顧潔

摘 要：學(xué)校文化是學(xué)校整體發(fā)展水平的重要標志。學(xué)校文化變革是學(xué)校變革過程的內(nèi)在要求與重要途徑。在學(xué)校文化變革過程中，需要深入了解學(xué)校文化的原有內(nèi)涵與特征，這是學(xué)校文化變革的起點；找尋學(xué)校精神文化的定位，這是學(xué)校文化變革的核心；學(xué)校文化變革的動力來自于多種因素的共同作用；學(xué)校文化變革的途徑要注意兼顧多個方面進行。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化變革；機制；核心；動力；途徑

學(xué)校文化變革是許多正在經(jīng)歷改革的學(xué)校普遍關(guān)注的問題。近年來，很多教育研究者和實踐者紛紛從不同角度研究學(xué)校文化變革，隨著研究的不斷深化與推進，越來越多的研究者認識到：學(xué)校文化關(guān)涉到學(xué)校的發(fā)展命脈，它影響著學(xué)校教和學(xué)的重要因素，是學(xué)校整體發(fā)展的重要標志。作為學(xué)校變革最深層的影響因素，學(xué)校文化變革是學(xué)校變革過程中的焦點與本質(zhì)目標。每一所學(xué)校都應(yīng)直面學(xué)校文化變革這一課題，因為無論是世界名校還是默默無聞的小學(xué)校，每一所學(xué)校的學(xué)校文化都需要不斷發(fā)展、變革與更新，重建學(xué)校文化應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的主要任務(wù)，只有在不斷的學(xué)校文化良性變革中，學(xué)校才能得到真正意義上的發(fā)展，才能培養(yǎng)杰出人才。

基于此，筆者擬以本人所在鎮(zhèn)的公辦小學(xué)為例，談?wù)剬W(xué)校變革機制的一些思考、實踐與探索。

一、變革起點：學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀剖析

“學(xué)校文化”在國內(nèi)已經(jīng)越來越得到教育界有識之士的關(guān)

注，越來越多的教育管理者將“打造學(xué)校文化，提升學(xué)校內(nèi)涵”等字樣放在了辦學(xué)目標的首位，但是很大程度上這種學(xué)校文化的變革還太多地停留在理論層面或理想層面。甚至有研究者指出，我國中小學(xué)文化建設(shè)存在著倫理缺失，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)趨于雷同、平庸，使學(xué)校在發(fā)展和管理上收效甚微，進而也就失去了其應(yīng)有的凝聚力、感召力和生命力。

事實也正如此，不少學(xué)校對學(xué)校文化的定位并不明確，有的學(xué)校將學(xué)校文化混雜在隱性、潛在課程或校風(fēng)、學(xué)校、班級管理的研究里，將學(xué)校文化等同于校本特色課程的開發(fā)與建設(shè)，對學(xué)校精神文化層面內(nèi)隱的因素如何影響和制約著學(xué)校的整體發(fā)展缺少深入的考察。大部分學(xué)校不能將學(xué)校文化變革的研究放在學(xué)校變革的背景下進行研究，更沒有重視它在學(xué)校管理變革中的意義和價值。而部分教育理論研究者對于學(xué)校文化變革的研究還停留在說理層面上，對于如何更新學(xué)校文化、創(chuàng)建引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的先進文化缺乏實踐指導(dǎo)意義。

對于什么是學(xué)校文化，在眾多的定義，較為認可的說法是：學(xué)校文化是“經(jīng)過全校師生長期努力建立起來的具有本校獨立品格的文化傳統(tǒng)。這種學(xué)校文化傳統(tǒng)一旦建立起來，就具有指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向、統(tǒng)一價值觀念、引領(lǐng)師生教與學(xué)的作用，就能凝聚全校力量，為實現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標而努力”。

