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香港影視巨擘邵逸夫107歲高壽逝世，留下無(wú)盡傳奇和唏噓，他一手創(chuàng)立的邵氏兄弟公司，從1948年成立到1986年停產(chǎn)，30年風(fēng)云勾畫(huà)了香港電影盛衰的歷史輪廓，記錄了老香港的浩蕩風(fēng)月。光影一夢(mèng)100年，清末出世，歷經(jīng)清朝、北洋、抗戰(zhàn)和殖民地的邵逸夫，下南洋、闖香江，一生就是一個(gè)時(shí)代。

邵氏兄弟公司的前身是上海天一影片公司，1925年由邵氏四兄弟老大邵醉翁、老二邵邨人、老三邵仁枚和老六邵逸夫建立。而邵氏家族中日后引領(lǐng)江湖的，是邵逸夫1958年在香港成立的邵氏兄弟（香港）公司，他利用香港特有的地理環(huán)境，吸納老上海的經(jīng)驗(yàn)與人才，興建了華語(yǔ)電影有史以來(lái)最龐大的制片機(jī)構(gòu)。

邵氏兄弟創(chuàng)立初期，內(nèi)部幾乎都是戰(zhàn)后上海來(lái)香港的中國(guó)影人，大名鼎鼎的李翰祥和張徹，都是所謂的南來(lái)文人。從泱泱故國(guó)來(lái)到這個(gè)彈丸小島，一腔傲氣漸化作悲涼，在膠片中構(gòu)筑念茲在茲的故土，成了他們一祭鄉(xiāng)愁的余緒。上世紀(jì)五六十年代，邵氏出品的《梁山伯與祝上世紀(jì)英臺(tái)》（李翰祥）、《獨(dú)臂刀》（張徹）、《大醉俠》（胡金銓?zhuān)┑葞缀醵茧x不開(kāi)中國(guó)民間傳說(shuō)、愛(ài)情和武俠，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為題材，懷鄉(xiāng)離愁凝結(jié)其中，從主題意念到美學(xué)配樂(lè)都有濃郁的北方味道。邵氏成功構(gòu)建了海外華人的大中華群體意識(shí)。老一代的臺(tái)灣人大概會(huì)記得，《梁山伯與祝英臺(tái)》曾在臺(tái)灣上映超過(guò)半年，許多人看過(guò)不下10遍，大熒幕上的每一句臺(tái)詞和每一調(diào)配曲，都是巨流河中千萬(wàn)移民的離愁。

邵逸夫當(dāng)然是個(gè)商人，他曾在一次訪問(wèn)中袒露：“我生產(chǎn)電影是為了滿(mǎn)足觀眾的需要和愿望，核心觀眾就是中國(guó)人。這些觀眾都喜歡看耳熟能詳?shù)拿耖g故事、愛(ài)情故事……他們懷念逃離的祖國(guó)大陸，也懷念他們自己的文化傳統(tǒng)”；他也是一個(gè)有民族主義情結(jié)的人。事實(shí)上，1960年代初，華語(yǔ)電影在全球化電影業(yè)中是邊緣的，華語(yǔ)電影在亞洲打敗了好萊塢，在西方卻僅能靠一些“東方情調(diào)”吸引微弱的目光。60年代的采訪中他多次宣稱(chēng)，邵氏的目標(biāo)是文化民族主義，這也是中國(guó)百年來(lái)民族主義的邏輯：追趕西方文明，在文化權(quán)力中分一杯羹—誠(chéng)然，邵氏出品奉行娛樂(lè)至上，迎合市場(chǎng)，卻在無(wú)形中重塑了市場(chǎng)，觀眾在電影中習(xí)得國(guó)族認(rèn)同、愛(ài)恨取向，他才是手握權(quán)力的那一位。

以國(guó)語(yǔ)作為邵氏“官方”語(yǔ)言是其構(gòu)建大中華文化策略的一個(gè)關(guān)鍵。作為中華民族的通用語(yǔ)言，國(guó)語(yǔ)的通行保證了離散族群的聯(lián)結(jié)和文化的共鳴。邵氏在60年代已經(jīng)在香港處于壟斷地位，粵語(yǔ)族群逐漸不是邵氏看中的受眾。這個(gè)粵語(yǔ)為主的香江小島，到60年代后期，粵語(yǔ)片幾乎被邵氏徹底鏟除。很難想象，如今已經(jīng)充分建立粵語(yǔ)文化自信的香港，滿(mǎn)大街的影院當(dāng)年竟被國(guó)語(yǔ)片占領(lǐng)。從國(guó)族念想到當(dāng)下的本土關(guān)懷，這一變遷大可為本土主義者所注視。

