陳易

摘 要：明代著名山人王稺登曾客于相國(guó)袁煒門(mén)下，袁煒時(shí)以擅寫(xiě)青詞而深得世宗青睞，被稱(chēng)為“青詞宰相”。他與座師徐階積惡頗深，又常自負(fù)知文而對(duì)門(mén)客肆意譏諷，卻唯獨(dú)對(duì)王稺登另眼相看，多有提拔。袁煒雖非正人，然在其卒后，王稺登仍以感念其知遇之恩，為之千里奔喪，并不惜一次得罪徐階，就此與仕途絕緣。這種信于友的高義，不僅在當(dāng)時(shí)，更是在后世也廣受稱(chēng)道。

關(guān)鍵詞：王稺登；袁煒；不避當(dāng)?shù)?；信友高義

近讀周亮工《賴(lài)古堂集》，見(jiàn)卷二十有《與林鐵崖》一文，其中對(duì)明代山人王稺登有如是評(píng)價(jià)：“王百谷以詩(shī)文名海內(nèi)者三十年，詩(shī)亦醇正典雅。至其哭袁相國(guó)之墓、白王仲子之冤，行誼有足多者?！盵1]憶及往昔所見(jiàn)王稺登生平經(jīng)歷，心中不禁存有疑惑，袁煒對(duì)王稺登有知遇之恩，作為門(mén)客，王稺登在其卒后往哭其家可謂理所當(dāng)然之事，何以周亮工要將此事單獨(dú)列出，且稱(chēng)賞有加？由是，乃重新翻檢各書(shū)，對(duì)袁、王二人之交游往還之經(jīng)過(guò)再作一番了解，以解心中之惑。

嘉靖四十三年甲子的春天，王稺登踏上北去京師之路，擬應(yīng)北直隸鄉(xiāng)試，便是在此次應(yīng)試期間，王稺登應(yīng)袁煒之召為作《禁中牡丹》一詩(shī)。因此詩(shī)中“色借相公袍上紫，香分太極殿中煙”一句頗得袁煒青眼，遂將其召為記室。這段時(shí)期，袁煒常常對(duì)王稺登的詩(shī)文稱(chēng)賞有加，全然不似對(duì)其他門(mén)人般苛責(zé)諷罵，故而頃刻間，王稺登便名滿京都，為在京的公卿、文人們所知曉。對(duì)這一件事進(jìn)行了詳細(xì)記載的文獻(xiàn)材料頗多。王稺登自己曾在《燕市集》的序言中對(duì)此事著墨頗多：“歲甲子，稺登北游太學(xué)，故相國(guó)袁公得其詩(shī)，讀之喜，輒召為記室?！倭顬樵?shī)，極稱(chēng)善，毋對(duì)客諷其詩(shī)，使有聞?dòng)诠溟g?！盵2]而他的友人童佩在為其《客越志》作序時(shí)，則對(duì)此事與更為詳細(xì)的描述：“百谷在太學(xué)生徒中，一見(jiàn)以為晚，凡有所疑難，輒召問(wèn)之。間嘗親為解經(jīng)于門(mén)人，坐無(wú)王生，則尋為罷去。宰相于諸生禮厚如此，蓋古之所無(wú)。于是京師人交相稱(chēng)美，以為盛事?！盵3]

李維楨和謝肇浙兩人也將此事作為王稺登生平的一段佳話，撰寫(xiě)在其身后的墓志銘和傳記之中——“嘗見(jiàn)生扇頭詩(shī)曰：‘吾恨不能與周旋。已知為太學(xué)生也，延見(jiàn)定交。赴賦《禁中牡丹》有‘色借相公袍上紫，香分太極殿中煙之句，擊節(jié)賞之，偏贊于館閣諸公，一日名動(dòng)長(zhǎng)安矣。”[4]“時(shí)相國(guó)閣中紫牡丹盛開(kāi)，一時(shí)賦詠者無(wú)慮數(shù)百篇，皆不可其意，最后先生獻(xiàn)詩(shī)，有‘色借相君衣上紫，香分太極殿中煙之語(yǔ)，始擊節(jié)大賞曰：‘此真吾家紫牡丹也。遂廣為延譽(yù)。一日之間聲華溢于都下。”[5]此事不僅是在當(dāng)時(shí)為人所傳譽(yù)，甚至到了明末清初，依然在史家筆下為人所津津樂(lè)道。