以我校為例，我校也曾經(jīng)一度錯誤地解讀了學(xué)校文化，將校本特色課程“國學(xué)經(jīng)典誦讀”以及學(xué)校特色項目“沙瓶操”等同于學(xué)校文化特色，學(xué)校也確實在二者上做足了文章，出了相關(guān)的校本教材，在各個層面進行展示。但當我們將這種特色放到學(xué)校發(fā)展的更廣闊的背景中時，才發(fā)現(xiàn)它們只是我校的一項校本特色文化，它并不能等同于“學(xué)校文化”。真正的“學(xué)校文化”應(yīng)該蘊含著學(xué)校主流價值取向，能夠潛在地約束和規(guī)范學(xué)校群體的個人價值取向，使學(xué)校群體中的成員實現(xiàn)認識趨同、目標一致、行為自覺，從而更富有凝聚力和向心力，進而使學(xué)校獲得可持續(xù)發(fā)展的生命力。為此，我們開始重新審視我們的學(xué)校文化。

二、變革核心：學(xué)校精神文化的準確定位

關(guān)于“學(xué)校文化”的研究最早始于上世紀80年代中葉，從最早期的“校園文化”（狹義上的“學(xué)校文化”）研究，到現(xiàn)在的真正意義上的學(xué)校文化研究，經(jīng)歷了二十多載歲月的探索，教育研究者對“學(xué)校文化”的認識與理解不斷深化，目前普遍達成的共識是：學(xué)校文化的核心是學(xué)校各個群體所具有的思想觀念和行為方式，“它是由教師、學(xué)生、家長和行政管理人員長期以來工作和生活中共同構(gòu)成的組織傳統(tǒng)與規(guī)劃，并且內(nèi)化為人們思考活動和感知問題的方式 ”?？梢赃@么說，學(xué)校文化是一種從事教育活動組織內(nèi)部的文化，是在長期發(fā)展過程中被學(xué)校大多數(shù)成員所接受的共同的價值觀和行為準則。它的構(gòu)成要素包括學(xué)校的精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。

那么在這些構(gòu)成要素中什么是學(xué)校文化的核心呢？付云老師認為：“學(xué)校文化是一種組織文化，是相對社會文化而言的一種亞文化，它以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以精神文化為核心?！睂W(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心，更是學(xué)校文化的靈魂。精神文化包含學(xué)校的品牌價值、辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、團隊精神等方面。學(xué)校精神文化不但是對學(xué)校傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，而且還是時代精神的集中體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為師生共同的價值取向、行為方式和工作目標等方面。

“學(xué)校文化變革，首要之處是對已有的學(xué)校價值內(nèi)涵的再認識和再提升?！贬槍Υ?，我校重新審視了學(xué)校的現(xiàn)狀，再次解讀了學(xué)校的歷史，在明確學(xué)校在當前新課改背景下的目標基礎(chǔ)上，對學(xué)校文化的核心進行了再定位。

定位一：辦學(xué)理念——“靜育四海花朵，共享教育公平”。

辦學(xué)理念是經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括，它滲透了人們對教育的價值取向或價值傾向。我校在不斷思考、實踐、完善中提出了“靜育四?；ǘ?，共享教育公平”的辦學(xué)理念。

這樣的辦學(xué)理念源于生源的獨特性，青龍小學(xué)建立于2002年，目前已經(jīng)成為一所接納新市民子女的公辦學(xué)校， 學(xué)校有55名公辦教師。有近1100名學(xué)生，這些學(xué)生99.7%的來自于除張家港外的全國19個?。ㄊ校㈦`屬于7個民族。陶行知強調(diào)教育公平，這份平等首先是在起點上的平等，其次才是過程中的平等。陶行知說：“真平等是要大家的立腳點平等，你的腳站在什么地方，我的腳亦站在什么地方?！彼?，解決必須解決的新市民子女受教育問題，是我們實現(xiàn)教育公平當前最迫切需要關(guān)注的?！办o育四?；ǘ洹?，讓每一個新市民子女享受同城化教育，是學(xué)校必須堅守的辦學(xué)理念。

