劉福生+++陳麗暉

關(guān)鍵詞：文化；時空傳播；獨龍族；紋面?zhèn)鹘y(tǒng)；紋身時尚

紋身，是用刀、針等銳器，在身體的不同部位刻刺出各種各樣的花紋、圖形、記號，并涂以顏色，使之長留皮膚之上。其中，紋面是紋身的一種具體形式，以獨龍族最具代表，一般女孩十二、三歲即開始紋面。紋面時，先用竹簽蘸鍋煙灰在臉上描好紋型，然后沿紋路敲擊竹針，刺成一行行針眼，擦去滲出的血水后，敷上用鍋煙灰和植物拌成的黑汁，幾天后，創(chuàng)口上的痂脫落，臉上便留下永久的花紋。這一古老習(xí)俗一直沿襲到上世紀50年代，之后便消除了，至今活在世上的獨龍族紋面女已不足40人，越來越少的紋面女成了人們搶救保護的對象……“眼下，我們只能通過仍然健在的紋面女及少數(shù)掌握紋面技術(shù)，通曉紋面習(xí)俗的獨龍族老人，采取現(xiàn)代影像和圖文技術(shù)兩種手段，對這一獨特的文化傳統(tǒng)開展搶救工作”貢山縣文化局資深民族文化專家彭義良說。

現(xiàn)代紋身，由于時代的不同和地域的差異而演變出不同流派的技術(shù)，通常有三種，即薩摩亞式、日式和美式。意大利流行薩摩亞式的技術(shù)。我國紋身技術(shù)與薩摩亞式相似。如今在日常生活中也能經(jīng)常看到時尚的紋身藝術(shù)，比如我們看NBA時，那些黑人球員身上的“符號”和當今舞臺上那些歌手身上的紋身等等，已經(jīng)被越來越多的年輕人崇拜和效仿，并出現(xiàn)在世界的各個角落，其傳播速度之快，影響范圍之廣，已經(jīng)成為一種時尚藝術(shù)文化。

那么有人可能會問：“兩種如此相似的文化現(xiàn)象為什么呈現(xiàn)出不同的傳播方式呢？導(dǎo)致其兩種文化現(xiàn)象不一樣的命運？”

首先，時間上，總體而言，紋身的傳播和改進是與時俱進的，符合了社會發(fā)展的需要。我國紋身的歷史可以上溯到三千五百年前，當時被稱之為“墨刑”，即刑法的一種。而后，由于諸如宋朝的好漢都受過此刑法，而宋朝的市井文化生活異常繁華，因此漸漸傳入民間，紋身成為民間公認的英雄行為，為好漢們認同；隨著時光的流逝，紋身的演變異常迅速，等級擴散、刺激擴散體現(xiàn)的突出。比如從《水滸傳》里林沖臉上的那個“墨刑”到《天龍八部》喬峰胸前的那個“狼頭”，再到今天張柏芝身上的十幾處紋身，這些紋身符號所代表的文化含義都是不一樣的，從犯人的標記到民族的象征再到今天的時尚，紋身藝術(shù)與時代同行而發(fā)揚。

相反，獨龍族婦女紋面這一特殊紋身形式則呈現(xiàn)出被遺棄的過程。這一習(xí)俗在唐朝以前就存在，究其起源，可能要追溯到更早，但由于獨龍族沒有本民族的文字，因此無從考證，其代際擴散中被阻斷的原因可歸納如下：（1）婦女紋面緣由的消失。獨龍族民間對婦女紋面有多種解釋：一是獨龍族抵制土司和奴隸主搶虜婦女為奴的消極反抗手段；二是為了美而紋面等。但大多數(shù)人認為紋面是獨龍族青年婦女自我保護傳襲下來的一種習(xí)俗。當今法治社會下和人們對美強烈追求的前提下，如此野蠻暴力的行為大大減少。因此，獨龍族的姑娘們也去追求一副健康自然的美，不再紋面，僅在四、五十歲以上的婦女才有的現(xiàn)象；（2）落后社會制度的表征。獨龍族是怒江地區(qū)的古老民族，新中國成立前夕，這個古老民族還處在原始社會末期，農(nóng)業(yè)以刀耕火種的粗放耕作為主，生產(chǎn)力低下，伴隨交通改善，以前完全封閉的獨龍族聚居地受到外界的沖擊和影響，與現(xiàn)代社會相融合，新觀念和新技術(shù)的引入，紋面文化在這一千多年的歷史長河中就像他所處的社會制度一樣沒能更新與改進，不僅難以融入周邊民族，實現(xiàn)文化的擴散，而且，民族原有文化與外來文化融合，出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

其次，從空間來看，獨龍族婦女所生活的獨龍江地區(qū)地形復(fù)雜險要，怒江和高黎貢山就像兩把狂刀，斬斷了他們與東部聯(lián)系的紐帶，交通極其不便，每年有半年時間大雪封山，與外界的聯(lián)系甚少，就像陶潛筆下的桃花源一樣，桃源人“竟不知有漢，無論魏晉”。于是這種紋面文化通過遷移擴散從這個地方擴散到其他地方的方式很難實現(xiàn)。這種文化現(xiàn)象也只是局限在當?shù)?，其?guī)模很小，范圍很窄。而紋身就不一樣了，例如林沖臉上帶著墨刑從開封充軍到牢城，沿途的老百姓都知道他是80萬禁軍教頭，響當當?shù)囊粭l好漢，這跟當今電視臺打廣告作宣傳沒什么區(qū)別。這樣一來，文化的遷移擴散就成功的做到了，紋身得以傳播，在傳播的過程中伴隨刺激擴散，對紋身加以改進，變得更加美觀。等級擴散在紋身方面也有體現(xiàn)，如在NBA里打球的那些明星，不看他們的臉，光看他們的紋身就有好多球迷能說出他們的名字，甚至效仿刺上一摸一樣的圖案，文化時空傳播結(jié)果，形成接受紋身的龐大人群，甚至成為了當今流行的一個符號代表。

我抱著對這一符號的極大興趣，在一次春節(jié)期間，與我紋身的表哥交流。表哥右手腕部手背上紋有一個顏色很深、字體很大的“忍”字，我詢問其緣由，他說是為了提醒自己在江湖上要忍，避免做一些年少輕狂的事。他曾經(jīng)在海南看到許多當?shù)厝说纳砩隙技y有圖案和文字，以當?shù)乩枳宄绨莸耐芎屠變煞N圖騰供奠的神居多，覺得比較好看、威嚴和神圣，于是就請了當?shù)匾粋€紋身師傅幫刺了一個“忍”字，回到家鄉(xiāng)，很多人都說紋得好、紋得有個性，也有效仿的。

今天的紋身時尚能在文化領(lǐng)域里大放光彩，這歸功于此種文化在傳播的時空里能與時俱進，滿足時代的發(fā)展，滿足人們的需要！紋面則作為紋身一個特例，因文化背景的變遷和文化融合而呈現(xiàn)出不同的命運，這些對于我們關(guān)注的文化揚棄與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考不能不說有著極好的啟示作用。endprint