摘 要：本文分析的工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的各自特性及相關(guān)性，就包含范圍而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)大于工藝美術(shù)，雖然西方近代設(shè)計(jì)思想和文化均對二者產(chǎn)生一定影響，但在我國兩種藝術(shù)也有本國傳統(tǒng)藝術(shù)形式特色。當(dāng)將藝術(shù)形式的產(chǎn)生結(jié)合其社會(huì)環(huán)境，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在對其自身功用滿足之后，有產(chǎn)品產(chǎn)生，即是藝術(shù)設(shè)計(jì)參與研究的對象。即藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)間是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系，為不同時(shí)代同一藝術(shù)形式的不同反應(yīng)形式，對人類的日常生活產(chǎn)生著影響，可推動(dòng)人類文明，滿足生活所需。分析藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的相關(guān)性，是時(shí)代環(huán)境下的要求，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需要，從歷史發(fā)展角度分析，工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，是社會(huì)和藝術(shù)本身發(fā)展的必然選擇，對相關(guān)領(lǐng)域有推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；變遷；初探

工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)，雖為不同階段下同一有機(jī)體衍生出的產(chǎn)物，但卻是幾代藝術(shù)家學(xué)術(shù)成果的積累。工藝美術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，不僅為名詞變化，其間的交互性值得深入研究，以達(dá)到豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)研究體系，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到保護(hù)和承健的基礎(chǔ)。[1]本次研究就是工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計(jì)變遷的特點(diǎn)展開探討，現(xiàn)將內(nèi)容總結(jié)報(bào)告如下。

1 工藝美術(shù)特性分析

我國封建時(shí)代即有“工藝美術(shù)”概念，工匠在制作手工制品時(shí)，將生活習(xí)慣與美學(xué)結(jié)合，使當(dāng)時(shí)市場得以豐富，在競爭中占有優(yōu)勢，促使色彩更為華麗，技藝不斷提高，對工藝美術(shù)藝術(shù)性與技術(shù)性的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，是為滿足實(shí)際生活所需產(chǎn)生的產(chǎn)物，與公眾生活有較為密切的關(guān)聯(lián)。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)特性分析

歐洲在19世紀(jì)爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，提出了“藝術(shù)設(shè)計(jì)”概念，直至20世紀(jì)初此概念在包豪斯學(xué)院成立后才得以確立。因歐洲工業(yè)在19世紀(jì)的發(fā)展，在市場產(chǎn)生了負(fù)面影響，質(zhì)量粗糙及造價(jià)低廉的工業(yè)產(chǎn)品繁多，在設(shè)計(jì)方面反映出嚴(yán)重缺陷，部分要求嚴(yán)格的藝術(shù)家開始尋求解決問題的方案，故引發(fā)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)。以反對造作與浮化的裝飾、反正大批量制作工業(yè)產(chǎn)品為內(nèi)容，偏重于東方美學(xué)與歐洲古典風(fēng)格。后“工藝美術(shù)”自英國向整個(gè)歐洲發(fā)展，直至20世紀(jì)初期，才確立“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。

3 工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)差異

3.1 服務(wù)對象差異

器物文化的發(fā)展在舊石器時(shí)代較漫長，部分器物使用相當(dāng)一段時(shí)間后，才被認(rèn)可。各種器物有著自身發(fā)展形勢，封建自然與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，因?yàn)榉忾]狀態(tài)，相較而言，商業(yè)活動(dòng)發(fā)展受限，工作美術(shù)相對狹窄，手工藝美術(shù)作品，以向?qū)m廷供給為主，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是商品經(jīng)濟(jì)與工業(yè)革命結(jié)合的產(chǎn)物。產(chǎn)品的功用性隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷提升，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)與公眾物質(zhì)與精神生活需求符合，故其發(fā)展需而向大眾與市場。

3.2 美術(shù)價(jià)值差異

工藝美術(shù)是傳統(tǒng)手工業(yè)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式結(jié)合其價(jià)值模式的產(chǎn)物，故工藝美術(shù)具藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)在歸屬上屬工業(yè)化信息時(shí)代，工藝美術(shù)吸取了藝術(shù)和科學(xué)的先進(jìn)之處，集成性、時(shí)代性、人性化為藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，且學(xué)科間有較為頻繁的交流，而我國藝術(shù)設(shè)計(jì)尚處于初級發(fā)展階段，目前還以畫室為主，與西方存在一定差距。

