鄧維策

課程的概念是對(duì)課程對(duì)象的本質(zhì)的規(guī)定。我國(guó)的母語課程開設(shè)之初，課程的概念還不是很清晰。民國(guó)時(shí)期，母語課程概念的內(nèi)涵逐步確定，從學(xué)者們的認(rèn)識(shí)提升起來并且取得了統(tǒng)一?！罢Z文”時(shí)期，持續(xù)數(shù)十年?duì)幷摗罢Z文”的含義，爭(zhēng)論的目的是要重建符合對(duì)象的統(tǒng)一的課程概念。正視歷史，回歸邏輯，母語課程的概念鮮明地呈現(xiàn)在我們的眼前。

一、國(guó)文之文

民國(guó)時(shí)期的學(xué)者們對(duì)“國(guó)文”的認(rèn)識(shí)大體一致。蔡元培是晚清進(jìn)士，他說：“國(guó)文分二種：一種實(shí)用文，在沒有開化的時(shí)候，因生活上的必要發(fā)生的；一種是美術(shù)文，沒有生活上的必要，可是文明時(shí)候不能不有的?！雹賹?duì)前一種，我們現(xiàn)在稱文章，對(duì)后一種，我們現(xiàn)在稱為文學(xué)作品。在蔡元培這里，文即文章，包括實(shí)用文和文學(xué)作品。

對(duì)于“文”，吳瀛的區(qū)分比較清楚：“凡用以記事、俾語言得以流傳久遠(yuǎn)之符號(hào)，謂之字。合字二種以上而未成句者，謂之讀，或謂之辭。集諸字以成語言之意思者，謂之句。集諸句以記事物之狀況，表現(xiàn)其意思而使之成為篇段者，謂之文?！雹?/p>

林語堂的解釋十分明確：“國(guó)文是中國(guó)人的文章之省，自中國(guó)人言之，不必說中國(guó)二字，大家已可了解。這樣講，國(guó)文二字所以與他國(guó)蟹行文字別，與國(guó)醫(yī)、國(guó)罵、國(guó)食義重在國(guó)字同。所以怎樣才像中國(guó)人的文章，便就是國(guó)文，反之便不是國(guó)文?！雹?/p>

梁實(shí)秋解釋說：“國(guó)文與國(guó)語是兩件東西。會(huì)說國(guó)語的人，可能還是文盲。文字是書寫閱讀的，語言是口說耳聽的。”④文是書面語言，語言是口頭語言。

綜合以上所引，國(guó)文之文即文章，是書面語言的通稱。

《奏定高等小學(xué)堂章程》和《奏定中學(xué)堂章程》設(shè)立的科目有“修身”，這門課程的目標(biāo)是“養(yǎng)成學(xué)童德性”，很顯然，“修身”是一門道德教育課程，道德教育不歸屬母語課程，換言之，母語教育不擔(dān)負(fù)道德教育的責(zé)任?！爸v經(jīng)讀經(jīng)”是否屬于母語課程，還需要細(xì)加分辨。這門課程是對(duì)舊式教育內(nèi)容的承襲，盡管在材料方面與母語教育完全相同，但是，由于其教育目的不同，“解義”仍“尊朱子”，教學(xué)沿襲舊法，因此，我們不能把這門課程看作是母語教育的范疇，至少不應(yīng)該看作是純粹的母語教育?！爸袊?guó)文學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容，在小學(xué)堂是“讀古文”“教以作文之法”，“兼使學(xué)作日用淺近文字”；在中學(xué)堂，“學(xué)為文之次第”：一是文義，二是文法，三是作文。首先，“中國(guó)文學(xué)”的“文學(xué)”與我們現(xiàn)在的“文學(xué)”概念不相同；其次，《章程》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容是“讀古文”，讀的目的是作“淺近的文字”，“作文”，就是寫文章。1906年，清朝政府頒發(fā)《學(xué)部訂定優(yōu)級(jí)師范選科簡(jiǎn)章》，預(yù)科科目設(shè)置“國(guó)文”等課程，“國(guó)文”“講授及練習(xí)各體文”。國(guó)文之文，指文章。母語教育僅僅為了寫文章，那么，國(guó)文所包含的內(nèi)容還比較單一，沒有把“口頭語言”包含進(jìn)來。

