中國電影藝術(shù)的繁榮，雖然與創(chuàng)作實踐、市場營銷密不可分，但是電影理論的建設(shè)同樣重要，只有形成一個良性的學(xué)術(shù)研討氛圍，才能有效地引導(dǎo)正確的創(chuàng)作方向。今天我們越發(fā)認(rèn)識到電影是一種與世界對話的藝術(shù)，電影的文化力和影響力成為當(dāng)代電影人反復(fù)思考和追求的重心之一，電影作品的文化力量夠不夠，電影作者是否對于無論傳統(tǒng)文化還是外來文化有著包容、吸納、反思的態(tài)度，這將成為人們欣賞和評判電影的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因為，缺乏文化力的電影行而不遠(yuǎn)，文化力和影響力二者是相輔相成的。

北京電影學(xué)院黃式憲教授是一位對電影藝術(shù)事業(yè)有著高度熱情和淵博學(xué)識的著名評論家。他在 20世紀(jì) 90年代末出版的《鏡文化思辨》，文風(fēng)犀利，讀來沒有隔靴搔癢之感，我印象很深。 15年過去了，黃教授在古稀之年出版的這本《新世紀(jì)初潮：“鏡”文化思辨 2》，又為我們奉送了眾多精彩的見解。從這本書里我們清晰地看到新世紀(jì)以來中國電影發(fā)展的足跡，體現(xiàn)出作者對于我國電影現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識，這是基于理論家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)素養(yǎng)和高尚的思想境界，其中的智慧和對電影的熱愛之情毫不掩飾，如同旺盛的年輕生命，光彩照人，可敬可佩。

電影創(chuàng)作和電影理論如同大鵬的一對翅膀，雙翼齊展才能扶搖直上。沒有嚴(yán)肅的理論批評的鞭策，創(chuàng)作就會失去標(biāo)準(zhǔn)和方向，狂熱的追捧就會湮沒理性客觀的思考，對票房的追求就會代替對電影人文內(nèi)涵的探索。我建議大家都能讀一讀這本書，特別是年輕的電影創(chuàng)作者和電影評論者，正是這些文章體現(xiàn)了理論批評的價值所在。我們有幸從事電影行業(yè)，而世紀(jì)轉(zhuǎn)折中有諸多話題、課題擺在中國電影藝術(shù)的面前，其中有一些屬于大是大非的性質(zhì)，也有許多情況尚在徘徊中說不清楚，還有許多困難和挑戰(zhàn)說起來容易做起來難于是，缺乏面對現(xiàn)

實勇氣的評論家噤聲了，不具備面對未來的睿智的學(xué)者人云亦云起來了，真正具備理論高度和獨立精神的批評文章越來越少了，而黃式憲教授始終堅持在電影文化領(lǐng)域做獨立深入的探究和求索，基本上每一個重要理論階段、每一部有影響的電影作品出現(xiàn)都能夠聽到他保持清醒、保持知性、保持情懷的斬釘截鐵的聲音。

我在這里特別要提到的是，文如其人的可貴。只有把寫文章和做人看作一回事的人，才能做到文如其人。黃式憲教授的文章是非曲直、真妄畢現(xiàn)，使人讀之感覺暢快舒心，這是因為他把寫文章這件事看得很重。古人曾說作文是“經(jīng)國之大事、不朽之偉業(yè)”，現(xiàn)在這樣看待理論批評的人有多少？今天的世界彌漫著后現(xiàn)代主義的意緒，以嚴(yán)肅的態(tài)度看待電影作品的觀眾少了，甚至在評論界也存在否棄嚴(yán)肅的對話的現(xiàn)象，談?wù)撈痣娪八囆g(shù)的價值，無是非、無高下、無美丑之分，特別是年輕人的藝術(shù)觀被嚴(yán)重地泛化了。黃式憲教授在多篇

