徐金升

在上世紀(jì)九十年代以前，博物館搜集藏品主要靠調(diào)撥、移交、發(fā)掘、收購(gòu)、捐獻(xiàn)和館際交流等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些方式在過(guò)去那些年里，確保了博物館陳列、科研以及社會(huì)教育等業(yè)務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文物搜集的傳統(tǒng)方式，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，文物搜集工作之難是前所未有的。很重要的原因是文物搜集對(duì)象心理錯(cuò)覺(jué)的支配，文物工作者沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)對(duì)待、并沒(méi)有采取相應(yīng)的措施所造成的。為此，筆者提出文物搜集對(duì)象心理錯(cuò)覺(jué)課題，以利于文物搜集保護(hù)工作的開(kāi)展。

一、對(duì)文物的認(rèn)識(shí)，由于各階層素質(zhì)不一致，看問(wèn)題的角度有所差異，因而，對(duì)文物的作用與價(jià)值必然產(chǎn)生各階層人不同的心理認(rèn)識(shí)。例如：從事體力勞動(dòng)的人與從事腦力勞動(dòng)的人，對(duì)文物的價(jià)值觀念就有著質(zhì)的不同。前者，多數(shù)因文化素養(yǎng)方面受限，容易被社會(huì)活動(dòng)左右，產(chǎn)生在不同時(shí)期內(nèi)要么側(cè)重“文物無(wú)用論”、要么側(cè)重“文物唯金錢(qián)論”的心理錯(cuò)覺(jué)；后者，多數(shù)為知識(shí)分子，有較高的文化素養(yǎng)，能夠比較全面地正確對(duì)待文物的價(jià)值作用，但在一定范圍與時(shí)間內(nèi)的人類社會(huì)活動(dòng)中，容易出現(xiàn)心理負(fù)擔(dān)的癥狀。破“四舊”運(yùn)動(dòng)，就是產(chǎn)生這種心理負(fù)擔(dān)的典型事例。

二、“文物無(wú)用論”產(chǎn)生于人類確定文物價(jià)值觀念之時(shí)。從事體力勞動(dòng)者，特別是文化水平較低的從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)者，往往指著史前陶器為“破盆破罐”，青銅器、鐵器為“破銅爛鐵”。甚至于不知道什么叫文物。這些心理錯(cuò)覺(jué)是由本階層素質(zhì)條件所決定的。

在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，文物只為少數(shù)人所賞玩，它與廣大從事體力勞動(dòng)的人長(zhǎng)期隔絕，久而久之，在社會(huì)上出現(xiàn)“玩物喪志”、“文物無(wú)用”的心理錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生于“文物”與他們本身利害關(guān)系的權(quán)衡與失調(diào)，普遍強(qiáng)調(diào)文物對(duì)他們的用處。這種單純的狹隘的經(jīng)濟(jì)利益與個(gè)人生活的自覺(jué)聯(lián)系，必然導(dǎo)致“文物無(wú)用”的心理錯(cuò)覺(jué)。

這種心理錯(cuò)覺(jué)危害極大。最為嚴(yán)重地是它的破壞性：出土文物，一是來(lái)源于墓葬較多，認(rèn)為死人東西不吉利；二是殘缺、破舊、污濁、品相不好，以為無(wú)用，就把它砸碎。對(duì)傳世文物的看法是，好看不好用，居家過(guò)日子，梅瓶、帽筒不如盆盆罐罐，尤其名人字畫(huà)，就干脆把它當(dāng)做廢紙燒掉或另做它用而毀壞，實(shí)在痛惜。

與這種心理錯(cuò)覺(jué)行為危害有過(guò)之而無(wú)不及的是我國(guó)上世紀(jì)六十年代中后期的“破四舊”運(yùn)動(dòng)，不但使“文物無(wú)用論”帶上了政治色彩，而且，使重視與愛(ài)好文物的人遭到程度不同的圍攻與迫害。至今，他們?nèi)孕挠杏嗉?。前者心理錯(cuò)覺(jué)發(fā)展為狂熱的打砸搶行為；后者心理負(fù)擔(dān)一直過(guò)重，時(shí)至今日很難再續(xù)文物情緣。他們甚至擔(dān)心第二次“破四舊”，因此，遲遲不肯吐露自己所知的文物，更不會(huì)拿出自己所收藏的文物。