定位二：文化關(guān)鍵詞——靜。

文化關(guān)鍵詞反映出的是一所學(xué)校對教育的理想、主張與追求。在全體師生共同的參與與探討下，學(xué)校提出了文化核心詞語“靜”。

從字源來看，“靜”，從“青”，表示青色明顯易辨；從“爭”，有爭取搶先意。本意是色彩鮮明之意?！墩f文·青部》中記載：“靜，審也?！蓖躞掎屃x曰：“采色詳審得其宜謂之靜”?！办o”的原始意義是明審的意思。也就是要我們有著清晰的思路，明察秋毫的目光去審視自己。其次才是安靜、寧靜的意思。《廣韻·靜韻》指出：“靜，安也?！痹诎察o的狀態(tài)下，才能使身體安定，心緒和平，才能內(nèi)視自身、明審自己。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為?！卑拙右滓嘤性娫疲骸靶尥庖约皟?nèi)，靜養(yǎng)和與真”。

綜上所述， “靜”文化的“靜”的含義，是明察，是和諧，是恬淡，是安定。再從字形看，“靜”字含一個青一個爭，青，喻年少，也是春天的代稱，也代表青小，因此，“靜”字中還包含著青小的孩子爭得春天，蘊含著的是希望、美好和憧憬。

另外，“靜”，還是一種環(huán)境，干干凈凈、安安靜靜的校園，是最好的讀書環(huán)境?！办o”更是一種心態(tài)，靜能明志，靜能生慧，靜能致遠。

學(xué)校追求“靜”的文化，是因為我們認識到“靜”不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠，正所謂“非寧靜無以致遠”。老子說“大音希聲”，學(xué)校教育要達到大音的境界，也要希聲，要靜得下心來。教育是一個靜園，教育是一處凈土，我們希望在“靜”文化建設(shè)中，建教育一座靜園，還教育一方凈土。

定位三：辦學(xué)精神——“守靜篤行”。

辦學(xué)精神，是一種非實體性的精神文化，它是在長期辦學(xué)實踐中逐漸積淀下來的被學(xué)校人所認同的一種群體意識和學(xué)校氣氛。這種文化是全體學(xué)校人所認同的“一種群體意識和學(xué)校氣氛，這種文化是通過學(xué)校成員共同的實踐活動，并經(jīng)歷史選擇、積聚、傳隨、發(fā)展而成的”。我校在反復(fù)論證與實踐中，提煉出了“守靜篤行”的辦學(xué)精神。

“守清靜，行篤厚”，面對天真爛漫、充滿好奇、不同個性的兒童，教師只有靜下心來，胸?zé)o塵染，才能培育出高尚杰出的人才?！皟粜撵`，靜修身”，作為來自不同地域的學(xué)生，只有靜下心來，心靈純真，才能明志生慧，創(chuàng)造非凡。

三、變革動力：各種因素的綜合互動

提到變革動力，人們往往會想到作為學(xué)校文化變革的學(xué)校管理領(lǐng)導(dǎo)者校長，事實上，校長確實對學(xué)校文化起到了重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，校長的理念、價值取向和管理行為直接影響著學(xué)校文化的形成。但當我們把校長作為學(xué)校文化變革的主體時，我們應(yīng)該認識到推進學(xué)校文化變革的動力是多方面的，動力因素往往不只一個，而是學(xué)生、教師、社會等諸多變革力量的集合。

學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中也有著重要的地位和作用，他們是學(xué)校文化建設(shè)的重要參與者，也是學(xué)校文化變革的最終歸宿。教師作為學(xué)校變革的主體之一，在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮主要作用。教師在日常工作中的文化建構(gòu)和生成作用尤其值得關(guān)注，我們應(yīng)該將這一基層群體的文化置于學(xué)校整體文化變革的視域下研究。而社會的認可、教育相關(guān)督導(dǎo)部門的肯定與平臺提供、高一層次研究院校的理論指導(dǎo)等也對學(xué)校變革起到了重要的推動作用。

