呂珊　梁昭華

摘 要：從中國傳統(tǒng)挑花與現(xiàn)代十字繡的起源、使用材料、針法等方面深入探究，分析兩者的共同點與不同點，總結(jié)出現(xiàn)代十字繡是中國傳統(tǒng)的挑花工藝經(jīng)由歐洲各國之后再次回到中國的新名稱，是符合現(xiàn)代人生活方式和審美需求的傳統(tǒng)手工藝的新模式的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)挑花；現(xiàn)代十字繡；淵源；工藝；傳承

挑花又稱“十字繡”“架花”，是在農(nóng)耕社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種民間藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)刺繡技藝中的一朵奇葩。挑花是在土織布上以布的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進行繡制的一種特殊刺繡技法，其含情之濃厚，內(nèi)容之質(zhì)樸，圖案之獨特，造型之簡練是讓人嘆服和發(fā)人深省。據(jù)陜西《西鄉(xiāng)縣志》記載：“女工之刺繡，其精妙不在顧繡、湘繡之下，世多珍之。有繡巧之美，無粗拙之態(tài)。此亦民性之自然流露者也?！钡S著時代的變遷，這類繡品已很少見了，取而代之的則是遍布大街小巷的現(xiàn)代十字繡，目前，十字繡已經(jīng)成為一種在現(xiàn)代社會中少有的、有著廣大群眾基礎(chǔ)的手工工藝。而說到它的來源，很多十字繡商家則宣稱十字繡是歐洲或是日本進口的，屬于舶來品。經(jīng)筆者對比研究發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)挑花與現(xiàn)代十字繡都是由小十字構(gòu)成。因此，兩者從外觀看有相同之處，說明現(xiàn)代十字繡與傳統(tǒng)挑花是有一定淵源的。

1 傳統(tǒng)挑花與當代十字繡工藝概述

傳統(tǒng)挑花繡的底布（坯布）大多是窄蔻家織土布、麻布、或經(jīng)過染坊加染的毛青布。因為家庭手織布用線為手工紡紗線，相對比較粗，因此成品布自然形成了比較明顯的橫、縱交織紋理，即布紋明顯，這就為挑花繡的誕生奠定了必要的工藝基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)挑花的針法主要有三種：1）“十”字針法。2）“一”字針法，又稱“纖花”、“單針子折線花”、“漏花”、“磚花”。3）編織針法：按棉布經(jīng)緯線路，只能向左右兩個方向進行，很像編織，本地又稱挑花，即挑針，又叫做鋪花，由絲綢上先鋪線再挑花的形式得其名。傳統(tǒng)挑花的工藝多種多樣，有單面挑繡、雙面挑繡；有素色挑花、彩色絲線挑花；也有在同一繡品上有挑、有補、有繡。挑花嚴格按照底布的經(jīng)緯紋理數(shù)絲而繡，傳統(tǒng)挑花不但正面要求完整，反面也要呈直線排列整齊。除十字挑針外，還有密針鋪花，即緊密鋪線，形成的紋樣正反兩面相同而黑白互變；單針纖花，即單線紋樣，正反紋樣完全相同。通常女子從8、9歲開始學(xué)習(xí)挑繡，要練習(xí)兩三年才能熟練掌握?，F(xiàn)代十字繡的工藝非常簡單，只需根據(jù)設(shè)計圖稿在網(wǎng)格面料上將線通過十字交叉的方式穿過網(wǎng)格即可，短短幾分鐘即可學(xué)會。如果你會縫紐扣的話，那你就會縫制十字繡了，只不過就是根據(jù)設(shè)計好的專用圖案的標示，將各種不同顏色的圖案的“十字”用針臨摹到繡布上。不同的圖案配以不同顏色的布和線，通過簡單的十字交叉完成了顏色的搭配和過渡，您只需花一點點時間、耐心，就能完成一幅令你自己也覺得很有成就感的十字繡作品了。

