唐加文

《中庸》曰：“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣?！边@句話的理解是：君子為人之道，平淡而不令人厭惡，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的境界了。

在整部《論語》中，“君子”一詞共出現(xiàn)了107次，分布在20個章節(jié)的80個條目中，幾乎每一章都會出現(xiàn)這個詞。梁啟超曾評價道：“孔子的學說，也可以命名為‘君子之道?！?/p>

孔子所說的“君子”，多是指才德出眾的人。在孔子的思想體系里，“君子”作為道德主體，是仁的體現(xiàn)者和禮的遵行者。如“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。而與“君子”相對的是“小人”，論語中的“君子”與“小人”的區(qū)別多表述為，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”。

這些關于“君子”、“小人”的言談中，可以更直觀地了解“君子”的內涵?？鬃釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！庇纱丝梢?，孔子所謂的“君子”，不是一個固定不變的目標，即使達到了“君子”的水準，也要不斷地保持、完善，否則很可能失去?？鬃影押脤W作為“君子”的重要標記。其次，“君子”應該慎言敏行，多做少說，知行合一。第三，“君子”應該團結大眾。中華文化的優(yōu)點之一，就是我們在人格模式上普及了君子之道。

君子之道是什么意思呢？每個民族都有自己的人格理想，有的民族的理想是成為巨人，有的民族的理想成為先知（先知先覺的先知），有的民族的理想是成為紳士，有的民族的理想是成為騎士，有的民族的理想是成為武士。中華民族的人格理想是成為君子?？鬃雍苤腔郏麤]有對君子做簡單定義，孔子專門尋找到了君子的對立面，對立面是什么？小人，他把君子和小人做了反復的對比，君子坦蕩蕩、小人長戚戚。君子成人之美，小人則反之。

孔子認為，君子求諸己，小人求諸人。君子對自己要求高，小人對別人要求高。君子懷德，意奉獻；小人懷土，欲占有。君子和而不同，很和諧，但是觀點可以不一樣；小人同而不和，表面上是一個團體，但內心里是不和的?？鬃右?guī)定了一整套的東西，使得我們幾千年有一個好的傳統(tǒng)，人寧可說我是壞人也不要說是小人。中國人非常明白的一個文化基因，就是祖先都希望我們成為君子。寧可做一個失敗的君子，也不要成為一個成功的小人。君子不是非常高的一個評價，不是偉大的人物、不是一個杰出的什么人，就是一個君子。

君子和小人沒有絕對的界限，因為小人里面也有君子的情懷，君子有的時候也有小人情懷。什么叫小人情懷？比如我的鄰居出現(xiàn)問題以后我有點暗暗高興，這成了一個大問題；如果我的鄰居發(fā)生問題了，我認真的檢查我家里有沒有同樣的問題，這個不算小人情懷。

很喜歡孟子講的話，看到井邊小孩要掉下去了，是不由自主地把他拉住還是先要看看這是誰家的孩子。他認為看看是誰家孩子的就是小人，不由自主地把他拉住這就是君子。這是中華民族的傳統(tǒng)文化給予我們的優(yōu)點當中的第一個財富。君子之道，是中華民族人格模式上的一個遺產。

個人是社會的細胞，個人的修養(yǎng)影響深遠，孔子所言的君子之道在任何時候都不會過時。君子之道給我們提出了一些基本的要求，我們應當承擔起傳承君子之風的重任，博學篤志、切問近思。在追逐名利的思潮面前，恪守君子之道尤顯珍貴。 【編輯：修遠】endprint