與歐美大電影公司合作制片、開(kāi)創(chuàng)新的制作模式及擴(kuò)大發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，是邵氏打入西方市場(chǎng)的另一策略。到60年代，邵氏已經(jīng)和日本、中國(guó)臺(tái)灣、韓國(guó)及菲律賓等國(guó)家和地區(qū)合作拍片，尤其是日本，邵氏曾延攬導(dǎo)演井上梅次、攝影師西本正等做外援，《楊貴妃》、《飛刀手》等直接就在日本拍攝，在減低成本、擴(kuò)充市場(chǎng)之外，更為了吸收技術(shù)。當(dāng)下充斥香港近半江山的合拍片，早在邵氏時(shí)代就有了遙遠(yuǎn)的序曲。

邵氏武俠片大概是這座東方夢(mèng)工廠不朽的招牌，60年代的香港早已受西方流行文化和觀念浸染，年輕一代的生活方式先內(nèi)地一步全面西化。西片里剛健強(qiáng)韌的男性形象也深入人心，邵氏早期黃梅片中白面書(shū)生的文弱形象不再合乎觀眾口味。當(dāng)時(shí)還是影評(píng)人的張徹最早提出，要在新派武俠片中建立陽(yáng)剛風(fēng)格，推翻從前的陰柔路線。邵氏武俠片塑造男性之間的快意恩仇和肝膽相照，在影壇打出一片江山，為日后香港電影的暴力美學(xué)埋下比照。《獨(dú)臂刀》的“盤(pán)腸大戰(zhàn)”，胡金銓的禪意醉俠……揮戈弄影夢(mèng)無(wú)盡。吳昊在《邵氏光影》的前言里寫(xiě)：“今日能看到好萊塢動(dòng)作片盡是功夫式打斗，好萊塢女星打得像武俠片中的俠女，而香港的打星和武指更可揚(yáng)威彼邦……這‘打’出來(lái)的天下可打來(lái)不易呢?！?/p>

在國(guó)語(yǔ)片稱(chēng)霸數(shù)載后，香港本土意識(shí)的興起催發(fā)了粵語(yǔ)片的回歸。內(nèi)地移民潮逐漸式微，到了70年代，香港居民大部分都已是土生土長(zhǎng)，香港電影面臨本土化集體想象的需要。邵氏舊部鄒文懷創(chuàng)立的嘉禾公司生產(chǎn)了一系列賣(mài)座的粵語(yǔ)片，李小龍的《猛龍過(guò)江》、許冠文的《半斤八兩》，成為邵氏強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。邵氏的船頭開(kāi)始調(diào)轉(zhuǎn)，將目光投向這座城市的街頭巷陌、市井哀樂(lè)?；浾Z(yǔ)的回歸、影壇割據(jù)使70年代成為一個(gè)分水嶺，也為今天為人熟知的香港電影奠下基石。

1986年邵氏突然宣布停產(chǎn)，帶著一絲戛然而止的意味。邵氏女星鄭佩佩自1970年息影嫁人，就一直沒(méi)有回過(guò)邵氏，后來(lái)她在回憶文章里寫(xiě)自己1988年再回邵氏片場(chǎng)，目睹物是人非，心里有說(shuō)不出的惆悵。她直接把邵氏影城比作天堂：“我們都曾在這天堂里，尋找著我們的夢(mèng)?！?/p>

這個(gè)邵氏夢(mèng)工廠 ，正是邵逸夫建立的現(xiàn)代化商業(yè)電影流水運(yùn)作的“東方好萊塢”。1965年邵氏影城在清水灣建成，擁有15個(gè)攝影棚，兩個(gè)外景街道，一套完整的彩色膠片洗印設(shè)備，和從美國(guó)、歐洲進(jìn)口的各種最新電影設(shè)備。這座當(dāng)時(shí)中國(guó)電影史上規(guī)模最大、科技最尖端的制片廠，帶動(dòng)了香港電影的全面轉(zhuǎn)型，從一個(gè)“傳統(tǒng)之作的舊時(shí)代”進(jìn)入具有現(xiàn)代感和先進(jìn)技術(shù)的新電影業(yè)時(shí)代。

