王麗敏

摘要：大地藝術(shù)是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要流派。作為后現(xiàn)代主義藝術(shù)流派的大地藝術(shù)關(guān)注自然因素和時(shí)間因素，通過(guò)景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)因素的融合，進(jìn)一步拓寬了景觀設(shè)計(jì)者的視域，豐富了景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)極具指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：大地藝術(shù) 現(xiàn)代景觀 設(shè)計(jì)

大地藝術(shù)是雕塑與景觀兩種藝術(shù)形式的結(jié)合體，其形成源于雕塑環(huán)境與自然環(huán)境的完美融合。自然元素的融入使其藝術(shù)形式更加充實(shí)。從本質(zhì)來(lái)講，大地藝術(shù)與景觀藝術(shù)在某些方面有共通之處，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上也受大地藝術(shù)的影響。一直以來(lái)，大地藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言形式、創(chuàng)作手法以及頗有深度的思想內(nèi)涵都深深吸引著景觀設(shè)計(jì)者。他們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)與大地藝術(shù)的融合方面做了許多嘗試。可以說(shuō)，大地藝術(shù)的發(fā)展是景觀與藝術(shù)以物質(zhì)的形式互融共通并相互作用的結(jié)果。

1 大地藝術(shù)的概念

大地藝術(shù)，顧名思義，即藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺(jué)化藝術(shù)形式[1]。一些地區(qū)也將其稱之為土方工程、地景藝術(shù)。大地藝術(shù)是景觀設(shè)計(jì)者基于自然環(huán)境（比如，風(fēng)雨雷電等天氣因素；山谷、平原、丘陵等地質(zhì)元素；砂石、地表植被、沙漠等地上元素等），以地表的砂石、土壤、巖石、植被、冰雪、水等自然物質(zhì)以及地表建筑物、工業(yè)廢棄地等人工干擾自然留下的痕跡為載體，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。大地藝術(shù)設(shè)計(jì)者在行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)和極簡(jiǎn)主義的熏陶下，逐漸打破了繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作的空間限制，將博物館、美術(shù)館或畫(huà)室搬到大自然中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)思維與創(chuàng)作靈感與自然因素融合。大地藝術(shù)是對(duì)以人為藝術(shù)主體的觀念的一種創(chuàng)新。它基于各種自然元素進(jìn)行創(chuàng)作，作品力求與自然環(huán)境及其演化過(guò)程互融共生，體現(xiàn)浪漫主義情懷。這樣的作品更加全面的詮釋了景觀設(shè)計(jì)者對(duì)自然的理解和感悟。

2 大地藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

上世紀(jì)60年代末，歐美國(guó)家出現(xiàn)了一股由最少派藝術(shù)的簡(jiǎn)單、無(wú)細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來(lái)的美術(shù)思潮。大地藝術(shù)于這一時(shí)期是在動(dòng)蕩的美國(guó)社會(huì)中誕生。工業(yè)化的普及豐富了人們的日常生活，并且為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)也帶來(lái)許多災(zāi)難。藝術(shù)家的視域在極簡(jiǎn)主義藝術(shù)和波普藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬，人們開(kāi)始思考和探尋如何以一種新的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)思想。藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，逐漸將視野拓展到城市之外，以大地為雛形展開(kāi)創(chuàng)作，批判現(xiàn)代都市生活和工業(yè)文明，由此形成了一種獨(dú)特的大地藝術(shù)流派?？梢哉f(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作形式的創(chuàng)新。早期大地藝術(shù)的代表性作品主要集中于1968年10月美國(guó)紐約道恩（Dwan）畫(huà)廊舉辦的題為“Earth works”的展覽以及1969年2月在美國(guó)康奈爾大學(xué)的White博物館舉行的題為“Earth Art”的展覽中。這兩次展覽是大地藝術(shù)起源的標(biāo)志[2]。

大地藝術(shù)設(shè)計(jì)者主張以大地為基調(diào)來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，通過(guò)對(duì)自然力量的謳歌與現(xiàn)代工業(yè)化的都市生活形成鮮明對(duì)比，倡導(dǎo)返璞歸真，將曾經(jīng)盛極一時(shí)的最少派藝術(shù)貶為“現(xiàn)代文明墮落的標(biāo)志”，對(duì)史前巨石建筑、禪宗石寺塔美洲古墓、埃及金字塔等建筑藝術(shù)形式給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些建筑才是自然與人親密關(guān)系的見(jiàn)證。大地藝術(shù)家基于大地元素展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作，比如在沙漠上挖坑造型，或移山湮海、壘筑堤岸，或潑濺顏料遍染荒山，“地景藝術(shù)”、“土方工程”因此而得名。從這點(diǎn)可以看出，大地藝術(shù)在發(fā)展初期多是以施工的形式進(jìn)行創(chuàng)作，作品純粹為體現(xiàn)自然而存在，并未過(guò)多關(guān)注觀賞的價(jià)值。