3.3 所涉及領(lǐng)域差異

工藝美術(shù)在中國發(fā)展范圍以器、繪、織、塑、染、雕為主。從《設(shè)計(jì)學(xué)概論》提出的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)三大類型概念可分析，與工藝美術(shù)比較，參與的范圍較廣泛。分析工藝美術(shù)在我國的發(fā)展歷史，多與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一致，明代性較鮮明。

3.4 教育與專業(yè)設(shè)置差異

手工業(yè)傳統(tǒng)技術(shù)傳播及發(fā)展具封閉性與單一性，通常在家族與師徒關(guān)系中存在。嫻熟的傳統(tǒng)手工業(yè)者，多憑經(jīng)驗(yàn)而定傳授本行業(yè)的形式，故以經(jīng)驗(yàn)積累為主，其不足之處在于缺少對知識(shí)系統(tǒng)的總結(jié)與歸納。傳統(tǒng)手工業(yè)者將自身經(jīng)驗(yàn)向門人與后輩傳授，對技術(shù)的流傳與傳播加以保護(hù)。而受西方思辨哲學(xué)影響，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)形成一種理論化、系統(tǒng)性的知識(shí)，是與傳統(tǒng)的言傳身教方式不同的方法，部分以錄像、書刊等形式傳播。藝術(shù)設(shè)計(jì)采用現(xiàn)代系統(tǒng)論成果，應(yīng)用科學(xué)系統(tǒng)論指導(dǎo)，是人類研究方式與思維模式的又一次變革和發(fā)展。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)包括特種、染織、服裝、陶瓷、裝潢等工藝，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有新的層面溶入，包括平面廣告、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等方面。社會(huì)背景不同是造成二者差異的原因，故藝術(shù)產(chǎn)品隨著社會(huì)的發(fā)展也有相應(yīng)的發(fā)展，藝術(shù)產(chǎn)品反映當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展與市場需求。[2]

隨著社會(huì)的發(fā)展，挑戰(zhàn)和希望并存，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)也背負(fù)著更多行業(yè)內(nèi)的期望，優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，需吸取民族藝術(shù)精化，立足本國民族土壤，以自身藝術(shù)潛能、創(chuàng)新求異思維、藝術(shù)修養(yǎng)為后盾，對中西文化結(jié)合正確理解，合理應(yīng)對設(shè)計(jì)區(qū)域性與國際化的關(guān)系，才可提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)國際競爭力。綜合工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念轉(zhuǎn)變及相關(guān)性，可看出工藝性藝術(shù)設(shè)計(jì)有較高的產(chǎn)品外觀要求，且重視其文化蘊(yùn)涵，強(qiáng)調(diào)觀賞性與實(shí)用性。工業(yè)性藝術(shù)設(shè)計(jì)要求精確性及科學(xué)性，并可批量機(jī)械化生產(chǎn)。

4 小結(jié)

依據(jù)上述分析的工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的各自特性及相關(guān)性，就包含范圍而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)大于工藝美術(shù)，雖然西方近代設(shè)計(jì)思想和文化均對二者產(chǎn)生一定影響，但在我國兩種藝術(shù)也有本國傳統(tǒng)藝術(shù)形式特色。當(dāng)將藝術(shù)形式的產(chǎn)生結(jié)合其社會(huì)環(huán)境，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在對其自身功用滿足之后，有產(chǎn)品產(chǎn)生，即是藝術(shù)設(shè)計(jì)參與研究的對象。即藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)間是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系，為不同時(shí)代同一藝術(shù)形式的不同反應(yīng)形式，對人類的日常生活產(chǎn)生著影響，可推動(dòng)人類文明，滿足生活所需。分析藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的相關(guān)性，是時(shí)代環(huán)境下的要求，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需要，從歷史發(fā)展角度分析，工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，是社會(huì)和藝術(shù)本身發(fā)展的必然選擇，對相關(guān)領(lǐng)域有推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 諸葛愷.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講[M].山東畫報(bào)出版社，2006.

[2] 約翰·沃克朱迪·阿特菲爾德.設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史[M].江蘇美術(shù)出版社，2011.

作者簡介：朱添錦（1983—），男，江西瑞昌人，本科，惠州工程技術(shù)學(xué)校講師，研究方向：工藝美術(shù)。