肖雨倩

摘要：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的《紅與黑》，是一部廣為人知的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，劇中人物于連在追求名利的過(guò)程中，一步步淪陷，并最終走向死亡，這是一個(gè)真實(shí)與虛偽，勇敢和怯懦并存矛盾體。文章通過(guò)對(duì)于連這一形象的分析，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人們進(jìn)行告誡，以此起到警示他人的作用。

關(guān)鍵詞：于連；形象；現(xiàn)代；啟示

《紅與黑》是法國(guó)著名作家司湯達(dá)的代表作之一，作為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，司湯達(dá)的《紅與黑》注定只能是一個(gè)悲劇?！都t與黑》這部小說(shuō)了不僅書(shū)寫(xiě)了愛(ài)情、權(quán)力和欲望，同時(shí)更是書(shū)寫(xiě)了一個(gè)年青人不斷奮進(jìn)但又不斷失去自我尋找自我的一個(gè)過(guò)程。作品的最后，在兩種選擇面前，于連果斷地選擇了死亡，馬蒂爾德小姐也如愿以?xún)?，手捧著?ài)人的頭顱坐在馬車(chē)上，這是一種悲情的結(jié)局，會(huì)讓很多讀者為之嘆息，但卻是于連找回自我，向社會(huì)宣戰(zhàn)的一種決心和斗志，與社會(huì)決裂的一種行動(dòng)。在惋惜的時(shí)候，我們應(yīng)該為之振奮。

一、于連其人

于連是一個(gè)小木匠的兒子，他出身卑微，但卻一心想躋身上流社會(huì)。他喜歡讀《圣赫勒拿島回憶錄》，拿破侖是他的偶像，也是他奮斗的目標(biāo)，他是一個(gè)有追求和夢(mèng)想的人，但是他卻只能手捧著《圣經(jīng)》去討得他人歡心，在社會(huì)面前他不得不低頭，不屈服，這是他融于社會(huì)的所必須要做的一件事情。為了混跡上流社會(huì)。他選擇了犧牲愛(ài)情和色相來(lái)成全自己，德·瑞納夫人和瑪格麗特小姐成了他向上爬的工具，當(dāng)然在轉(zhuǎn)變的期間，他也有過(guò)自責(zé)和反復(fù)，他也曾徘徊不定，反省自己。但是他最終只是在一輪輪的輾轉(zhuǎn)之后，又選擇了虛偽和冷酷。最后，德·瑞納夫人在教堂中的懺悔，使他進(jìn)入了監(jiān)獄，在監(jiān)獄中的他開(kāi)始回顧自己之前的人生，開(kāi)始反省自我，找回自己，面對(duì)瑪格麗特小姐的救助，他毅然選擇了死亡，于連以這種方式向那個(gè)他存在的社會(huì)宣戰(zhàn)，與那個(gè)社會(huì)決裂。

于連是一個(gè)自信勇敢有追求的人。作為一個(gè)小木匠的兒子，于連將拿破侖作為自己的偶像崇拜，他也曾幻想披著那身紅袍叱咤風(fēng)云，但是不同的是，時(shí)代已經(jīng)變換，在他的時(shí)代，不可能通過(guò)自我的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)他的目的。他渴望從一個(gè)小木匠兒子的卑微身份躋身上流社會(huì)，于是他去勇敢追求，他毫不自卑，他讀自己不喜歡的《圣經(jīng)》，他和兩個(gè)上流社會(huì)的女子開(kāi)始了愛(ài)情，他自信地輾轉(zhuǎn)于上流社會(huì)，其中有追求也有幻滅，欲望也有征服，從中于連展示出了充足的自信心。他也是勇敢的，為了愛(ài)情，他曾爬梯子上到二層樓上，為了控訴當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他選擇死亡，在于連的內(nèi)心深處，雖然圣經(jīng)的黑曾是自己上升的階梯，但是拿破侖的紅始終在他心中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

于連是一個(gè)自卑、虛偽、卑劣的人。雖然與上流社會(huì)的女人展開(kāi)了兩段愛(ài)情，但是小木匠家庭出身的于連在骨子里是自卑的，他在高攀上流社會(huì)的人和群體，在他的心里，他們不是平等的；同時(shí)于連是虛偽的，為了上流社會(huì)的夢(mèng)想，他放下《圣赫勒拿島回憶錄》，拿起《圣經(jīng)》，只為討得老神父的歡心，他選擇兩個(gè)上流社會(huì)的女人展開(kāi)愛(ài)情，但是他的內(nèi)心卻是權(quán)欲在作祟。于連一步步走向上流社會(huì)的過(guò)程，就是一個(gè)人善良到卑劣的蛻變。其中他掙扎過(guò)，內(nèi)疚過(guò)，這充分說(shuō)明在他的內(nèi)心，善良和勇敢等正面力量一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，這些決定了他最終選擇用死亡來(lái)向社會(huì)宣戰(zhàn)，但是在追求的過(guò)程中，卻是黑暗主宰了他的身體。

