沈好

獨(dú)龍族，中國人口較少的少數(shù)民族之一，主要分布在云南省貢山獨(dú)龍族自治縣西部的獨(dú)龍江峽谷兩岸。過去，獨(dú)龍人沒有統(tǒng)一的族稱，往往以其居住的地區(qū)或河流作為自己的名稱，如“獨(dú)龍”、“迪麻”等?！百慈恕?、“俅曲”、“曲人”是漢族對他們的稱謂。新中國成立后，根據(jù)獨(dú)龍人民自己的特點(diǎn)和意愿，正式定名獨(dú)龍族。

獨(dú)龍族有自己的語言，無文字。過去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息。獨(dú)龍族自古生活在崇山峻嶺之中，條件惡劣，交通閉塞，所以社會發(fā)展較為遲緩，生產(chǎn)力水平低下，新中國成立前后仍保留著濃厚的原始公社制殘余。經(jīng)濟(jì)以刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)為主，采集和狩獵還占有相當(dāng)大的比重。婦女還曾有文面之俗。住房多為木房或竹房。最近筆者走進(jìn)大山，走近這中國最后一個(gè)原始部落群體。

繡面部落

通往獨(dú)龍族村寨的公路是在高黎貢山的崇山峻嶺中開鑿而成的簡易公路，沒有任何路牌標(biāo)識，司機(jī)完全靠駕駛經(jīng)驗(yàn)和隨機(jī)應(yīng)變。許多路段左邊是萬丈深淵，右邊是懸崖峭壁。大多路段如又窄又軟的纖弱綢帶懸飄在峭壁間，還一個(gè)急彎緊接著一個(gè)急彎，一段陡坡緊接著一段陡坡。貢獨(dú)簡易公路全程九十多公里，從我們上車處開始計(jì)算，到獨(dú)龍江頂多七十公里，我們搭乘的汽車竟行駛了近十個(gè)小時(shí)，直到黃昏時(shí)分，才終于提心吊膽地到達(dá)獨(dú)龍江鄉(xiāng)孔當(dāng)村，一直緊懸著的心總算放了下來。

走近獨(dú)龍族部落，發(fā)現(xiàn)這里上了年紀(jì)的老年婦女臉上有刺青習(xí)俗，我感到十分驚奇。后經(jīng)打聽，才知道獨(dú)龍族的紋面習(xí)俗古已有之，在《新唐書》中稱其為“紋面濮”，《南詔野史》稱其為“繡面部落”，至清末民初記載更多，在《云南北界勘察記》中記載：獨(dú)龍江上游一帶“女子頭面鼻梁兩顴上下唇均刺花紋，取青草汁和鍋煙揉擦入皮肉成黑色，洗之不去?！豹?dú)龍江下游一帶“女子紋面，只鼻尖刺一圈，下唇刺二三路不等?！薄兜峋挶倍挝炊ń缇硟?nèi)之現(xiàn)狀》中記載：“女子……滿臉皆以刺小孔，涂以黑色，使成花紋以為美觀。否則必然人所笑耳?！?/p>

獨(dú)龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱之為“畫臉”、“文面”。每當(dāng)少女長到十二三歲時(shí)，便要文面，以象征成年。 關(guān)于獨(dú)龍族紋面的解釋，民間有兩種較為普遍的說法，一是獨(dú)龍族為防止異族土司和奴隸主擄掠獨(dú)龍女為奴而紋面；二是紋面習(xí)俗與該族早已消失的圖騰崇拜物有關(guān)，獨(dú)龍族認(rèn)為人的亡魂“阿細(xì)”最終會變成各色的蝴蝶飛向人間而自滅，這種古老的意識意念反映到紋面上，即把整個(gè)臉紋劃成似張開雙翅的蝴蝶。

在獨(dú)龍族聚居村——小查臘，記者見到了今年84歲的木文新老人，村里人叫她阿比年黛，即年黛奶奶的意思。村里的23戶獨(dú)龍族都是從獨(dú)龍江遷居至此，他們隱居高山之上，與外面的世界基本隔絕，因?yàn)樯礁呗冯U(xiǎn)，外界也沒有人來打擾他們貧窮而平靜的生活。阿比年黛只會說獨(dú)龍語，與其交流需要她外孫女李文芳的翻譯。

木文新15歲紋面，家里六個(gè)姐妹就她一個(gè)人紋面，而紋面也是她自愿的，“我們民族內(nèi)部的小伙子并沒有覺得紋面是丑陋的，一樣能獲得小伙子的愛情?！边@個(gè)84歲的老人有過一生難忘的愛情，“年輕時(shí)最快樂的事是在節(jié)日里穿上漂亮的衣服去看剽牛，然后跳舞和唱歌，尋找自己喜歡的小伙子。但我和我丈夫是在勞動(dòng)的時(shí)候認(rèn)識的，他很喜歡我唱的歌。他去世后，我時(shí)常唱我們民族的歌來懷念他?！蹦疚男抡f完突然害羞地捂住臉笑起來，然后看著遠(yuǎn)處的大山，唱了一首獨(dú)龍族的情歌，雖不懂其中的內(nèi)容，但我能聽得出其中深沉的思念和憂傷。對于已跟隨了自己近70年的臉上的靛青色蝴蝶圖案，木文新從未為此后悔過，但她也不希望后輩們紋面了。“她們有她們的生活，她們將按照我們民族的習(xí)慣繼續(xù)自己的生活?！?/p>