有研究者指出，從具體變革力量主體的角度來認識，學(xué)校變革的力量包括教師、學(xué)生、學(xué)校管理、家長、兄弟院校、教育行政、科研和督導(dǎo)系統(tǒng)、社區(qū)。另有研究者在此基礎(chǔ)上對以上學(xué)校變革力量進行了分類：一類是自上而下推動學(xué)校變革的行政力量；一類是自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量；一類是領(lǐng)銜課題并與中小學(xué)合作開展學(xué)校變革的大學(xué)（研究所）專職教育科研力量；一類是教育行政、教育科研、基層學(xué)校三結(jié)合的研究力量。

事實上，在學(xué)校變革中，所有的學(xué)校變革動力因素都在提供著動力，這些動力并不是單個或獨自起作用，而是綜合互動的起作用。有研究者曾指出，“使教育系統(tǒng)產(chǎn)生徹底變革的唯一方法，是教育者要與社區(qū)居民、學(xué)生、各種族團體的成員和工會成員聯(lián)合起來。目標、課程和政策將隨著越來越多的人參與決策并成為教育和社會重大改革的動力而發(fā)生改革。”學(xué)校文化變革的各個動力因素之間一旦形成良性的反饋作用，就能將一些與變革抵觸的行為內(nèi)部消化，將一些與變革同步的行為進行放大，進而成為推動學(xué)校文化變革的最終決定力量或主導(dǎo)力量。因此，學(xué)校確立了學(xué)校文化核心價值后，就要充分關(guān)注各動力因素的調(diào)動，尤其是要關(guān)注校內(nèi)自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量，喚發(fā)其內(nèi)在激情，使之發(fā)揮良性推動作用。

四、變革路徑：多元兼顧共促發(fā)展

由于學(xué)校文化變革與重建涉及到各種動力因素的和諧共生，要實現(xiàn)“把思想顯性化”不是一蹴而就的，需要通過多種途徑，運用多種策略。這里，我試圖以本校“靜文化”為例，以圖表（見15頁右下）的方式試圖從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化四個維度來闡述以學(xué)校文化變革的基本路徑的探索中的一些嘗試。

物質(zhì)文化建設(shè)重在圍繞“雅靜”主題進行整體形象設(shè)計、校園環(huán)境布置以及學(xué)校陣地建設(shè)；精神文化建設(shè)重在圍繞“靜育四?；ǘ洌蚕斫逃健钡霓k學(xué)目標，打造“守靜篤行”的學(xué)校精神，確定明晰的辦學(xué)愿景，形成體現(xiàn)辦學(xué)理念的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，并通過系列活動在師生中實現(xiàn)三風(fēng)的自覺內(nèi)化，培養(yǎng)“守靜篤行”的師生；行為文化建設(shè)重在打造有文化思考力和戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力的班子管理團隊，培養(yǎng)守靜篤行的教師團隊和學(xué)生團隊，并在課程建設(shè)中凸現(xiàn)特色課程之“雅”和特色項目之“優(yōu)”；制度文化建設(shè)重從實際出發(fā)形成校本化管理機制。

結(jié)語：有人說：“學(xué)校變革的根本就是學(xué)校文化的重建，要讓一所學(xué)校成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，關(guān)鍵在于創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化?！蔽覀円惨恢闭f“文化育人”，是希望通過充盈著精神內(nèi)涵的文化來培育健康向上的人。學(xué)校文化不僅僅是一個名詞，更應(yīng)該是一個動詞，每個學(xué)校都應(yīng)該喚醒學(xué)校文化變革意識，以發(fā)展的眼光重新審視自已的學(xué)校，在繼承中求創(chuàng)新，不斷改造、重建適合自身發(fā)展的學(xué)校文化，讓文化之水靈動的有生命力的涓涓長流，這樣，我們的教育才能涌動真的活力，才能培養(yǎng)更多的杰出人才。

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2002.