《列朝詩(shī)集》丁集卷八《王校書(shū)稺登》中記載：“嘉靖甲子，北游太學(xué)，汝南公執(zhí)政，閣試《瓶中紫牡丹》詩(shī)，伯谷有‘色借相君袍上紫，香分太極殿中煙之句，汝南賞嘆擊節(jié)，呼詞館諸公，數(shù)之曰：‘公等以詩(shī)文為職業(yè)，能道得王秀才十四字耶？引入記室，校書(shū)秘閣?！盵6]又丁集卷十一《袁少傅煒》中則如是載：“少傅貴倨鮮腆，自負(fù)知文，館閣士出其門(mén)者，詞文不當(dāng)意，失口謾罵，其門(mén)人皆心銜之，而獨(dú)折節(jié)于王稺登，遇以國(guó)士?！盵7]《明史》卷二百八十八王稺登本傳：“嘉靖末，游京師，客大學(xué)士袁煒家。煒試諸吉士紫牡丹詩(shī)，不稱(chēng)意。命稺登為之，有警句。煒召數(shù)諸吉士曰：‘君輩職文章，能得王秀才一句耶？”[8]

從上述文獻(xiàn)中不難看出，袁煒對(duì)王稺登的賞識(shí)、禮遇，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)其他門(mén)人的。王稺登在京師應(yīng)試期間，京中因左相不喜言詩(shī)故而文人雅士多以此為戒，袁煒卻不以為意，常常與召王稺登與之共話詩(shī)文——“嘉靖末，文榮公居右相，左相方惡言詩(shī)，公卿朝貴相顧以詩(shī)為戒，登高能賦之士，莫能見(jiàn)其所長(zhǎng)，風(fēng)雅道幾喪矣。袁公獨(dú)喜談詩(shī)，時(shí)時(shí)召稺登談，未嘗不解頤也”。[9]

在這一段時(shí)間內(nèi)，兩人時(shí)時(shí)互通詩(shī)書(shū)，從這些詩(shī)書(shū)的往還中，不僅看出兩人在詩(shī)文上相互引為知己，袁煒對(duì)王稺登的其他事情也頗為上心，可謂“凡所為稺登者甚力”。[2]在京中居住的時(shí)候，王稺登嘗抱病在床，在呈給袁煒的詩(shī)作中曾提及：“涼雨洗高木，蕭然愜病襟?！盵10]袁煒在收到此消息后，頗為掛心，還特地回贈(zèng)詩(shī)文以詢(xún)病情，袁詩(shī)雖未得見(jiàn)，但卻能通過(guò)王稺登再次回復(fù)的“書(shū)生薄命元同妾，丞相憐才不論官”[11]一句中看出，袁煒的關(guān)懷對(duì)他而言是非常珍貴的，以至于字里行間中都能感受到其對(duì)袁煒的銘感之情。尤為重要的是，袁煒在是年的鄉(xiāng)試前，特地囑主考“必首王生，以光書(shū)賢”。[4]從中已可明了，袁煒對(duì)王稺登來(lái)說(shuō)不僅僅是一位在詩(shī)文上有共鳴，在生活上給予其關(guān)懷的長(zhǎng)者，更是其在可能步上仕途的道路上極為重要的一位貴人，對(duì)此王稺登自然是心懷感恩——“稺登由是感袁公”。[2]