大地藝術(shù)真正萌芽于上世紀(jì)60年代末。從這一時(shí)期到70年代后期是其成長(zhǎng)期。這一時(shí)期所創(chuàng)作的作品極具代表性，并且對(duì)大地藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。這些作品都利用現(xiàn)有的場(chǎng)所，通過(guò)加入臨時(shí)構(gòu)筑物或各種形態(tài)的人造物或使其特征化，引導(dǎo)人們通過(guò)不同的方式對(duì)其所在空間增進(jìn)認(rèn)知和理解。

3 大地藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

從某種意義上講，大地藝術(shù)的作品是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一個(gè)突破，其藝術(shù)形式以及所表達(dá)的思想和觀念至今仍影響著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

3.1 大地藝術(shù)改變了景觀設(shè)計(jì)師的思維方式和自然觀念

大地藝術(shù)對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義已得到了現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)師者的一致認(rèn)可。特別是現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)者對(duì)此大為追捧。他們?cè)诠簿坝^，尤其是在城市景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，都會(huì)或多或少地融入大地景觀的設(shè)計(jì)元素。這些設(shè)計(jì)者擅長(zhǎng)于根據(jù)公共設(shè)施對(duì)景觀和藝術(shù)形式進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，所成就的作品兼具藝術(shù)性和實(shí)用性。我們甚至可以在景觀設(shè)計(jì)師彼得·沃克、喬治·哈格雷夫等的作品中發(fā)現(xiàn)大地藝術(shù)的影子。

3.2 大地藝術(shù)增加了景觀設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)所和環(huán)境的重視

大地藝術(shù)的作品與基地之間的關(guān)系密不可分。場(chǎng)所和環(huán)境是藝術(shù)從平面向藝術(shù)語(yǔ)言過(guò)度的主要路徑。藝術(shù)屬于“非語(yǔ)言表達(dá)方式”，這種藝術(shù)形式與景園建筑學(xué)完美融合，創(chuàng)新了景園建筑設(shè)計(jì)理念，并衍生出許多不同的表達(dá)方式。在早期，先鋒人物伊薩姆·努古奇根據(jù)景觀的實(shí)際使用功能?chē)L試通過(guò)大地藝術(shù)中的雕塑手法來(lái)造景。位于IBM公司總部的未來(lái)公園出自伊薩姆·努古奇大師之手。伊薩姆·努古通過(guò)雕塑的手法將水、山石和植被等自然元素完美融合，由此形成一規(guī)?？涨暗牡袼芄珗@。公園內(nèi)部的廣場(chǎng)由金字塔形和輪形的石頭組成，地球的過(guò)去、今天以及未來(lái)的前進(jìn)趨勢(shì)全部隱喻在空間石頭的造型上[3]。

3.3 大地藝術(shù)對(duì)工業(yè)廢棄地的重新利用，開(kāi)辟了公園設(shè)計(jì)的新途徑

部分大地藝術(shù)的作品出自工業(yè)廢棄地或廢棄的采石場(chǎng)。其中一個(gè)著名的工業(yè)廢棄地景觀改造項(xiàng)目是1979年創(chuàng)作的美國(guó)西雅圖煤氣廠公園。設(shè)計(jì)者在工業(yè)廢棄地的基礎(chǔ)上嘗試通過(guò)景觀設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行再利用。這種表現(xiàn)手法開(kāi)了工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)的先河。公園的景觀布局十分獨(dú)特，充分挖掘出工業(yè)化城市景觀的美學(xué)價(jià)值，其設(shè)計(jì)理念對(duì)后續(xù)的工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4 結(jié)語(yǔ)

大地藝術(shù)作為后現(xiàn)代主義的藝術(shù)思潮，其巧妙的地形設(shè)計(jì)、抽象性的設(shè)計(jì)形式、多層次的空間結(jié)構(gòu)以及所要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念，不僅是在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上的一個(gè)新的嘗試，并且對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路也或多或少的帶有大地藝術(shù)的影子。但是，大地藝術(shù)并不屬于景觀藝術(shù)的范疇。個(gè)別的藝術(shù)創(chuàng)作源自人跡罕至的地區(qū)，作品的規(guī)?？涨?，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果令人為之贊嘆，但往往忽略了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。鑒于此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該更多的尋求藝術(shù)創(chuàng)作與自然環(huán)境的融合，著力塑造自然與人工相融合的生動(dòng)的環(huán)境景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]古泉.大地藝術(shù)[M]. 北京：人民美術(shù)出版社，2003：1-49.

[2]Udo Weilacher. Between Landscape Architecture and Land Art[M].Birkh user Verlag，1999：9-42.

[3]Jeffrey Kastner，Brian Wallis，eds.Land and Environmental Art[M].Phaidon，1997：20-41.endprint