2 現(xiàn)代十字繡與中國傳統(tǒng)挑花的交叉點

（1）起源。關(guān)于現(xiàn)代十字繡的起源有一種說法是：作為傳統(tǒng)刺繡工藝中的一種，以湖北黃梅挑花為代表的中國挑花工藝在正值文藝復(fù)興時期的14世紀經(jīng)土耳其傳到歐洲，并因其簡單的針法和較強的表現(xiàn)力流行開來。挑花是以十字交叉針法為主，所以被歐洲譯為“CROSS—STITCH”，即“十字繡”。到了20世紀，隨著世界經(jīng)濟的全球化發(fā)展，黃梅挑花在海外經(jīng)過不同文化的淬煉，以“十字繡”這一全新的名字回到了它的發(fā)源地中國。就這樣，中國傳統(tǒng)的挑花工藝融入了世界的元素，以符合現(xiàn)代人審美的形式迅速發(fā)展開來。

（2）底布。仔細比較不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代十字繡所用的底布仿佛就是中國傳統(tǒng)挑花所用底布的放大版。傳統(tǒng)挑花所用底布稱為家織布，現(xiàn)代十字繡所用的底布所有底布多稱紗網(wǎng)，顧名思義，其底布的網(wǎng)眼非常明顯，與傳統(tǒng)家織布相比要大許多。雖然也是經(jīng)緯線織成，呈四方網(wǎng)格狀有如坐標圖。目前我國市場上十字繡的基布質(zhì)地較硬，服用性差，一般成品作為掛鏈、靠墊、枕套、窗簾、壁掛等，不作為貼身用服裝材料。雖然現(xiàn)代十字繡的線與線之間的間隔更大，底布的網(wǎng)眼更明顯，究其織造原理，與中國傳統(tǒng)挑花所用底布有異曲同工之妙。

（3）針法。現(xiàn)代十字繡沒有中國傳統(tǒng)挑花所用的針法復(fù)雜，但卻繼承了中國傳統(tǒng)挑花最主要針法，就是按照底布的經(jīng)緯線路，每兩針挑出一個小十字的“十字針法”。

（4）材料和工具?，F(xiàn)代十字繡與中國傳統(tǒng)挑花所使用的工具基本一樣，唯一的差別便在繡花針上，普通繡花針的枕頭是尖的，利于刺穿底布，而由于現(xiàn)代十字繡的底布布眼比較大，因而繡針比較特殊，為了方便刺繡所以，繡針是圓頭的。

在很多傳統(tǒng)手工業(yè)都在逐漸消亡的今天，現(xiàn)代十字繡以其刺繡方法簡單易學(xué)、靈活多變，現(xiàn)在十字繡在之前的單一十字針法的基礎(chǔ)上加入了珠繡、絲帶繡等特殊技藝，不但可繡制大幅風(fēng)景人物，用這些特殊技法給家中的小孩子繡制一些具有童趣的畫作、玩具也是很有趣味，有意義的事情。加之其材料易買、可培養(yǎng)耐心和專注力等優(yōu)點成功轉(zhuǎn)型為符合現(xiàn)代人生活需要的一種新型“女紅”。

3 文化內(nèi)涵與時代特征

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，我國三千多年的農(nóng)業(yè)社會，不僅樹立了以農(nóng)為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統(tǒng)，女子從小學(xué)習(xí)描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計。特別是到了明清時期，社會對于女性的要求，夫家對于擇妻的標準，都以“德，言，容，工”等四個方面來衡量之，其中的“工”即為女紅活計。而隨著時間的推移，長期沉淀，農(nóng)耕文化已在我們的頭腦中根深蒂固，無論我們今天的身份是變成了什么樣的社會精英，我們的身體里依舊流淌著農(nóng)耕文化的血液。雖然現(xiàn)代社會競爭激烈，生活節(jié)奏加快，人們的競爭日益激烈，我們不得不接受生產(chǎn)效率高、大批量的工業(yè)產(chǎn)品，而放棄產(chǎn)量低、耗時、耗力的手工產(chǎn)品，可是只要觸碰到類似編織、縫紉、刺繡等手工工藝的東西， 還是會有一種觸手可感的溫暖和與生俱來的親切感。