1912年，中華民國(guó)政府頒布的《教育部訂定小學(xué)校教則及課程表》規(guī)定：“國(guó)文要旨，在使兒童學(xué)習(xí)普通語言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想之能力，兼以啟發(fā)其智德。”“語言文字”是國(guó)文課的學(xué)習(xí)對(duì)象，“語言”和“文字”分別是什么意思呢？我們通過該課程表頒布前后學(xué)人的解釋可知其含義。茲舉二例：

“故語言者，聽官上一時(shí)之符號(hào)，而文字者，視覺上永久之符號(hào)也。”⑤

“吾人欲學(xué)文字，當(dāng)思文字之由來。上古有語言，無文字。嗣以語言之效用，不能傳后而及遠(yuǎn)，故文字興焉。然則文字者，特語言之符號(hào)耳?！雹?/p>

在民國(guó)初年，“語言”指口頭語言；“文字”是記錄語言的符號(hào)，與“語言”并列時(shí)，專指書面語言?；凇督逃坑喍ㄐW(xué)校教則及課程表》的規(guī)定，我們可以看到，課程概念發(fā)展到民國(guó)之初，已經(jīng)包含了口頭語言和書面語言，但是，口頭語言和書面語言的概念用“國(guó)文”來表達(dá)，而國(guó)文之文只指書面語言，不能涵蓋口頭語言，所以說，國(guó)文是一個(gè)有所特指的名稱。

二、國(guó)語之語

國(guó)語作為課程的名稱，是國(guó)語運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。國(guó)語運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)數(shù)十年，黃遵憲、裘廷梁、盧憨章、勞乃宣、王照、蔡元培、胡適、錢玄同、黎錦熙等人高舉“言文一致”、“國(guó)語統(tǒng)一”的旗幟，在與保守勢(shì)力的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，積極宣傳，努力實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)了口頭語言與書面語言的統(tǒng)一。

胡適按照邏輯把國(guó)語運(yùn)動(dòng)劃分為五個(gè)時(shí)期。按照胡適的劃分與說明，參照其他先賢的解釋，我們可以清楚地看到“語”的內(nèi)涵發(fā)展歷程。

胡適說：“國(guó)語運(yùn)動(dòng)最早的第一期，是白話報(bào)的時(shí)期。這時(shí)期內(nèi)，有一部分人要開通民智，怕文言太深，大家不能明瞭，便用白話做工具，發(fā)行報(bào)紙，使知識(shí)很低的人亦能懂得。”⑦早在1868年，黃遵憲就提出“我手寫我口”的口號(hào)，他在1887年就指出了言文分離的現(xiàn)象，并希望建立一種農(nóng)工商婦女兒童都能看懂的通用語言，“欲令天下之農(nóng)工商賈婦女幼稚，皆能通文字之用，其不得不于此求一簡(jiǎn)易之法哉。”⑧1898年，裘廷梁痛陳文言誤國(guó)愚民，明確提出“崇白話而廢文言”的口號(hào)，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一份白話報(bào)——《無錫白話報(bào)》，隨后出現(xiàn)白話報(bào)熱。這個(gè)時(shí)期也稱為白話文運(yùn)動(dòng)時(shí)期，白話文運(yùn)動(dòng)的目的就是不用文言寫文章，用白話來寫文章，作為書面語言的“文”與作為口頭語言的“白話”取得統(tǒng)一。

