范慶

新課程對課堂教學(xué)改革的要求首先突出在師生關(guān)系這一側(cè)面上，這不僅是因為在教學(xué)實踐活動中師生關(guān)系是最基本的關(guān)系，是我們教學(xué)的一個痼疾，它同時也是解決教學(xué)改革問題的突破口。如果師生關(guān)系這一問題不首先解決，什么學(xué)生的主體地位，什么教學(xué)過程的優(yōu)化，什么有效的教學(xué)，什么促進學(xué)生的全面發(fā)展，通通都成為一種奢談。

我們知道，交往是一種普遍的社會現(xiàn)象，是人的基本存在方式。教學(xué)是在同為主體的人之間的精神層面上進行的交往，當交往雙方相對特殊化，并形成一種傳遞經(jīng)驗，影響人身心發(fā)展為直接目的的活動時，交往就演化為教育。教學(xué)是教育的核心，“教學(xué)是有知識經(jīng)驗的人與獲得這些知識經(jīng)驗的人之間的交往?！皼]有交往就沒有教學(xué)，交往是教學(xué)的本質(zhì)”的理論，越來越受到人們的關(guān)注。

一、變“傳話”為溝通與“對話”

以交往互動為特征的教學(xué)，要求教師與學(xué)生能有更多的溝通，事實上，課堂實施視野中的教學(xué)，是“兩代人”以信息為背景，以語言為中介的一種溝通，教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗，用各自獨特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過程中通過心靈的對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。在這樣的教學(xué)中，課堂不再是教師“自彈自唱獨解戲”的舞臺，也不再是學(xué)生張開口袋等待灌注的知識回收站，而是生機勃勃，氣象萬千的思維活動的廣闊天地；是浮想聯(lián)翩，精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的智慧的沃土。在這種課堂學(xué)習中，別人的信息為自己所吸收，自己的經(jīng)驗被別人的看法所喚起，不同的意識在撞碰中相互同化，于是，每個人的經(jīng)驗都進行了改組和改造，每個人都獲得新意義的生存與創(chuàng)造。這樣的教學(xué)才是一種真正意義上的全方位的溝通。

教學(xué)交往中的溝通要借助“對話”來實現(xiàn)，教學(xué)中的“對話”，就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”，共同去生成和創(chuàng)造“文本”、去構(gòu)造“意義”的過程。它既是一項“原則”，又可以成為一種方法。從方法的角度說，它要求我們改變過去那種太多的“傳話”和“獨白”的方式，走向?qū)υ捙c交流，使“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增”。這一點，正如克林伯格所說：“教學(xué)本來就是形形色色的對話，具有對話的性格”。要實現(xiàn)交往互動中的溝通與對話，要求教師不僅要有教學(xué)策略和教學(xué)方法的改變，而且有角色的轉(zhuǎn)換——從傳授者、管理者變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進者，同時還應(yīng)有個性的自我完善——需要民主的精神、平等的作風、寬容的態(tài)度、真摯的愛心和悅目學(xué)生的情懷。

二、在互動中實現(xiàn)師生共同發(fā)展

交往具有主體性、互動性、互惠性。課堂教學(xué)中的交往，主要是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的交往，正是在互為主體的交往對話中，教師與學(xué)生才能對所學(xué)的東西達成共識，真正擁有知識，并且共同享有對方的經(jīng)驗實現(xiàn)共同發(fā)展。在師生的相互作用中，教師會受到很多啟發(fā)，對學(xué)生會有更多的了解，這些無疑是對教師的專業(yè)發(fā)展具有重要的積極意義。

在我國古代教育遺產(chǎn)中，就有“教學(xué)相長”，“教然后知不足”等主張，在今天“數(shù)字化時代”，教師的信息優(yōu)勢和“高勢能”受到挑戰(zhàn)，單以教師在課堂教學(xué)中的具體操作而言，我們也未必都能進入學(xué)生獨特的精神世界，都能理解學(xué)生怎樣憑借自身的經(jīng)驗在思考問題。所以，在新事物、新變化面前，我們也還是接受“長江后浪推前浪”的現(xiàn)實。難怪進入新課程的教師都發(fā)出了共同的感慨：“我們簡直驚訝學(xué)生具有的智慧和主動精神，真切地感受到一種強大的推力”?！拔覀冎匦抡业揭活w童心，一種青春的激情，享受到與學(xué)生一起成長的快樂”。

三、引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習方式

學(xué)習方式是指學(xué)生在完成學(xué)生任務(wù)時基本的行為和認知取向，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要試行》指出，要倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，探究發(fā)現(xiàn)，交流合作的學(xué)習方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗與學(xué)習興趣，改變課程實施過程中過分依賴教材，過于強調(diào)接受學(xué)習，死記硬背，機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。本次課程改革的重點之一，就是要讓學(xué)生學(xué)習產(chǎn)生實質(zhì)性的變化?！稗D(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習方式”，即要轉(zhuǎn)變目前在一些課堂上存在的單一、被動的學(xué)習方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)生學(xué)習方式，提倡自主、探索、合作的學(xué)習方式，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，使學(xué)生的主體意識，能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

我們知道，在知識激增、信息爆炸的時代，貯存了多少知識并不是最重要的，而學(xué)會如何尋求和獲得知識才更有意義。現(xiàn)在的課堂教學(xué)模式基本上是聽講——背誦—練習—再現(xiàn)教師傳授的知識的過程，學(xué)生完全處于一種被動接受的狀態(tài)，教師注重的是如何把知識、結(jié)論準確地給學(xué)生講清楚，學(xué)生只要全神貫注地聽，把老師講的記下來，考試時準確無誤地答在卷子上，就算完成了學(xué)習任務(wù)。

從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習中，學(xué)習內(nèi)容以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生進行學(xué)習的心理機制或途徑是同化，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習中，學(xué)習內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生進行學(xué)習的心理機制或途徑是順應(yīng)，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習方式都有其存在的價值，彼此相輔相成。傳統(tǒng)的學(xué)習方法過分突出和強調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，使學(xué)生學(xué)習書本知識變成僅僅是直接接受書本知識，學(xué)生學(xué)習成了純粹地接受、記憶的過程。轉(zhuǎn)變學(xué)習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研討等認識活動突顯出來，使學(xué)習過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題的過程，通過研究性學(xué)習、參與性學(xué)習、體驗性學(xué)習和實踐性學(xué)習，實現(xiàn)學(xué)習方式的多樣化，從而促進學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展，培養(yǎng)未來需要的創(chuàng)新人才。

為使學(xué)生的學(xué)習方式發(fā)生根本性變革，保證學(xué)生自主性、探索性的學(xué)習落到實處，此次課程改革首先通過課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，開設(shè)了“綜合實踐活動”課程，使兒童的活動時間和空間在課程中獲得合法地位。其次，新課程標準通過改革學(xué)習內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，確立學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生積極主動地去學(xué)習，使學(xué)生能針對不同的學(xué)習內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習方式，使學(xué)生的學(xué)習變得豐富而有個性。同時，教師要不斷變革自己的教學(xué)策略，積極采用嘗試教學(xué)、問題教學(xué)、分層教學(xué)、做中學(xué)等教學(xué)方式，促進學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變。endprint