袁煒的賞識(shí)原本對(duì)于王稺登來(lái)說(shuō)，是一次極佳的仕途際遇。然而，王稺登的父親于“甲子六月廿又四日以病困卒”，[12]此時(shí)去試期才一日。遠(yuǎn)在京師的王稺登接到這個(gè)消息，便即刻啟程回家奔喪，雖“文榮亟來(lái)慰藉，可畢此而后成喪”，[4]然王稺登“怫然不悅，戚而有嘉容。罪通于天，何以功名富貴為？匍匐奔還”。[4]正是這一次戲劇性的轉(zhuǎn)折，使王稺登錯(cuò)失了金榜題名的最佳機(jī)會(huì)。次年，也就是嘉靖四十四年乙丑春三月，袁煒因病致仕，在歸家途中以病卒。《明史》卷一百九十三袁煒本傳有如下記載：“四十四年春，疾篤，請(qǐng)假歸，道卒，年五十八?！盵8]又《列朝詩(shī)集》丁集卷十一《袁少傅煒》：“乙丑三月，病亟予告，抵安山驛而卒。”[7]在獲悉這一噩耗之后，王稺登于嘉靖四十五年丙寅的五月十二日至六月十五日，往返于寧波為袁煒奔喪——“歲丙寅五月，余方有事于故相國(guó)袁公之喪，以十二日壬寅治裝?！拢┦迦瘴邕€家。是行也，五月十二壬寅迄六月既望甲戌，為日三十有三。自姑蘇閶門(mén)迄寧波東錢(qián)湖，為程九百里有奇?！盵13]

《列朝詩(shī)集》丁集卷八的《王校書(shū)稺登》和吳景旭《歷代詩(shī)話》卷七十八中都對(duì)此事有所記載：“汝南（懋中）卒，無(wú)子，伯谷渡江哭其墓?！雹偻醴W登這一次的義舉，在時(shí)人心中留下了極為深刻的印象?！犊驮街尽返男蜓灾?，童佩對(duì)此事的描寫(xiě)是：“后其（袁煒）薨，而家復(fù)遠(yuǎn)在吾越，門(mén)生故舊稍稍散去，獨(dú)百谷馳往，哭于其家，素車(chē)白馬，蕭蕭千里，延陵之刃、隴西之編為之從行，當(dāng)橫潦載道，衣屐水漬，人視之酸辛而不以為勞，于是人益難之?！盵13]王世貞亦對(duì)王稺登的這一行為感佩不已，特作《送王百谷奔袁相公》一詩(shī)以贈(zèng)。

隆慶元年丁卯，結(jié)束了三年丁憂生活的王稺登再度踏上了北上應(yīng)試之路。然而此番上京，情形與當(dāng)年卻有著天壤之別。此時(shí)在京師當(dāng)國(guó)者，乃是此前與袁煒頗有齟齬的徐階。因?yàn)檫@層關(guān)系，許多袁煒生前的門(mén)人故舊在看到王稺登的時(shí)候，都紛紛勸他不要再自稱(chēng)袁煒門(mén)人，以免觸怒當(dāng)?shù)?。然而王稺登卻不以為意，非但拒絕了這一建議，還前往袁煒在京的宅邸，與一些舊客一起相向慟哭。更有甚者，他在將自己旅居京師時(shí)所作詩(shī)文編輯成書(shū)時(shí)，毫不避諱地保留了與袁煒交游往還是的詩(shī)文、書(shū)牘。還在為袁煒詩(shī)文集所寫(xiě)的序言中如是說(shuō)：“讀公詩(shī)與少師公序，但深國(guó)士之痛，何必馬策扣西州門(mén)，然后淚滂沱也。”[9]正因此種種舉動(dòng)，他得罪了徐階，徹底斷送了自己的仕途，而他依舊每年至袁煒家，拜見(jiàn)夫人，以盡哀思，至老不輟。

《明史》卷一百九十三袁煒本傳：“之嘉靖中年，帝專(zhuān)事焚修，詞臣率供奉青詞。工者立超擢，卒至入閣。時(shí)謂李春芳、嚴(yán)訥、郭樸及煒為‘青詞宰相。而煒貴倨鮮腆，故出徐階門(mén)，直以氣凌之。與階同總裁《承天大志》，諸學(xué)士呈稿，煒竄改殆盡，不以讓階。諸學(xué)士不平，階第曰任之而已。其后煒?biāo)?，階亦竄改盡之。煒自負(fù)能文，見(jiàn)他人所作，稍不當(dāng)意，輒肆詆誚。館閣士出其門(mén)者，斥辱尤不堪，以故人皆畏而惡之?！盵8]又《明史》卷二一三徐階本傳：“袁煒以疾歸，道卒，階獨(dú)當(dāng)國(guó)?！盵8]