“第二期可叫做字母時(shí)期。大家覺得白話報(bào)不能流行得很廣?！酶鞯赝烈糇帜竵斫倘?，使不識(shí)字的人，認(rèn)得了幾十個(gè)字母，便能看書?！北R憨章制成一套羅馬字式的字母，定名為“中國(guó)第一快切音新字”；王照研究了一套假名式的拼音文字方案，稱為“官話合聲字母”；勞乃宣創(chuàng)制了“簡(jiǎn)字全譜”；章炳麟制定出紐文（即聲母）韻文（即韻母）。

第三期是國(guó)語時(shí)期?！坝米⒁糇帜竵砥慈珖?guó)各部的音，再編國(guó)語教科書?！?912年，民國(guó)教育部公布《讀音統(tǒng)一會(huì)章程》，1913年2月，“讀音統(tǒng)一會(huì)”正式成立，負(fù)責(zé)審定國(guó)音，核定音素，采定字母。1916年，中華民國(guó)國(guó)語研究會(huì)在北京成立，該會(huì)的宗旨是“研究本國(guó)語言，選定標(biāo)準(zhǔn)，以備教育界之采用”。1919年，教育部專門成立國(guó)語研究機(jī)構(gòu)“國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)”，該會(huì)先后公布了注音字母、《國(guó)音字典》，改學(xué)校國(guó)文科為國(guó)語科。出版界出版國(guó)語教科書，兒童讀的純是語體文。

第四期，國(guó)語的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語。在第三期，國(guó)語推行的范圍限于小學(xué)生，胡適說：“注音字母、白話文，用入教科書中，算是進(jìn)步了。然而限于小學(xué)，大部分人對(duì)于注音字母的白話文，全不熱心。看得國(guó)語，好像是為他們——小學(xué)生——而設(shè)，不是為我們而設(shè)?！边M(jìn)入第四期，1918年，胡適發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，此后，報(bào)紙雜志多用白話，胡適用白話編《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，大學(xué)講義也開始用白話，促進(jìn)了口頭語言與書面語言的統(tǒng)一。

“第五期是國(guó)語的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)時(shí)期。把以前四個(gè)時(shí)期——白話報(bào)、字母、國(guó)語教科書、國(guó)語文學(xué)——都包括在內(nèi)，實(shí)行聯(lián)合的運(yùn)動(dòng)，前途的希望最大?！?/p>

黎錦熙是國(guó)語運(yùn)動(dòng)的親歷者，他在《國(guó)語運(yùn)動(dòng)史綱》一書中詳細(xì)地記述了這一艱難歷程，他說：“在中國(guó)現(xiàn)代史中，有比辛亥革命（1911）更為艱巨的一種革命，就是‘國(guó)語運(yùn)動(dòng)?！雹嵩跀?shù)十年的國(guó)語運(yùn)動(dòng)中，先賢們分階段完成了不同的任務(wù)。黃遵憲提出“我心寫我口”，僅僅是一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)性的觀念，裘廷梁“崇白話而廢文言”，開辦白話報(bào)則進(jìn)入了實(shí)踐，盧憨章、王照探索語音統(tǒng)一的方法，民國(guó)政府審定國(guó)音、公布注音字母，國(guó)語的語音統(tǒng)一條件基本成熟，文學(xué)運(yùn)動(dòng)與國(guó)語運(yùn)動(dòng)的合流則實(shí)現(xiàn)了言文一致的目標(biāo)，國(guó)語文法的研究為國(guó)語提供了規(guī)范。到第五期，“國(guó)語”的內(nèi)涵已經(jīng)充實(shí)完備了，語音、詞匯、語法等，既屬于書面語言，又屬于口頭語言，“國(guó)語”包括口頭語言和書面語言兩個(gè)方面。

