林紅果

摘 要：廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，形式與內(nèi)容起著極為重要的作用，但如何行之有效地把活動(dòng)舉辦得紅紅火火呢？這就需要組織者與舉辦者對(duì)群眾參與活動(dòng)的心理角色扮演的把握。一般來(lái)說(shuō)，群眾的心理主要有從眾的心理、欣賞心理、消遣心理等，本文試從上述各種心理作簡(jiǎn)單分析，探討廣場(chǎng)文化活動(dòng)應(yīng)如何適應(yīng)群眾心理活動(dòng)的需要。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)文化；群眾；心理角色

開(kāi)展豐富多彩，形式多樣，健康向上的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，對(duì)啟迪民心民智、豐富群眾文化生活、繁榮社會(huì)文化事業(yè)起著重要作用。特別是在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，它的形式與內(nèi)容更容易讓人民群眾入目、入身、入腦，通過(guò)思考、潛移默化地對(duì)每個(gè)人施加影響，使人們的思維結(jié)構(gòu)、心理模式、道德理念、價(jià)值觀念行為方式等發(fā)生顯著的改變。那么作為廣場(chǎng)文化活動(dòng)的組織者與策劃者、參與者的群眾的心理，如何準(zhǔn)確定位，使活動(dòng)的效果最大限度地發(fā)揮出來(lái)呢？下面就廣場(chǎng)文化活動(dòng)群眾心理角色的定位談幾點(diǎn)體會(huì)：

1 要正確把握群眾的時(shí)尚心理

作為一種地域性很強(qiáng)的文化活動(dòng)，群眾是廣場(chǎng)文化生命力所在。群眾也是廣場(chǎng)文化的主體，他們既是活動(dòng)的組織者、創(chuàng)作者，又是表演者、參與者。他們的時(shí)尚心理是廣場(chǎng)文化活動(dòng)的主流。應(yīng)該說(shuō)不同地域體現(xiàn)著不同的特色文化，這種特色文化往往較為集中地反映著民眾普遍的文化消費(fèi)心理，也就是自覺(jué)或不自覺(jué)地使自己成為廣場(chǎng)活動(dòng)的主導(dǎo)者，這種心理就是群眾時(shí)尚文化心理。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)上或某一群體中普遍流行的風(fēng)氣或愛(ài)好，是群體的心理狀態(tài)。群眾文化時(shí)尚心理指的是在特定歷史時(shí)期，群眾中普遍存在的，直接與群眾文化生活相關(guān)聯(lián)的精神狀態(tài)，就是說(shuō)在特定的群眾文化生活中自發(fā)形成的、不定型的、不系統(tǒng)的、不穩(wěn)定的情感、情緒、要求、愿望、習(xí)慣、成見(jiàn)、觀念等等。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的可塑性與多樣性是很迎合這種心理的。從目前來(lái)看群眾參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的時(shí)尚心理表現(xiàn)在以下方面：

（1）從眾心理。這是廣場(chǎng)文化活動(dòng)賴以存在的最根本心理，具體表現(xiàn)為隨大流，即目前大多數(shù)人參與這樣的文化活動(dòng)，我也參與。這也是地域性特色文化活動(dòng)所顯現(xiàn)的一種標(biāo)志性心理，雖然這種心理有悖于創(chuàng)新心理，但是群眾可以在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中溝通理解，增進(jìn)感情，創(chuàng)造出一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍。例如，某社區(qū)盛行廣場(chǎng)太極拳，于是每到早晨的時(shí)候就有越來(lái)越多人加入到其中，使廣場(chǎng)的晨練太極拳呈現(xiàn)出一處欣欣向榮的景象。例如，大型廣場(chǎng)文藝晚會(huì)，這種從眾心理就表現(xiàn)在好奇心上，看到大家往廣場(chǎng)上聚集，自己也跟著往里擠。準(zhǔn)確地把握群眾廣場(chǎng)的文化從眾心理，對(duì)各種活動(dòng)類型的廣場(chǎng)文化就可以起到很大的作用，如宣傳為主要目的教育型文化活動(dòng)，以傳遞知識(shí)和信息為主要目的服務(wù)型文化活動(dòng)，還有抓住社會(huì)熱點(diǎn)開(kāi)展的各種活動(dòng)都會(huì)發(fā)揮很大的作用。