王稺登《燕市集序》：“丁卯歲，稺登復(fù)來(lái)京師，故所嘗為袁公客者，論稺登稍自諱，毋得言袁公門(mén)人。稺登謝曰：‘主臣有之，庶幾馮驩、任安知我哉？乃拾掇兩歲間詩(shī)若文，釐為二卷，置之齋頭，酒酣耳熱，烏烏讀之，如馬策扣西州門(mén)時(shí)也?！m然，不敢忘袁公，遂附麗其事如此。”[2]《明史》卷二百八十八王稺登本傳：“隆慶初，復(fù)游京師，徐階當(dāng)國(guó)，頗修憾于煒?；騽穹W登弗名袁公客，不從，刻《燕市》、《客越》二集，備述其事。”[8]王稺登《廣長(zhǎng)庵主生壙志》：“自袁公薨逝，左相修舊□，客皆散去，無(wú)敢復(fù)名為弟子者。余縱不敢自比與馮驩、任安，然亦何敢背德？每過(guò)其邸舍，及遇舊客與長(zhǎng)安中，必相向慟哭，以此得罪左相?！盵14]謝肇浙《王百谷傳》：“袁文榮捐棺，千里執(zhí)紼，經(jīng)紀(jì)其喪，歲時(shí)朝其夫人，至老不輟?！盵5]

通過(guò)對(duì)袁、王二人相識(shí)、相知、相處的一些情況的梳理，不難看出袁煒無(wú)論是在仕途上、詩(shī)文上，還是生活上都對(duì)王稺登關(guān)照有加。而王稺登感念此情，在其卒后千里奔喪、往哭其墓，不惜為此斷送一生仕途，更是終生探望夫人，其重情重義如此，無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)后世皆將此事引為美談。而細(xì)品上述史料，又可見(jiàn)袁煒在當(dāng)權(quán)時(shí)不僅以撰寫(xiě)青詞阿諛世宗以博其青睞，還與其座師徐階交惡如此，其對(duì)門(mén)人的態(tài)度可謂跋扈異常，皆能看出袁煒無(wú)論是在為人上還是為官上，皆尤其頗為不堪的一面。這一點(diǎn)在王稺登自己說(shuō)的“客皆散去”、童佩所言“門(mén)生故舊稍稍散去”，也都可以得到證實(shí)，也可見(jiàn)其身后寥落之態(tài)。正因如此，王稺登念其知遇之恩，絲毫不避當(dāng)?shù)?，這樣的作為才顯得更為可貴。王稺登為人，非但對(duì)袁煒這樣的恩遇之人如此，他在對(duì)待其他友朋及后輩時(shí)，也往往都是盡心盡力。開(kāi)篇所引周亮工所提“白王仲子冤”一事雖已無(wú)法可考其具體經(jīng)過(guò)，然《明史》和《列朝詩(shī)集》的王稺登傳中皆有對(duì)此事之記載：“及世貞歿，其仲子士骕坐事系獄，稺登傾身救援，人以是重其風(fēng)義?！盵8]此外，其“故人黃河水、曹昌先、錢(qián)谷等死而赤貧，一切后事衣食之費(fèi)，無(wú)不自十指出者”，[5]且曹昌先因“卒后無(wú)子，以外孫女為托，乃納為孫婦”。[4]此種種，讀來(lái)無(wú)不令人心生感佩。

謝肇浙嘗言：“先生孝于親，友于兄弟，信于友。……親知有急難，傾身營(yíng)護(hù)，往往出狴犴、登衽席而不知。所自甚者，厚往而薄來(lái)，恩施而怨報(bào)，先生若不聞也?！盵5]此話可謂是王稺登交友、處事之的評(píng)。

注釋?zhuān)孩馘X(qián)謙益.王校書(shū)稺登[M].列朝詩(shī)集（丁集卷八），清順治九年本.吳景旭.歷代詩(shī)話（卷七十八）[M].中華書(shū)局，1958：1188.

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[10] 王稺登.燕市集[M].卷上《長(zhǎng)安雨望呈袁相公》，明刻本.

[11] 王稺登.燕市集[M].卷上《答袁相公問(wèn)病二首》，明刻本.

[12] 張時(shí)徹.芝園集（定集）[M].卷四十五墓表志狀《明處士王守愚墓表》，明刻本.

[13] 王稺登.客越志[M].卷首童佩《客越志序》，明刻本.

[14] 王稺登.王百谷集十九種，廣長(zhǎng)庵主生壙志[M].明刻本.