文章中指出要認(rèn)真對待當(dāng)代泛娛樂化潮水的泛濫，并且深刻地指明我們社會的審美出現(xiàn)了問題。人類歷史告訴我們，文明的發(fā)展越是趨于合理，越是趨于豐滿，藝術(shù)的存在越是彰顯價值，越是不可或缺。否定藝術(shù)存在合法性的國家和時代必然是在文明史上無為的國家和時代。中國電影呈現(xiàn)出的大片之沉落，中國電視劇的“三俗”現(xiàn)象等，正是亞健康文化的癥象。黃式憲教授還對具體的“大片”的電影藝術(shù)與電影商業(yè)之間的聯(lián)姻進(jìn)行精彩的剖析，例如在《“后百億時代”：以文化自律與創(chuàng)新推動電影產(chǎn)業(yè)再度振興》一文中，黃式憲教授給《讓子彈飛》這部 2010年的國產(chǎn)電影票房亞軍五個字的評價“文化貧血癥”，文中對于原著馬識途《盜官記》的分析，寥寥幾筆，顯示了其北大中文系的學(xué)問素養(yǎng)。在另一篇文章中，通過對于《畫皮 2》的分析，提醒我們注意娛樂本質(zhì)文化的危機，尤其要警惕那些反思想、反理性，追求感官至上，對真實世界麻木的創(chuàng)作傾向。在名為《銀幕之華：本土創(chuàng)新與電影審美的多極均勢》的文章中，作者對現(xiàn)代技術(shù)的反思也同樣具有讓人震撼的洞察力，文章指出單純炫耀技術(shù)的電影是沒有生命力的，評論家不僅要警覺技術(shù)對傳統(tǒng)電影藝術(shù)價值的傷害，更要深刻理解人和技術(shù)之間的關(guān)系，防止媒介技術(shù)壟斷造成信息失控，以致跌入文化亂象的漩渦。

但是，黃式憲教授在文化思辨中，對于未來中國電影大發(fā)展大繁榮，對于中國夢的實現(xiàn)充滿了信心，他文化反思的力量還有更重要的呈現(xiàn)，那就是站在與世界文化交流的更高視野，為中國電影產(chǎn)業(yè)和電影文化的和諧共生獻(xiàn)計獻(xiàn)策。他在多篇文章中談到內(nèi)在的文化驅(qū)動力問題、談到民族文化的主體創(chuàng)造力問題，特別是對于藝術(shù)創(chuàng)新的強調(diào)不遺余力。他指出創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，也是影視藝術(shù)繁榮發(fā)展的動力，因此“不斷地解放思想，實事求是，不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新，從內(nèi)容到形式，從表現(xiàn)手段到運營方式，從管理體制到創(chuàng)作機制、流通機制、經(jīng)營機制都要適應(yīng)新形勢、新要求而不斷創(chuàng)新”。

一個時代留下一個時代的作品，也造就一個時代的藝術(shù)家和評論家，黃式憲教授的字里行間呈現(xiàn)出了他的使命感，這是一位在電影領(lǐng)域能透視歷史和未來的智者。

我感到特別親切的是，這部著作里還收錄了《宏大敘事：藝術(shù)主體與歷史精神的莊嚴(yán)遇合——論李前寬、肖桂云的銀幕耕耘及其史詩風(fēng)格的熔鑄》一文，專門對于我和肖桂云的作品進(jìn)行評點。黃教授談到我們早期的電影，是從成蔭、湯曉丹老一輩談起的，從革命戰(zhàn)爭影片的傳統(tǒng)一直談到藝術(shù)的延續(xù)性，我非常認(rèn)同。史詩性的確不是憑空而來的，我們中國人對于歷史的熱愛，對于建功立業(yè)者的敬仰，是詩性表達(dá)的源頭。史詩性也“不是藝術(shù)家主體獨自可完成的，他是藝術(shù)家融匯于一個民族和一個時代本身的完整精神世界的結(jié)晶 ”。也許正因為此，我們對于今天這個時代才有這么多的思考和期望。