更重要的是邵氏移植自美國(guó)的大制片廠模式，大制片廠是早期電影產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的自然結(jié)果，也是電影產(chǎn)業(yè)壟斷化的一種最佳盈利和控制模式—制作高度分工，大量利用棚景及戶(hù)外搭景，流水作業(yè)，生產(chǎn)各式商業(yè)電影，源源供應(yīng)旗下院線，將電影制作真正視為工業(yè)生產(chǎn)，在縱向上形成“制-放-映”一體化的集中式壟斷經(jīng)營(yíng)。邵氏影城成為一架龐大運(yùn)轉(zhuǎn)、理性生產(chǎn)的機(jī)器，電影成為藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合體，香港電影開(kāi)始進(jìn)入商業(yè)流水制作的時(shí)代，這種模式影響一直延續(xù)至今。

流水作業(yè)的生產(chǎn)策略滲入邵氏影廠的每個(gè)角落，幾乎所有運(yùn)作都可以呼應(yīng)韋伯關(guān)于理性化的理論—追求理性管理、效率、專(zhuān)業(yè)及標(biāo)準(zhǔn)。幾乎所有演員都被要求住在職工宿舍內(nèi)，遵守嚴(yán)格的合約和低工資。那時(shí)候住宿舍的有李菁、何莉莉、胡燕妮、李麗華……大導(dǎo)演張徹更是在那里住到去世。鄭佩佩在回憶中對(duì)邵氏宿舍倒是流露出留戀之情：“的確我們幾乎和外面的世界完全隔絕了，但我們卻是絕對(duì)受保護(hù)的動(dòng)物，不像現(xiàn)在年輕的一輩，像是透明的，一點(diǎn)私生活都沒(méi)有了?！鄙凼蠅?mèng)工廠在“圈養(yǎng)”演員的同時(shí)，也不遺余力地栽培，鄭佩佩就曾被送去東京進(jìn)修，而邵氏之后的無(wú)線藝員培訓(xùn)班，至今仍然是香江影視源源不絕的輸送帶。入得邵氏片庫(kù)，參演者的如雷大名信手拈來(lái)：胡蝶、狄龍、岳華、林青霞、張艾嘉、爾冬升、周潤(rùn)發(fā)、劉青云、張國(guó)榮、梅艷芳、王祖賢、張曼玉……掐指一數(shù)，盡是香江好辰光。

流水作業(yè)及合約制，對(duì)導(dǎo)演來(lái)說(shuō)有時(shí)也是很大的壓力，邵氏老牌導(dǎo)演何夢(mèng)華當(dāng)年以執(zhí)導(dǎo)《人約黃昏后》如愿加入邵氏，在鐘寶賢的訪問(wèn)中他說(shuō)：“我那時(shí)才20多歲，初初出來(lái)做事……在邵氏公司，合同都是拍4部戲，一簽都是簽3年?！比温毶凼?0多年，他說(shuō)“創(chuàng)作自由是有?？墒恰恳粋€(gè)導(dǎo)演，最主要的是要看你的票房”，在票房重壓下，20多年來(lái)都一直被合約牽著鼻子走，一直欠著邵氏的片債，“我今生今世都離不開(kāi)邵氏”。

從何氏口中也可看出主政者邵逸夫的掌權(quán)路數(shù)，六七十年代，“每個(gè)禮拜幾個(gè)導(dǎo)演（包括岳楓、陶秦、羅臻、嚴(yán)俊、羅維、李翰祥等）都要到老板家去吃頓飯，這頓飯每個(gè)導(dǎo)演都要報(bào)告自己的工作，有什么困難，有什么新的計(jì)劃，在那頓飯吃以前，都要談完。”頗有點(diǎn)鴻門(mén)宴的味道。

勤勉是那一代南下商人的守業(yè)護(hù)符，邵逸夫曾有一年看900部電影的紀(jì)錄，他承諾“邵氏出品，必屬佳片”。張徹也在回憶錄中寫(xiě)，邵逸夫每天上班處理完日常事務(wù)之后，都會(huì)召一個(gè)高層談話一小時(shí)左右，對(duì)公司事務(wù)、電影節(jié)情況無(wú)所不談。他稱(chēng)邵逸夫?qū)﹄娪爸谱魇恰罢嬲膬?nèi)行，也深明導(dǎo)演工作”。每天必看導(dǎo)演拍的“毛片”（即樣片），也經(jīng)常讓導(dǎo)演看，不合要求的寧可把底片燒掉；他本人也參與影片的剪輯，掌握最后決定權(quán)。“他當(dāng)然是精明的生意人，時(shí)常感覺(jué)一流，但另一方面，他也具有所謂‘導(dǎo)演性格’，凡事必要盡力做到最好！”