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩，同時也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。我們之所以認為游子身上的衣服如此珍貴是因為那是慈母一針一線縫制而來的，可若是換做現(xiàn)在，在商店里買一件衣服，我想不論那衣服的價值幾何，那份情誼可能也要大打折扣了?？梢娛止ぶ破吩谖?們眼中不但是一件商品，更包含了我們在制作時對這件物品所傾注的感情。

中國傳統(tǒng)挑花具有清麗淡雅的氣質(zhì)、濃郁的地域文化內(nèi)涵，及原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化底蘊，使人們在賞析它的過程中得到了心靈的凈化與情感的共鳴。雖然我們對傳統(tǒng)手工藝的感情很深，但我們畢竟處在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展、工業(yè)化水平越來越高的大環(huán)境下，原本為生活必需品的傳統(tǒng)手工藝品逐漸淡出人們的生活，走進了博物館和各種展覽會。社會的進步也根本上改變了人們的價值觀和審美觀，而多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝卻沒有隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，沒有從現(xiàn)代審美觀的角度來改變不適應(yīng)時代要求的傳統(tǒng)，一直停滯不前，沒有從現(xiàn)代人審美觀念的角度出發(fā)對不適應(yīng)時代要求的傳統(tǒng)進行變革。今天隨著傳統(tǒng)民間生活方式的改變及經(jīng)濟技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，挑花藝術(shù)的存在形態(tài)也逐漸產(chǎn)生了變化，面對這種變化與現(xiàn)實境遇，挑花這項民間藝術(shù)的傳承及保護已經(jīng)迫在眉睫。當今要想傳承挑花藝術(shù)，首先要認識其藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)生、發(fā)展與變化的規(guī)律，把握其與整體社會文化環(huán)境發(fā)展的協(xié)調(diào)性，從而全面、系統(tǒng)、有效地積極傳承。最好的方法就是將它融入當下的社會環(huán)境中去，讓它可以重新“活”起來，并在延伸其傳統(tǒng)美學(xué)價值的同時，體現(xiàn)創(chuàng)意時尚的現(xiàn)代生活方式及理念，在歷史與今天、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間相互碰撞，為消費者和欣賞者帶來全新的生活體驗。

在這樣的環(huán)境中，現(xiàn)代的十字繡產(chǎn)品，雖沒有傳統(tǒng)挑花那樣精致細膩，但現(xiàn)代十字繡卻以質(zhì)優(yōu)價廉的原材料、多樣而又不脫離人民日常生活的紋樣，簡便而又靈活的刺繡針法，而且還具有快速的設(shè)計模式，并不斷開發(fā)新產(chǎn)品和市場，使這一傳統(tǒng)工藝繡一個新行業(yè)的快速增長。而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無疑又促進了十字繡的產(chǎn)品與工藝的流行。

4 結(jié)語

由上述內(nèi)容不難看出，中國傳統(tǒng)挑花與現(xiàn)代十字繡的淵源很深，筆者認為現(xiàn)代十字繡就是中國傳統(tǒng)的挑花工藝是經(jīng)由歐洲各國之后再次回到中國的新名稱，是符合現(xiàn)代人生活方式和審美需求的傳統(tǒng)手工藝的新模式，是對傳統(tǒng)文化飽含深切情宜地現(xiàn)代人對傳統(tǒng)手工藝的再創(chuàng)造，彰顯了刺繡藝術(shù)的魅力和時尚氣息。

參考文獻：

[1] 劉朝暉.黃梅挑花與花瑤挑花的藝術(shù)特色[J].民俗民藝，2011.

[2] 黃欽康.陜西民間美術(shù)叢書——陜南桃花[M].西安：陜西美術(shù)出版社，1982.

[3] 李友友.民間刺繡[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.

[4] 齊偉.十字繡流行與傳統(tǒng)手繡衰落原因研究[J].遼寧省交通高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007，9（2）.