（2）消遣心理。即力圖實(shí)現(xiàn)用自感愉快的方式來(lái)渡過(guò)空閑的時(shí)間，這種心理往往伴隨著從眾心理而產(chǎn)生。它的特點(diǎn)就是通過(guò)廣場(chǎng)文化的娛樂(lè)性、教育性，達(dá)到消除勞動(dòng)疲勞，蓄積精力的目的。同時(shí)，由于廣場(chǎng)文化的特定環(huán)境與氣氛，也為人們提供了激發(fā)基本才能的變化條件（意識(shí)、知識(shí)、責(zé)任感和創(chuàng)造的自由發(fā)展）。這種心理是有一定的社會(huì)廣泛性，它是人們參加各種類型的廣場(chǎng)文化活動(dòng)而萌發(fā)的，不管內(nèi)容是否適合自己的興趣愛(ài)好，只要達(dá)到消遣的目的就可以了，從一定意義上來(lái)說(shuō)它不能對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)起促進(jìn)作用。

（3）欣賞心理。這是一種較為積極的心理，只要正確把握好群眾這種心理，就能促進(jìn)廣場(chǎng)文化活動(dòng)蓬勃發(fā)展，也使廣場(chǎng)文化能夠起到較高層次作用。欣賞心理是指直接受學(xué)校教育、社會(huì)影響、家庭熏陶、個(gè)人道德修養(yǎng)及文化程度密切相關(guān)而自發(fā)形成的情感、習(xí)慣、觀念，它是有選擇性和漸進(jìn)性，隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的開(kāi)展及小康文化局面的形成，人們審美情趣與審美范圍將不斷開(kāi)闊，欣賞心理的素質(zhì)將越來(lái)越高。廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展，人民群眾可以通過(guò)音樂(lè)的抒情歡快節(jié)奏、舞蹈的優(yōu)雅大方的動(dòng)作和形體、大型團(tuán)體操的整齊的規(guī)律的變形，戲劇情節(jié)乃至現(xiàn)場(chǎng)觀眾的環(huán)境氣氛來(lái)得到心理的滿足。這種欣賞心理應(yīng)該說(shuō)不同地域都存在著一定的差異，在組織大型廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí)要充分考慮群眾欣賞心理是受當(dāng)?shù)厣?、?xí)俗等多種因素的影響。

2 要正確把握廣場(chǎng)文化活動(dòng)中群眾的娛樂(lè)性與交往性心理的交融

從某種意義上講，廣場(chǎng)文化就是人們自我表現(xiàn)、自我?jiàn)蕵?lè)、自我主體交往展現(xiàn)的一種文化活動(dòng)形式，它能更好地促進(jìn)人與人的相互聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的工作環(huán)境相對(duì)固定，居住環(huán)境的相對(duì)獨(dú)立，交往相對(duì)減少，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出的一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍，則可以有效地促進(jìn)人際關(guān)系的融合。人們追求娛樂(lè)性是任何文化活動(dòng)中存在的必然因素，而在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，娛樂(lè)性的體現(xiàn)是最為廣泛典型的。在娛樂(lè)的同時(shí)又滿足了交往的需要，廣場(chǎng)文化活動(dòng)的獨(dú)特性能，也是其興起的一個(gè)主要原因。

（1）群眾的娛樂(lè)性心理。消遣心理與娛樂(lè)的心理的最大區(qū)別在于前者的主動(dòng)的，帶有一定滿足性與目的性。廣場(chǎng)文化應(yīng)當(dāng)積極抓住群眾的這種心理，引導(dǎo)群眾向追求健康的娛樂(lè)方面發(fā)展。所以開(kāi)展廣場(chǎng)文化的內(nèi)容必須豐富多樣，形式更應(yīng)多種多樣，盡可能地把其所包含的藝術(shù)門類（廣場(chǎng)音樂(lè)、廣場(chǎng)歌舞、廣場(chǎng)曲藝、廣場(chǎng)繪畫，甚至廣場(chǎng)雕塑、廣場(chǎng)建筑藝術(shù)——交替開(kāi)展，并發(fā)揮寓教于樂(lè)的作用。