“國(guó)語”的這一內(nèi)涵隨著白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語運(yùn)動(dòng)的合力推進(jìn)，在民國(guó)時(shí)期基本達(dá)成了共識(shí)。胡適說：“所謂國(guó)語是指從長(zhǎng)城到長(zhǎng)江，從東三省到西南三省這個(gè)區(qū)域里頭大同小異的普通話?！雹饨阍吹慕忉屖牵骸皣?yán)格說起來：凡國(guó)人口頭所說的同一的言語，叫做國(guó)語，照這言語用文字表出來的文章，也是國(guó)語，（或稱國(guó)語文）?！眥11}汪震說：“國(guó)語就是中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語，說了可以使全國(guó)各地都明了的，（這種語言正在普遍化的過程中）；并且也可以用來做文章，言文一致的?！眥12}樂嗣炳說的更加明白：“國(guó)語的‘語，包涵‘話和‘文二個(gè)成分?！眥13}

國(guó)語運(yùn)動(dòng)的目的就是要實(shí)現(xiàn)口頭語言與書面語言的統(tǒng)一，在一部分學(xué)者的觀念里，“國(guó)語”這個(gè)概念已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)語運(yùn)動(dòng)追求的目標(biāo)。

三、“語文”時(shí)期的概念追求

自學(xué)科更名為“語文”以來，“語文”的非概念的認(rèn)識(shí)方式仍然不能阻止人們對(duì)概念的追求。歷次的教學(xué)大綱都把“語言能力”作為教學(xué)目標(biāo)。王尚文先生說：“我們一直認(rèn)同并且贊賞歷次課標(biāo)（教學(xué)大綱）的這一表述：為了培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，即母語的讀寫聽說能力。”{14}

關(guān)于“語文”含義的爭(zhēng)論，學(xué)者們已經(jīng)是把“語文”當(dāng)作一個(gè)概念在進(jìn)行解釋。無論是誰的解釋，舍棄“文字”選擇“文章”，或者舍棄“文章”選擇“文學(xué)”，都沒有放棄“語言”這個(gè)概念，爭(zhēng)論的各方?jīng)]有拋開“語言”，爭(zhēng)論了幾十年，也沒有拋開“語言”。即使做出“‘語文就是‘言語”的斷言的人，也不得不通過“語言”來說明“言語”。在“性質(zhì)之爭(zhēng)”中，工具性一派就是把“語言”知識(shí)作為教學(xué)的對(duì)象，人文性一派闡述學(xué)科的人文性，同樣借助于“語言”，通過“語言”加以論證?；仡櫋罢Z文”的爭(zhēng)論史，我們看到，“語言”這個(gè)概念始終是各種觀點(diǎn)的交匯點(diǎn)，而且，人們對(duì)“語言”的認(rèn)識(shí)確切、統(tǒng)一，沒有任何的含糊。

60余年來，不斷有學(xué)者提出，口頭語言和書面語言的概念是“語言”，把“語言”作為學(xué)科的教學(xué)對(duì)象，在“語言”這個(gè)范疇內(nèi)討論母語教學(xué)，把“語言”作為教學(xué)改革的方向，在理論上力圖構(gòu)建語言教學(xué)體系，在實(shí)踐上緊扣“語言”組織教學(xué)。1953年，徐世榮說：“‘語言包括‘口頭語和‘書面語，語法、辭匯、發(fā)音、說話、識(shí)字以及朗讀、修辭，寫作的一部分指導(dǎo)工作都屬于語言教學(xué)的范圍?！眥15}1979年，蔣仲仁明確提出，我們學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)象是語言，他說：“語文教學(xué)的主要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，口頭語言和書面語言?！眥16}1995年，王文延說：“既然‘語文是口頭語言和書面語言的合稱，就是語言”{17}。于漪明確提出：“語言教學(xué)應(yīng)以語言和思維訓(xùn)練為核心”“按照教學(xué)大綱的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練?！眥18}2008年，徐林祥說：“‘語文即‘語言，包括‘口頭語言（語）和‘書面語言（文）?！眥19}

