車耳

面對(duì)同樣的問題，解決的方案可能有多種；面對(duì)同樣的世界，處事方式會(huì)有不同。但是，不同甚至相互對(duì)立的思想都能在不同時(shí)期促進(jìn)歷史發(fā)展，都能在不同國家被人引用，甚至被幾代人連續(xù)不斷地予以實(shí)踐。這方面，非馬克思和雨果莫屬。

面對(duì)同一個(gè)混亂的世界，青年馬克思和中年雨果得出的結(jié)論卻是迥然不同：一位強(qiáng)調(diào)暴力革命，另一位鼓吹社會(huì)和諧；一位號(hào)召階級(jí)斗爭，另一位主張階級(jí)調(diào)和；一位認(rèn)為改變國家現(xiàn)狀就需要一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，另一位提出改變國家現(xiàn)狀其實(shí)只需要一個(gè)階層幫助另一個(gè)階層；一位號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來反對(duì)有產(chǎn)者，另一位鼓勵(lì)全世界有產(chǎn)者多行善事同情無產(chǎn)者；一位發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)規(guī)律和剩余價(jià)值，另一位發(fā)掘了人類生存的本性……

作為讀者，讀馬克思的著作你會(huì)感到熱血沸騰情緒激昂，而讀雨果的著作你會(huì)覺得發(fā)人深省刻骨銘心。

暴力革命的基礎(chǔ)

最能代表馬克思主義的當(dāng)屬《共產(chǎn)黨宣言》。這是一個(gè)革命的綱領(lǐng)性文件，說明了從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，這就為后來一些國家的社會(huì)主義實(shí)踐提供了行動(dòng)指南。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)闡述要“消滅私有制”，“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。它還特別指出：必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

它莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！彼€號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

在這里，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)的是資本主義制度的腐朽，把萬惡之源歸結(jié)為一種原罪般的東西，無法改善而只有清除，要用好的制度來代替。但是，資本主義制度又沒有腐朽到會(huì)自然消亡，所以就得發(fā)動(dòng)群眾來推翻它。為此需要革命的暴力，避免不了流血沖突，就像巴黎公社那樣一開始就要搶占制高點(diǎn)上的大炮。整個(gè)革命過程會(huì)有流血犧牲。

社會(huì)和諧的源泉

貫穿雨果一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義——反對(duì)暴力，企圖以人類之“愛”制服人類之“惡”。 雖然雨果也認(rèn)同原罪，但他認(rèn)為制度是一種后生的、伴隨式的，而人類仁愛和慈悲之心更大。

最能代表雨果思想藝術(shù)風(fēng)格的當(dāng)屬《悲慘世界》一書，以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷現(xiàn)實(shí)。然而，和馬克思暴力革命的觀點(diǎn)不同，雨果深信唯有道德感化是醫(yī)治社會(huì)災(zāi)難的良方，而從他筆下循循勸誘以身作則的感化者和他們令人動(dòng)容的壯舉中，人們看到邪惡境界中可以發(fā)現(xiàn)良知，小人世界中也會(huì)遇到紳士。即便最循規(guī)蹈矩的法官也都存有未泯天良，而這正是社會(huì)和諧的源泉。

《悲慘世界》出版幾年后，沒過幾年就洛陽紙貴，還遠(yuǎn)渡重洋到了北美，甚至成了美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期軍人的心靈讀物，在戰(zhàn)斗間隙、篝火周圍被誦讀，還被南軍戰(zhàn)士戲稱為“李將軍的悲慘世界”（南軍統(tǒng)帥姓Lee，與該書名的字頭les只差一個(gè)英文字母），以映射曾經(jīng)斗志昂揚(yáng)、又在名將統(tǒng)帥下的南軍，在戰(zhàn)爭后期缺醫(yī)少藥、軍糧武器匱乏甚至大冬天士兵不得不赤足打仗的情景。

《悲慘世界》一百多年來不斷地被人們以各種方式演繹，由此改編成的電影不斷被推出，吸引了無數(shù)觀眾，其中講述的故事成了一個(gè)永恒的話題。直到今天，《悲慘世界》仍然是紐約百老匯最為炙手可熱的音樂劇。每次在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)看到這個(gè)劇目的海報(bào)，我都會(huì)暗暗地想：或許那些來自五湖四海的觀眾都需要一種心靈上的撞擊，來一次靈魂洗禮！