（江蘇省張家港市青龍小學(xué)）

定位二：文化關(guān)鍵詞——靜。

文化關(guān)鍵詞反映出的是一所學(xué)校對教育的理想、主張與追求。在全體師生共同的參與與探討下，學(xué)校提出了文化核心詞語“靜”。

從字源來看，“靜”，從“青”，表示青色明顯易辨；從“爭”，有爭取搶先意。本意是色彩鮮明之意。《說文·青部》中記載：“靜，審也?！蓖躞掎屃x曰：“采色詳審得其宜謂之靜”?！办o”的原始意義是明審的意思。也就是要我們有著清晰的思路，明察秋毫的目光去審視自己。其次才是安靜、寧靜的意思。《廣韻·靜韻》指出：“靜，安也。”在安靜的狀態(tài)下，才能使身體安定，心緒和平，才能內(nèi)視自身、明審自己。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為?！卑拙右滓嘤性娫疲骸靶尥庖约皟?nèi)，靜養(yǎng)和與真”。

綜上所述， “靜”文化的“靜”的含義，是明察，是和諧，是恬淡，是安定。再從字形看，“靜”字含一個青一個爭，青，喻年少，也是春天的代稱，也代表青小，因此，“靜”字中還包含著青小的孩子爭得春天，蘊含著的是希望、美好和憧憬。

另外，“靜”，還是一種環(huán)境，干干凈凈、安安靜靜的校園，是最好的讀書環(huán)境?！办o”更是一種心態(tài)，靜能明志，靜能生慧，靜能致遠。

學(xué)校追求“靜”的文化，是因為我們認識到“靜”不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠，正所謂“非寧靜無以致遠”。老子說“大音希聲”，學(xué)校教育要達到大音的境界，也要希聲，要靜得下心來。教育是一個靜園，教育是一處凈土，我們希望在“靜”文化建設(shè)中，建教育一座靜園，還教育一方凈土。

定位三：辦學(xué)精神——“守靜篤行”。

辦學(xué)精神，是一種非實體性的精神文化，它是在長期辦學(xué)實踐中逐漸積淀下來的被學(xué)校人所認同的一種群體意識和學(xué)校氣氛。這種文化是全體學(xué)校人所認同的“一種群體意識和學(xué)校氣氛，這種文化是通過學(xué)校成員共同的實踐活動，并經(jīng)歷史選擇、積聚、傳隨、發(fā)展而成的”。我校在反復(fù)論證與實踐中，提煉出了“守靜篤行”的辦學(xué)精神。

“守清靜，行篤厚”，面對天真爛漫、充滿好奇、不同個性的兒童，教師只有靜下心來，胸?zé)o塵染，才能培育出高尚杰出的人才?！皟粜撵`，靜修身”，作為來自不同地域的學(xué)生，只有靜下心來，心靈純真，才能明志生慧，創(chuàng)造非凡。

三、變革動力：各種因素的綜合互動

提到變革動力，人們往往會想到作為學(xué)校文化變革的學(xué)校管理領(lǐng)導(dǎo)者校長，事實上，校長確實對學(xué)校文化起到了重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，校長的理念、價值取向和管理行為直接影響著學(xué)校文化的形成。但當我們把校長作為學(xué)校文化變革的主體時，我們應(yīng)該認識到推進學(xué)校文化變革的動力是多方面的，動力因素往往不只一個，而是學(xué)生、教師、社會等諸多變革力量的集合。

學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中也有著重要的地位和作用，他們是學(xué)校文化建設(shè)的重要參與者，也是學(xué)校文化變革的最終歸宿。教師作為學(xué)校變革的主體之一，在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮主要作用。教師在日常工作中的文化建構(gòu)和生成作用尤其值得關(guān)注，我們應(yīng)該將這一基層群體的文化置于學(xué)校整體文化變革的視域下研究。而社會的認可、教育相關(guān)督導(dǎo)部門的肯定與平臺提供、高一層次研究院校的理論指導(dǎo)等也對學(xué)校變革起到了重要的推動作用。