（2）交往性心理。人類社會(huì)的生存和發(fā)展，不可一日無(wú)交往活動(dòng)，交往對(duì)社會(huì)有整合作用，使人類各分散的個(gè)體得以聯(lián)合起來(lái)，聚集成一個(gè)整體。廣場(chǎng)文化活動(dòng)是一種社會(huì)性的活動(dòng)，由于其舞臺(tái)空間的開(kāi)放性與靈活性，深受群眾喜愛(ài)，很大程度地滿足了群眾的交往性心理；另一方面，文化活動(dòng)所創(chuàng)造的友好、和諧、溫馨的環(huán)境氛圍，更多地為人們提供了面對(duì)面的交往與溝通。作為參與者與組織者，他們可以使自己的心靈與各種高雅藝術(shù)進(jìn)行近距離的交融。

（3）娛樂(lè)性心理與交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社會(huì)群眾之間的交往中等，這是廣場(chǎng)文化活動(dòng)所體現(xiàn)的特殊功能。例如，我們要搞一次廣場(chǎng)舞會(huì)，當(dāng)在愉快的歡舞中，或者當(dāng)舞伴更迭時(shí)，我們?cè)谌谇⒌奈璧钢羞M(jìn)行了交流，即使自己的心情得到了愉悅，又增進(jìn)了社會(huì)成員之間彼此的交往，這樣他們就更樂(lè)意地參與到廣場(chǎng)文化活動(dòng)中來(lái)。所以我們?cè)诮M織廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分考慮兩種心理的融合，不能單獨(dú)或片面地追求娛樂(lè)性或交往性。

3 要正確把握群眾參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的主人翁心理，激發(fā)群眾的參與欲望

與大多文體活動(dòng)相同，群眾是廣場(chǎng)文化活動(dòng)的主要角色，而不是所謂的旁觀者或者協(xié)助者。那么，我們?cè)诮M織廣場(chǎng)文化活動(dòng)的同時(shí)，要千方百計(jì)地樹(shù)立群眾的主人翁精神，激發(fā)群眾的參與欲望。廣場(chǎng)文化應(yīng)該是群眾自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開(kāi)發(fā)的社會(huì)性文化活動(dòng)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的人類需要層次理論的五種基本需要，其中之一便是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，也就是說(shuō)人類有自我創(chuàng)造、追求、實(shí)現(xiàn)的欲望，而“自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開(kāi)發(fā)”恰恰是符合人類自我實(shí)現(xiàn)的需要的。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的知識(shí)水平、文化素養(yǎng)也在逐步提高，對(duì)于你演我看這種傳統(tǒng)的娛樂(lè)形式，人們對(duì)它有了新的要求。而且，越是富裕的物質(zhì)生活，對(duì)精神文化生活的需求越是迫切，參與一些文化活動(dòng)的要求也就越加強(qiáng)烈。西方國(guó)家的街頭常常能看到一些自發(fā)的各種表演，他們多數(shù)是青年，成群結(jié)隊(duì)，有器樂(lè)演奏、唱歌、跳舞、溜冰、滑板等各種各樣的表演。這種自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)的形式，我們這里也很常見(jiàn)，如戲迷的演唱；English comer（英語(yǔ)角）的交流；公園里的太極劍、木蘭扇等等，這些都是群眾自我參與的文化活動(dòng)。如果我們將這些項(xiàng)目組織起來(lái)，通過(guò)適應(yīng)的加工輔導(dǎo)，不讓它自生自滅，經(jīng)常性地在一些廣場(chǎng)進(jìn)行表演，這樣，我們既無(wú)須花費(fèi)多的財(cái)力物力，又能真正讓群眾參與到我們的活動(dòng)中來(lái)，充分發(fā)揮群眾的藝術(shù)才能和創(chuàng)造能力，讓廣場(chǎng)文化活動(dòng)，群眾既有觀看的權(quán)利，又有參與的權(quán)利。我們?cè)诮M織廣場(chǎng)文化活動(dòng)的時(shí)候，不妨讓群眾自我報(bào)名參加各項(xiàng)節(jié)目（活動(dòng)）的表演或比賽，讓群眾喜歡我們的活動(dòng)，響應(yīng)我們的活動(dòng)，參與我們的活動(dòng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小康社會(huì)的確立，小康文化局面的形成，必將把廣場(chǎng)文化推向時(shí)代發(fā)展的前沿，群眾在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中所扮演的心理角色將越趨多樣化。如何正確把握群眾的心理，是未來(lái)廣場(chǎng)文化活動(dòng)中所必須要面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。

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