專家們討論“語文”教學(xué)，實(shí)際是以“語言”為平臺(tái)在進(jìn)行討論的，或者說，是放在“語言”這個(gè)概念里進(jìn)行討論的。1951年，任銘善討論“語文”教學(xué)問題，他提出：“語文教育工作者的任務(wù)，就在于掌握民族語的一定規(guī)律 ，使語言能無阻地為全人民服務(wù)，能無阻礙地地隨著勞動(dòng)方法的擴(kuò)大與美稱發(fā)展而豐富、復(fù)雜，并且統(tǒng)一起來?！眥20}1952年，白楓等人分析“語文”教學(xué)存在的問題，最后提出目標(biāo)，落腳點(diǎn)在“語言”，他們說：“教導(dǎo)學(xué)生正確地使用語言，為祖國(guó)語言的純潔和健康而斗爭(zhēng)，這更是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言的一個(gè)途徑?！眥21}有學(xué)者提出：“建立語言體系，主要是為初高中各年級(jí)語言教學(xué)重點(diǎn)搭好一個(gè)框架?！眥22}章熊已經(jīng)超出了機(jī)械的語言觀：“人們一聽到‘語言訓(xùn)練，頭腦里反應(yīng)的往往是如何用詞造句，實(shí)際上這是受語法教學(xué)的影響。我們這里所說的語言訓(xùn)練，是一個(gè)從語句到語篇，從讀寫到聽說的完整系統(tǒng)?！眥23}母語課程出現(xiàn)了問題，人們提出的改革方向是“語言”。杜常善提出“從漢語的特點(diǎn)出發(fā)改革語文教學(xué)”，顧黃初等評(píng)論說：“根據(jù)漢語的特點(diǎn)來研究語文教學(xué)改革的理論問題和實(shí)踐問題，早在20世紀(jì)60年代呂叔湘和張志公就已經(jīng)提出過。可惜從這個(gè)角度去探求語文教學(xué)規(guī)律的成果不很多。”{24}1985年，呂敬先公布了他堅(jiān)持13年教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，他在報(bào)告中提出了五點(diǎn)教改的基本指導(dǎo)思想：“發(fā)展思維和語言是語文教學(xué)的中心任務(wù)”“從智力技能訓(xùn)練入手，培養(yǎng)語文獨(dú)立學(xué)習(xí)能力”“以發(fā)展思維和語言為中心，促進(jìn)語文能力的整體發(fā)展”“口頭語言與書面語言，內(nèi)部語言與外部語言循環(huán)往復(fù)，交互促進(jìn)地發(fā)展”“語文教學(xué)必須與豐富多彩的生活相聯(lián)系”{25}，第二點(diǎn)中的“語文”能力包括聽、說、讀、寫及識(shí)字能力，這些能力屬于語言的范疇。1998年，洪鎮(zhèn)濤帶著焦急的口吻說：“現(xiàn)在是探討‘學(xué)習(xí)語言語文教學(xué)新體系的時(shí)候了?！眥26}

母語之語即語言。由于“語文”的存在，“語言”被遮蔽著，在我們面前晃來晃去，晃了60余年，多數(shù)人不愿意從“語文”帶來的迷醉中清醒過來，與此相反，一部分學(xué)者已經(jīng)把“語言”抓在了手中。

國(guó)語的概念建立以后，用作課程名稱，學(xué)者們研究漢語，不斷推出研究成果，為漢語教學(xué)提供理論支持。自1919年黎錦熙出版《國(guó)語學(xué)講義》，至二十世紀(jì)三十年代初，研究現(xiàn)代漢語語法的專著超過20本。“語文”作為學(xué)科名稱后，母語課程長(zhǎng)期陷于理論的爭(zhēng)論和實(shí)踐的迷茫，到今天為止，理論界拿不出一本關(guān)于“語文”的知識(shí)系統(tǒng)、合邏輯的專著?？疾彀倌昴刚Z課程概念追求史，可以得出結(jié)論：如果不按照邏輯回歸到語言這個(gè)概念上來，那么，“語文”的論爭(zhēng)將伴隨“語文”的存在而存在著。

