在一步步向前發(fā)展。正是因為漢字不如英文字母的來得簡潔，所以要揚長避短，繼續(xù)深化和傳承。

3 “繁”“簡”相會，兼容并蓄

從現(xiàn)代簡約即是美的角度來看，漢字的簡化是有益于現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展需求的。例如，在現(xiàn)代標志設(shè)計中的運用，相比英文字母，簡化的漢字仍舊略顯繁復，對于追求簡約風格的現(xiàn)代設(shè)計來說，簡體字有它的好處。至少在設(shè)計這一方面，這為設(shè)計師解決了不少的麻煩。但繁體字畢竟已經(jīng)使用了數(shù)千年，這種歷史沉淀下來的美，不是現(xiàn)代的簡體字所能比擬的。從字體上看，繁簡明確區(qū)分始于一九五六年，之前主要是繁體，而法帖又多是在這以前產(chǎn)生的，法帖中所輯的字自然也就以繁體為主了。人們在學習書法的過程中，在接受藝術(shù)熏陶的同時，不知不覺中也就承傳了繁體字，以致在自己書寫的時候也有意無意地寫出繁體字來。本來，作為書法藝術(shù)，繁體字也好，缺筆少畫的生造字也好，都無可非議，因為此時往往更側(cè)重漢字形式上的美，而很少顧及到它作為一種信息載體的意義表達。但就設(shè)計這一方面而言，也是有好處的，盡管顯得有點膚淺，但這些所謂的意義表達，也是人為的賦予的。

現(xiàn)代字體設(shè)計應(yīng)該“繁”“簡”相會，兼容并蓄。不論單用哪一方面，都會有它的弊端，漢字最終走向的將是繁簡通行。許多越是看上去繁復的漢字，其實越是擁有無可窮盡的文化道理存在，漢字的象形功能，除了指代意思，更是表現(xiàn)中國文化的審美。傳統(tǒng)的中國漢字字型，與中國文化的中的各種審美意趣。例如，中正、對稱、偏分、三段式、方形、圓融一一對應(yīng)，但簡化后的漢字，也有它的好處，在簡約的設(shè)計中，簡體漢字筆畫少，處理起來更加精簡，更能表達出設(shè)計師的情感。

4 結(jié)論

中華五千年的文明，沉淀下來太多智慧，漢字便是其中之一，或許不是為了在今天這個時代噴薄而出，但這種民族智慧的力量卻是真正的在厚積薄發(fā)。透過漢字字體，人們看到了如此之深的技術(shù)烙印。漢字文化曾經(jīng)是中華歷史文化長河中最璀璨的一支，然而在今天的數(shù)字社會時代，漢字字體文化價值被忽略。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力以及生產(chǎn)力在迷失的市場中步履艱難、曾經(jīng)延續(xù)數(shù)千年的歷史光輝黯然不復。審視嚴酷的現(xiàn)實，如何重構(gòu)漢字字體的文化價值成了今天字體發(fā)展道路上的首要議題。設(shè)計師應(yīng)以本民族的思維方式，結(jié)合漢字獨特的藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計出更具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品，使我們的傳統(tǒng)文化不斷繁衍進步，并更好地傳承下去。

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作者簡介：楊海云，懷化學院藝術(shù)設(shè)計系講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。