大廣場(chǎng)上的發(fā)現(xiàn)

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即千百年來紛雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、從而一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而國家設(shè)施、立法、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的上層建筑。

不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，發(fā)現(xiàn)了商品社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之外，馬克思的《資本論》直到現(xiàn)在仍然是經(jīng)濟(jì)思想界最重要的著作之一，也不斷地被賦予新的意義，甚至出現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的講堂上。和雨果的《悲慘世界》一樣，《共產(chǎn)黨宣言》和后來的《資本論》都是在布魯塞爾的大廣場(chǎng)上孕育的，尤其是前者。

雨果在《九三年》中寫到，“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”。其意指在任何情況下、在任何世界，人道主義行為都有其合理之處，都是正義的。這句話可以作為解讀雨果思想的一把鑰匙。

和他們同時(shí)代的法國著名社會(huì)學(xué)家托克維爾說自己“像個(gè)醫(yī)生一樣，從壞死的器官內(nèi)發(fā)現(xiàn)生命的規(guī)律”。馬克思是人類社會(huì)的華佗，擅長于刮骨療毒，他會(huì)發(fā)現(xiàn)壞死的機(jī)體并將其除掉以便讓其他新的機(jī)體可以誕生，讓新的細(xì)胞取代舊的細(xì)胞；而雨果則像人類社會(huì)的扁鵲，擅長于起死回生，他盡可能從同一機(jī)體中發(fā)現(xiàn)生命的規(guī)律以便將其救活，讓舊的細(xì)胞得以有再生的機(jī)會(huì)。

相同與不同

馬克思和雨果有許多相同之處：都主張社會(huì)正義和人人平等；都曾被自己的國家驅(qū)逐，不得不流浪他鄉(xiāng)；都同情弱者，都是最早的國際主義者，雨果更早十幾年。

不同的是，在馬克思主義思想指導(dǎo)下，一些國家的無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命，導(dǎo)致世界出現(xiàn)了社會(huì)主義和資本主義兩大陣營，進(jìn)而出現(xiàn)了東西方的對(duì)立格局；而在雨果思想的感召下，寬容和慈悲滋潤人心，無論在哪種世界，哪種陣營。美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，原來你死我活的敵對(duì)雙方關(guān)系發(fā)生了戲劇性變化：敗北南軍官兵受到北軍人道主義對(duì)待，被還以自由、釋放回家，勝者敗者一樣都是美利堅(jiān)合眾國的公民，受同一個(gè)憲法保護(hù)。

在盧梭之后，雨果將西方社會(huì)對(duì)人道主義的思考真正地發(fā)揚(yáng)光大了，他代表性的文學(xué)作品都浸透了這種精神。此外他主張擺脫神學(xué)對(duì)教育的影響，主張免費(fèi)全民教育。他推動(dòng)思想和言論自由，贊賞一切社會(huì)進(jìn)步，主張廢除死刑，拒絕以惡制惡和無休止的戰(zhàn)爭，希望有朝一日能建立一個(gè)歐洲聯(lián)邦。想想看，他之后的一百多年來，世界竟然是一直朝這個(gè)方向走的！我們還不要忘記，他可能是惟一對(duì)英法聯(lián)軍燒毀北京圓明園表示憤慨的西方著名作家。

當(dāng)前社會(huì)，我們很需要這樣的理念：不是讓一些人富裕另一些人貧窮，而是共同富裕；不是讓少數(shù)人占有資源而一些人失去家園；不是讓有人用不同身份證購買幾十套房產(chǎn)閑置而很多人卻買不起住房。否則，出于人類行為“劣幣驅(qū)逐良幣”的慣性，一個(gè)社會(huì)就會(huì)朝不公正的道路上滑去，越來越差。

想要社會(huì)持續(xù)發(fā)展，明智的政府就要避免其斷層，不讓大多數(shù)人陷入絕望。就這一點(diǎn)說來，也許我們更多需要的是妥協(xié)，是寬容，是慈悲。

雨果說：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。

（作者為中國國際經(jīng)濟(jì)咨詢有限公司副總經(jīng)理，歡迎讀者與其交流。郵箱：cheer@citic.com）