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注釋

①蔡元培：《論國(guó)文的趨勢(shì)及國(guó)文與外國(guó)語及科學(xué)的關(guān)系》，沈善洪：《蔡元培選集》，浙江教育出版社，1993年版第1079頁(yè)。

②吳瀛：《中國(guó)國(guó)文方法，第一卷》，商務(wù)印書館，1930年版第1頁(yè)。

③林語堂：《國(guó)文講話》，陳子善，五錫榮：《申報(bào)·自由談，雜文選》，上海文藝出版社，1987年版第125頁(yè)。

④梁實(shí)秋：《雅舍雜文》，天津教育出版社，2006年版第145頁(yè)。

⑤庾冰：《言文教授論》，《二十世紀(jì)前期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，1991年版第8—12頁(yè)。

⑥潘樹聲：《論教授國(guó)文當(dāng)以語言為標(biāo)準(zhǔn)》，《二十世紀(jì)前期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，1991年版第21頁(yè)。

⑦⑩胡適：《國(guó)語運(yùn)動(dòng)的歷史》，陳學(xué)恂：《中國(guó)教育史教學(xué)參考資料（中）》，人民教育出版社，1987年版第431-433頁(yè)。

⑧黃遵憲：《日本國(guó)志文學(xué)志》，《近代史資料》，中華書局，1963年第2期，116頁(yè)。

⑨黎錦熙：《國(guó)語運(yùn)動(dòng)史綱》，商務(wù)印書館，2011年版第173頁(yè)。

{11}江恒源：《國(guó)語教學(xué)問題》，世界書局，1926年版第1頁(yè)。

{12}汪震：《國(guó)語文法》，北平文化學(xué)社，1930年版第1頁(yè)。

{13}樂嗣炳：《國(guó)語學(xué)大綱》，上海書局，1935年版第1頁(yè)。

{14}王尚文：《走進(jìn)語文教學(xué)之門》，上海教育出版社，2007年版第161頁(yè)。

{15}徐世榮：《中等學(xué)校語言教學(xué)中的幾個(gè)問題》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第98頁(yè)。

{16}蔣仲仁：《語言規(guī)律與語文教學(xué)》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第453頁(yè)。

{17}王文延：《語文教育學(xué)教程》，河南大學(xué)出版社，1995年版第32頁(yè)。

{18}于漪：《語言教學(xué)應(yīng)以語言和思維訓(xùn)練為核心》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第1099頁(yè)。

{19}徐林祥：“語文就是語言”——重溫葉圣陶先生關(guān)于“語文”含義的論述》，《語文教學(xué)通訊》，2008年第3期。

{20}任銘善：《馬克思主義語言學(xué)與中國(guó)語文教學(xué)問題——1951年4月8日在杭州市中等學(xué)校語文教學(xué)研究會(huì)講稿》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第74頁(yè)。

{21}白楓，張廣酉，王年芳：《幾個(gè)關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)問題的分析》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第72頁(yè)。

{22}張傳宗：《新世紀(jì)語言教學(xué)體系初步構(gòu)想》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第1316頁(yè)。

{23}章熊：《我理想中的教材和教法》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第1201頁(yè)。

{24}杜常善：《從漢語的特點(diǎn)出發(fā)改革語文教學(xué)》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第1068頁(yè)。

{25}呂敬先：《小學(xué)生語文能力整體發(fā)展的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第873-876頁(yè)。

{26}洪鎮(zhèn)濤：《構(gòu)建“學(xué)習(xí)語言”語文教學(xué)新體系》，《二十世紀(jì)后期中國(guó)語文教育論集》，四川教育出版社，2000年版第1341頁(yè)。

[作者通聯(lián)：浙江臺(tái)州市外國(guó)語學(xué)校]