三、“文物金錢(qián)論”把文物轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐贰Ｗ鳛樯唐方灰?，文物留給人們的僅是金錢(qián)價(jià)值?！拔奈锝疱X(qián)論”曾經(jīng)過(guò)一段較文明的商品交易時(shí)期，流行于“書(shū)香門(mén)第”、“仕宦人家”之間。所謂文明：雙方以面交議價(jià)的方式出于對(duì)文物的崇拜與欣賞而進(jìn)行交易，至今，仍借用這種方式開(kāi)辟一席文物市場(chǎng)之地，以滿足人們的需求。只是這種流通的文物商品交易不僅僅局限于“門(mén)香書(shū)第”、“仕宦人家”，同時(shí)還面對(duì)社會(huì)上眾多貿(mào)易市場(chǎng)的人群。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的今天，出現(xiàn)了社會(huì)對(duì)文物正面宣傳不夠的情況，使部分文物搜集對(duì)象產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理錯(cuò)覺(jué)——文物“唯金錢(qián)論”。在他們心目中，文物不再是供人們欣賞或借鑒的民族文化的實(shí)體，而是可以換來(lái)金錢(qián)的寶貝。這種“唯金錢(qián)論”本身也具有很強(qiáng)的破壞性和危險(xiǎn)性，對(duì)文物安全存在著難以消除的威脅。例如：漫天要價(jià)，致使文物難以進(jìn)入有保護(hù)文物條件的國(guó)家藏館；文物走私，造成文物流失；更有甚者，鋌而走險(xiǎn)盜掘古墓，造成地下文物不可挽救的嚴(yán)重破壞。這些都是“唯金錢(qián)論”的惡果。

四、“文物無(wú)用論”與“唯金錢(qián)論”是文物搜集對(duì)象在一定歷史階段內(nèi)被人類社會(huì)活動(dòng)所扭曲、在文物實(shí)體面前所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)心理反映。這兩種錯(cuò)誤思想傾向看似背道而馳，其惡果卻是相同的。它直接危及著文物安全，不利于文物搜集工作的開(kāi)展，影響著《文物保護(hù)法》的貫徹執(zhí)行?！盁o(wú)用論”與“唯金錢(qián)論”者，他們的思想素質(zhì)低，其視覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)，只與個(gè)人利益相一致。

筆者認(rèn)為：文物搜集工作是博物館的基礎(chǔ)工作，必須有專人負(fù)責(zé)。他既要研究文物搜集工作規(guī)律，又要注重研究文物搜集對(duì)象種種不斷萌生的心理癥結(jié)。對(duì)此，作為文物工作者，理應(yīng)采取多種形式與手段，消除文物搜集對(duì)象的心理錯(cuò)覺(jué)。首先，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，做好社會(huì)普法宣傳教育工作，通過(guò)電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式廣泛宣傳《文物保護(hù)法》、《物權(quán)法》等法律法規(guī)，和文物欣賞鑒定知識(shí)，培育民眾的文物保護(hù)意識(shí)，提高群眾的思想覺(jué)悟和科學(xué)文化水平。同時(shí)建立一支技術(shù)過(guò)硬的文物執(zhí)法隊(duì)伍，對(duì)走私、販賣(mài)、盜掘等破壞文物的違法犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。其次，深入到民間收藏市場(chǎng)，抓住機(jī)遇，采取多種方式進(jìn)行文物搜集工作?，F(xiàn)在民間收藏隊(duì)伍日趨龐大，私人藏品將成為未來(lái)博物館潛在的、文物資源庫(kù)。搜集人員要及時(shí)了解私人收藏家有無(wú)出售或捐獻(xiàn)藏品的意向，以便于收購(gòu)，防止文物流失；博物館要與民間收藏組織建立聯(lián)系，要制定出臺(tái)一些適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文物政策，便于文物工作者掌握與實(shí)行，便于文物搜集對(duì)象了解與參考，便于增強(qiáng)文物政策的凝聚力，鼓勵(lì)私人收藏家捐獻(xiàn)文物或有償轉(zhuǎn)讓收藏文物；充分抓住私人收藏者以自己的藏品能在博物館展出而自豪的心理，鼓勵(lì)他們將私人藏品存放博物館，并提供良好的展覽環(huán)境，供個(gè)人藏品在博物館展出。

當(dāng)前，文物搜集工作匯同商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的洪流，正面臨著前所未有的困難和問(wèn)題。筆者堅(jiān)信：只要文物工作者能夠正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待其搜集對(duì)象的心理錯(cuò)覺(jué)，并積極采取些應(yīng)急措施，那么，文物搜集工作就會(huì)出現(xiàn)新的局面。endprint