二、現(xiàn)實(shí)啟示

很多人都有追求榮華和富貴的目標(biāo)，人們追逐權(quán)力、金錢(qián)、物欲，在追逐的過(guò)程中，很多人奮力拼搏，很多人尋求捷徑，很多人在其間迷失自我。就這樣在一步步走近成功的同時(shí)，很多人丟了自己，丟了道德，其間像于連一樣，他們也在掙扎，他們也在徘徊，但是最終都抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的誘惑，進(jìn)而一步步淪陷。于連的勇敢的，他選擇用死亡的方式尋求回當(dāng)初的自己，然后亦然與深處的那個(gè)社會(huì)決裂，但是大多數(shù)人不能也不會(huì)像于連那樣，他們沒(méi)有于連的勇氣，他們最終選擇將自己輸給現(xiàn)實(shí)。

堅(jiān)守信仰。一個(gè)沒(méi)有信仰的人是無(wú)所畏懼、沒(méi)有底線的，也就是說(shuō)為了達(dá)到目的，可以誓不罷休；同時(shí)一個(gè)沒(méi)有信仰的人也會(huì)很容易在前行的道路上迷失自我，進(jìn)而最終將自己出賣(mài)給現(xiàn)實(shí)。于連最初是有信仰的，他的信仰不是手中拿著的《圣經(jīng)》，而是拿破侖，這是他心中最本真的一種信仰，這種信仰給他力量，給他追逐的勇氣和動(dòng)力，但是他一開(kāi)始就丟掉了他的信仰。在生活中，相信很多人心中都會(huì)有那么一種莫名的東西，我們暫且謂之信仰，為我們前進(jìn)提供動(dòng)力，為我們行為設(shè)定底線。在追求的過(guò)程中，很多官吏為了仕途行賄受賄，很多歹徒為了金錢(qián)不擇手段，甚至有的人為了愛(ài)情做出過(guò)激的行為，種種這些都在說(shuō)明一點(diǎn)，那就是他們心中最初的那種信仰的丟失，以及他們最初最本真自我的消失，在這種沒(méi)有信仰支撐下的軀體，是任何事情都可以沒(méi)有底線可言的。這也警示我們，樹(shù)立自己的精神信仰，堅(jiān)守自己的人格底線，在人生追求的過(guò)程中，始終能夠沿著自我最本真的意愿行動(dòng)。

取之有道。所謂：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！辈还馐菍?duì)金錢(qián)是如此，對(duì)于其他任何事物都是一樣的道理。要想得到愛(ài)情，就去用優(yōu)秀的自身吸引對(duì)方；要想獲得金錢(qián)，就去用勤勞的雙手致富自己；要想求得功名，那就用自身的表現(xiàn)去實(shí)踐目標(biāo)。種種人們所追求的事物，都是有一條實(shí)踐的正規(guī)路徑，也許這條道路不太平坦，也許這條道路十分漫長(zhǎng)，但是我們堅(jiān)定地走下去，并加快腳步，很多時(shí)候目標(biāo)是會(huì)實(shí)現(xiàn)的。但是很多人卻是放棄這條光明的道路，去尋找捷徑或是另辟蹊徑，最終不是迷失方向，越走越遠(yuǎn)，就是掉入陷阱，無(wú)法回頭。

小說(shuō)中的于連在追求名利的過(guò)程中，對(duì)于自身的行為，他也在現(xiàn)實(shí)和心靈之間不斷掙扎，但是最終都是敗給現(xiàn)實(shí)，掙扎的過(guò)程就是于連認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤但不能直面的過(guò)程展現(xiàn)。當(dāng)然最終面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他勇敢地選擇用死亡去面對(duì)，這是他一個(gè)面對(duì)錯(cuò)誤的勇敢的決定。在現(xiàn)實(shí)生活中，相信很多人都有犯錯(cuò)的經(jīng)歷，但是很多人都在回避和逃避錯(cuò)誤，而不是勇敢面對(duì)或是改正。面對(duì)及糾正自己的錯(cuò)誤，無(wú)疑不是走回正道的一種途徑和方法，如果不去面對(duì)，那錯(cuò)誤終究會(huì)向雪球一樣日積月累，直到一天，自己再也無(wú)法承受。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭成芳. 自我實(shí)現(xiàn)與悲劇人生——析《紅與黑》中于連形象的社會(huì)隱喻意義[J]. 山東外語(yǔ)教學(xué). 2004（03）

[2]蔣小紅. 對(duì)《紅與黑》中于連人物形象的辨證認(rèn)識(shí)[J]. 銅仁師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào). 2006（06）endprint