有研究者指出，從具體變革力量主體的角度來認識，學(xué)校變革的力量包括教師、學(xué)生、學(xué)校管理、家長、兄弟院校、教育行政、科研和督導(dǎo)系統(tǒng)、社區(qū)。另有研究者在此基礎(chǔ)上對以上學(xué)校變革力量進行了分類：一類是自上而下推動學(xué)校變革的行政力量；一類是自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量；一類是領(lǐng)銜課題并與中小學(xué)合作開展學(xué)校變革的大學(xué)（研究所）專職教育科研力量；一類是教育行政、教育科研、基層學(xué)校三結(jié)合的研究力量。

事實上，在學(xué)校變革中，所有的學(xué)校變革動力因素都在提供著動力，這些動力并不是單個或獨自起作用，而是綜合互動的起作用。有研究者曾指出，“使教育系統(tǒng)產(chǎn)生徹底變革的唯一方法，是教育者要與社區(qū)居民、學(xué)生、各種族團體的成員和工會成員聯(lián)合起來。目標、課程和政策將隨著越來越多的人參與決策并成為教育和社會重大改革的動力而發(fā)生改革?！睂W(xué)校文化變革的各個動力因素之間一旦形成良性的反饋作用，就能將一些與變革抵觸的行為內(nèi)部消化，將一些與變革同步的行為進行放大，進而成為推動學(xué)校文化變革的最終決定力量或主導(dǎo)力量。因此，學(xué)校確立了學(xué)校文化核心價值后，就要充分關(guān)注各動力因素的調(diào)動，尤其是要關(guān)注校內(nèi)自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量，喚發(fā)其內(nèi)在激情，使之發(fā)揮良性推動作用。

四、變革路徑：多元兼顧共促發(fā)展

由于學(xué)校文化變革與重建涉及到各種動力因素的和諧共生，要實現(xiàn)“把思想顯性化”不是一蹴而就的，需要通過多種途徑，運用多種策略。這里，我試圖以本?！办o文化”為例，以圖表（見15頁右下）的方式試圖從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化四個維度來闡述以學(xué)校文化變革的基本路徑的探索中的一些嘗試。

物質(zhì)文化建設(shè)重在圍繞“雅靜”主題進行整體形象設(shè)計、校園環(huán)境布置以及學(xué)校陣地建設(shè)；精神文化建設(shè)重在圍繞“靜育四?；ǘ洌蚕斫逃健钡霓k學(xué)目標，打造“守靜篤行”的學(xué)校精神，確定明晰的辦學(xué)愿景，形成體現(xiàn)辦學(xué)理念的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，并通過系列活動在師生中實現(xiàn)三風(fēng)的自覺內(nèi)化，培養(yǎng)“守靜篤行”的師生；行為文化建設(shè)重在打造有文化思考力和戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力的班子管理團隊，培養(yǎng)守靜篤行的教師團隊和學(xué)生團隊，并在課程建設(shè)中凸現(xiàn)特色課程之“雅”和特色項目之“優(yōu)”；制度文化建設(shè)重從實際出發(fā)形成校本化管理機制。

結(jié)語：有人說：“學(xué)校變革的根本就是學(xué)校文化的重建，要讓一所學(xué)校成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，關(guān)鍵在于創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化。”我們也一直說“文化育人”，是希望通過充盈著精神內(nèi)涵的文化來培育健康向上的人。學(xué)校文化不僅僅是一個名詞，更應(yīng)該是一個動詞，每個學(xué)校都應(yīng)該喚醒學(xué)校文化變革意識，以發(fā)展的眼光重新審視自已的學(xué)校，在繼承中求創(chuàng)新，不斷改造、重建適合自身發(fā)展的學(xué)校文化，讓文化之水靈動的有生命力的涓涓長流，這樣，我們的教育才能涌動真的活力，才能培養(yǎng)更多的杰出人才。

參考文獻：

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2002.