張鍵在回憶錄里寫(xiě)“六叔孤寒天下皆知”（孤寒，即吝嗇），很多藝人后來(lái)都會(huì)笑談六叔種種古怪的吝嗇事。輔佐邵氏多年的鄒文懷，就是因?yàn)閷?duì)公司薪金制度不滿(mǎn)，離職出走，與何冠昌及梁風(fēng)共同成立嘉禾公司，成為邵氏勁敵。也因?yàn)榉仲~未談攏，邵逸夫錯(cuò)過(guò)了李小龍和許冠文。吝嗇之余，六叔用人自有一套。鄒文懷在邵氏時(shí)作為“頭等人才”，卻只予宣傳部主任的“三等職務(wù)”，必須依附邵逸夫親授他的“特等權(quán)力”，最直接的效果自然是減少了鄒的離去對(duì)邵氏的沖擊。張徹在回憶錄中寫(xiě)，60年代臺(tái)灣“銀彈”出重金挖邵氏首席大導(dǎo)李翰祥，李不敵誘惑打算帶著凌波投奔銀彈，消息泄露，六叔立即重酬挽留凌波。后李翰祥孤身在臺(tái)艱苦經(jīng)營(yíng)，終陷困局返港。他也能屈能伸，就在六叔常喝下午茶的半島酒店等候，表明悔意，六叔對(duì)用人完全理性，加上害怕李翰祥投附鄒文懷，也大方讓李重返邵氏。

鄒文懷自立門(mén)戶(hù)成立的嘉禾，其興盛無(wú)疑響應(yīng)了本土意識(shí)的崛起，這是邵氏開(kāi)始走下坡路的一個(gè)開(kāi)端，也是邵氏叱咤多年的大片場(chǎng)制走向沒(méi)落的必然。70年代邵氏新一代導(dǎo)演的創(chuàng)新意念與保守僵化的片場(chǎng)體制畢竟不是很適應(yīng)，單就取景而言，邵氏慣于在影棚片場(chǎng)作業(yè)，并未完全與這座城市煙火相接；流水線的文化產(chǎn)品不免套上重復(fù)的路數(shù)；家族式的封閉經(jīng)營(yíng)及保守主義精神和七八十年代香港活躍開(kāi)放的文化氛圍格格不入，邵氏模式成了被同代影人批判的陳舊對(duì)象。而同期的嘉禾及其他獨(dú)立小制片公司卻充分發(fā)揮船小好調(diào)頭的優(yōu)勢(shì)，從許冠文的市民戲劇到成龍、洪金寶的戲劇功夫片，以舉重若輕的姿態(tài)獲得了香港觀眾的垂青。到80年代，邵氏雖然保持著每年20部左右的電影產(chǎn)量，還是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中失敗。

1986年邵氏全面停止制片，邵氏帝國(guó)的抽身，給香港電影留下大片空白，卻也煥發(fā)了港產(chǎn)片市場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)10年的活力，邵氏后期的導(dǎo)演如王晶、張婉婷、許鞍華、查傅誼等人日后一直活躍于香江影壇，大片場(chǎng)的衰落，也讓很多人開(kāi)出一條獨(dú)立電影的新路；邵氏引人詬病的娛樂(lè)至死精神，成了香港電影無(wú)法擺脫的一道紋身，是沉疴卻也是靈光。

邵氏電影研究學(xué)者劉輝曾將邵逸夫與好萊塢早期大亨路易·梅耶、塞繆·古德溫、阿多法·祖克做比較：“他們多是來(lái)自異鄉(xiāng)的商人，對(duì)于電影生意有著直覺(jué)性的判斷；他們愛(ài)使用裙帶關(guān)系或保持家族生意，為人吝嗇保守，充滿(mǎn)了各種爭(zhēng)議的說(shuō)法。他們都有極強(qiáng)的擴(kuò)張魄力和競(jìng)爭(zhēng)手段，永遠(yuǎn)只是把電影作為一種商品。”

邵氏帝國(guó)落幕，斯人已逝，夢(mèng)猶在。一代影人的浩義豪情、風(fēng)月艷史在電聲光影中封存成永不逝去的傳奇。