（江蘇省張家港市青龍小學(xué)）

定位二：文化關(guān)鍵詞——靜。

文化關(guān)鍵詞反映出的是一所學(xué)校對教育的理想、主張與追求。在全體師生共同的參與與探討下，學(xué)校提出了文化核心詞語“靜”。

從字源來看，“靜”，從“青”，表示青色明顯易辨；從“爭”，有爭取搶先意。本意是色彩鮮明之意?！墩f文·青部》中記載：“靜，審也。”王筠釋義曰：“采色詳審得其宜謂之靜”。“靜”的原始意義是明審的意思。也就是要我們有著清晰的思路，明察秋毫的目光去審視自己。其次才是安靜、寧靜的意思?！稄V韻·靜韻》指出：“靜，安也。”在安靜的狀態(tài)下，才能使身體安定，心緒和平，才能內(nèi)視自身、明審自己。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為?！卑拙右滓嘤性娫疲骸靶尥庖约皟?nèi)，靜養(yǎng)和與真”。

綜上所述， “靜”文化的“靜”的含義，是明察，是和諧，是恬淡，是安定。再從字形看，“靜”字含一個青一個爭，青，喻年少，也是春天的代稱，也代表青小，因此，“靜”字中還包含著青小的孩子爭得春天，蘊含著的是希望、美好和憧憬。

另外，“靜”，還是一種環(huán)境，干干凈凈、安安靜靜的校園，是最好的讀書環(huán)境。“靜”更是一種心態(tài)，靜能明志，靜能生慧，靜能致遠。

學(xué)校追求“靜”的文化，是因為我們認識到“靜”不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠，正所謂“非寧靜無以致遠”。老子說“大音希聲”，學(xué)校教育要達到大音的境界，也要希聲，要靜得下心來。教育是一個靜園，教育是一處凈土，我們希望在“靜”文化建設(shè)中，建教育一座靜園，還教育一方凈土。

定位三：辦學(xué)精神——“守靜篤行”。

辦學(xué)精神，是一種非實體性的精神文化，它是在長期辦學(xué)實踐中逐漸積淀下來的被學(xué)校人所認同的一種群體意識和學(xué)校氣氛。這種文化是全體學(xué)校人所認同的“一種群體意識和學(xué)校氣氛，這種文化是通過學(xué)校成員共同的實踐活動，并經(jīng)歷史選擇、積聚、傳隨、發(fā)展而成的”。我校在反復(fù)論證與實踐中，提煉出了“守靜篤行”的辦學(xué)精神。

“守清靜，行篤厚”，面對天真爛漫、充滿好奇、不同個性的兒童，教師只有靜下心來，胸?zé)o塵染，才能培育出高尚杰出的人才?！皟粜撵`，靜修身”，作為來自不同地域的學(xué)生，只有靜下心來，心靈純真，才能明志生慧，創(chuàng)造非凡。

三、變革動力：各種因素的綜合互動

提到變革動力，人們往往會想到作為學(xué)校文化變革的學(xué)校管理領(lǐng)導(dǎo)者校長，事實上，校長確實對學(xué)校文化起到了重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，校長的理念、價值取向和管理行為直接影響著學(xué)校文化的形成。但當我們把校長作為學(xué)校文化變革的主體時，我們應(yīng)該認識到推進學(xué)校文化變革的動力是多方面的，動力因素往往不只一個，而是學(xué)生、教師、社會等諸多變革力量的集合。

學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中也有著重要的地位和作用，他們是學(xué)校文化建設(shè)的重要參與者，也是學(xué)校文化變革的最終歸宿。教師作為學(xué)校變革的主體之一，在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮主要作用。教師在日常工作中的文化建構(gòu)和生成作用尤其值得關(guān)注，我們應(yīng)該將這一基層群體的文化置于學(xué)校整體文化變革的視域下研究。而社會的認可、教育相關(guān)督導(dǎo)部門的肯定與平臺提供、高一層次研究院校的理論指導(dǎo)等也對學(xué)校變革起到了重要的推動作用。

有研究者指出，從具體變革力量主體的角度來認識，學(xué)校變革的力量包括教師、學(xué)生、學(xué)校管理、家長、兄弟院校、教育行政、科研和督導(dǎo)系統(tǒng)、社區(qū)。另有研究者在此基礎(chǔ)上對以上學(xué)校變革力量進行了分類：一類是自上而下推動學(xué)校變革的行政力量；一類是自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量；一類是領(lǐng)銜課題并與中小學(xué)合作開展學(xué)校變革的大學(xué)（研究所）專職教育科研力量；一類是教育行政、教育科研、基層學(xué)校三結(jié)合的研究力量。

事實上，在學(xué)校變革中，所有的學(xué)校變革動力因素都在提供著動力，這些動力并不是單個或獨自起作用，而是綜合互動的起作用。有研究者曾指出，“使教育系統(tǒng)產(chǎn)生徹底變革的唯一方法，是教育者要與社區(qū)居民、學(xué)生、各種族團體的成員和工會成員聯(lián)合起來。目標、課程和政策將隨著越來越多的人參與決策并成為教育和社會重大改革的動力而發(fā)生改革?！睂W(xué)校文化變革的各個動力因素之間一旦形成良性的反饋作用，就能將一些與變革抵觸的行為內(nèi)部消化，將一些與變革同步的行為進行放大，進而成為推動學(xué)校文化變革的最終決定力量或主導(dǎo)力量。因此，學(xué)校確立了學(xué)校文化核心價值后，就要充分關(guān)注各動力因素的調(diào)動，尤其是要關(guān)注校內(nèi)自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量，喚發(fā)其內(nèi)在激情，使之發(fā)揮良性推動作用。

四、變革路徑：多元兼顧共促發(fā)展

由于學(xué)校文化變革與重建涉及到各種動力因素的和諧共生，要實現(xiàn)“把思想顯性化”不是一蹴而就的，需要通過多種途徑，運用多種策略。這里，我試圖以本?！办o文化”為例，以圖表（見15頁右下）的方式試圖從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化四個維度來闡述以學(xué)校文化變革的基本路徑的探索中的一些嘗試。

物質(zhì)文化建設(shè)重在圍繞“雅靜”主題進行整體形象設(shè)計、校園環(huán)境布置以及學(xué)校陣地建設(shè)；精神文化建設(shè)重在圍繞“靜育四海花朵，共享教育公平”的辦學(xué)目標，打造“守靜篤行”的學(xué)校精神，確定明晰的辦學(xué)愿景，形成體現(xiàn)辦學(xué)理念的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，并通過系列活動在師生中實現(xiàn)三風(fēng)的自覺內(nèi)化，培養(yǎng)“守靜篤行”的師生；行為文化建設(shè)重在打造有文化思考力和戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力的班子管理團隊，培養(yǎng)守靜篤行的教師團隊和學(xué)生團隊，并在課程建設(shè)中凸現(xiàn)特色課程之“雅”和特色項目之“優(yōu)”；制度文化建設(shè)重從實際出發(fā)形成校本化管理機制。

結(jié)語：有人說：“學(xué)校變革的根本就是學(xué)校文化的重建，要讓一所學(xué)校成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，關(guān)鍵在于創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化?！蔽覀円惨恢闭f“文化育人”，是希望通過充盈著精神內(nèi)涵的文化來培育健康向上的人。學(xué)校文化不僅僅是一個名詞，更應(yīng)該是一個動詞，每個學(xué)校都應(yīng)該喚醒學(xué)校文化變革意識，以發(fā)展的眼光重新審視自已的學(xué)校，在繼承中求創(chuàng)新，不斷改造、重建適合自身發(fā)展的學(xué)校文化，讓文化之水靈動的有生命力的涓涓長流，這樣，我們的教育才能涌動真的活力，才能培養(yǎng)更多的杰出人才。

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