愛美的獨(dú)龍族

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服裝一般是穿黑白直條相交的麻布或棉布上衣，習(xí)慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂，左肩一角用草繩或竹針?biāo)┙Y(jié)，下穿短褲。

獨(dú)龍族的佩飾也頗具特色，男女均喜歡把藤條染成紅色作為手鐲和腰環(huán)飾物。女子常常披掛的五顏六色，串珠、胸鏈、耳環(huán)，甚至銅錢和銀幣常掛在頸上和耳下，出門要身背精致的篾籮。男子出門則必佩砍刀、弩弓和箭包。

獨(dú)龍族紡織手藝比效發(fā)達(dá)，所織麻布線毯質(zhì)地優(yōu)良，色彩諧調(diào)。很多獨(dú)龍人無論穿什么衣服，仍喜歡在衣外披飾獨(dú)龍?zhí)?，形成一種鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。獨(dú)龍?zhí)河檬止ぱ鼨C(jī)織成，過去多用純麻線紡制。新中國成立以后，由于內(nèi)地的棉、毛線陸續(xù)進(jìn)入獨(dú)龍江地區(qū)，因此，婦女們喜歡用各種顏色的棉、毛線與麻線一直混織獨(dú)龍?zhí)?，使其質(zhì)地更加柔軟，條狀紋飾更加美觀、大方。

環(huán)境的艱苦泯滅不了獨(dú)龍人的愛美之心，他們的服裝雖然十分簡樸，但仍十分注意身上的裝飾。獨(dú)龍族男女都喜歡佩帶飾物，他們雙耳墜著耳環(huán)，或是雙環(huán)相扣，或單環(huán)垂肩，也有的人僅以竹筒穿在耳垂上。在脖子上戴項(xiàng)鏈也是男女的共同愛好，大多數(shù)為料珠串，而且認(rèn)為越多越好，故有的人頸上掛著十多串珠串。獨(dú)龍人的發(fā)式也很有特色。過去男子頭發(fā)長長之后，使用鋒利的刀齊齊地截去，前垂齊眉，后披齊肩，左右齊耳，酷似一頂帽子，如今只有老年男子才剃這樣的發(fā)式了。一些老年婦女，仍把自己的頭發(fā)剃成“烏齊恩”式，即把周圍的頭發(fā)剪光，只在頭頂中央留一紹一掌寬的頭發(fā)，披到額眉。

神秘的剽牛活動(dòng)

“怒哇德嚕拉姆”為獨(dú)龍語，“怒哇”指“剽?！?，“德嚕”含有“召集全體氏族成員聚會”之意，“拉姆”為“舞”，全句意為“剽牛召集全體氏族成員聚會舞”，簡稱為“剽牛舞”。

獨(dú)龍族“剽牛祭天”，多由某個(gè)較富有的人戶，以個(gè)人的名義召集和組織全村寨的族人，以及遠(yuǎn)居各方的親朋好友，來參加他所舉行的“剽牛祭天”儀式。主人首先向族人傳出剽牛的日期，向遠(yuǎn)地的親朋發(fā)出邀請的木刻信息?；顒?dòng)前一夜，主人家準(zhǔn)備好所需的食物、水酒，恭請巫師和寨中有威望的男性長者，來為家人祝福、祈禱、驅(qū)邪、攆鬼、祭祖。來者先用歌聲頌揚(yáng)主人的美德，預(yù)祝其家人前程燦爛幸福，祈求神靈使氏族通過剽牛興旺發(fā)達(dá)。

翌日，便舉行剽?；顒?dòng)，有四項(xiàng)程序：第一，“開門儀”（獨(dú)龍語“阿舊霸嘎達(dá)”）。由巫師和族中長者主持，他們手握長刀，在巫師的祈禱咒語中，圍火塘跳“刀舞”。第二，“開門儀”完畢，主人便開門宣布進(jìn)行“新朗德甲”，意為“插木樁儀”。把事先準(zhǔn)備好的一根長八、九尺、直徑一尺三左右的方形拴牛木樁，四面由巫師用火炭畫上一連串的“×”符號，以作為“驅(qū)邪求?！钡募闃?biāo)志。爾后，由兩名男子扛起木樁，在眾人“護(hù)送”下，跳起“來回走舞”向剽牛場奔去。到剽牛場后，眾人繼續(xù)狂舞，巫師和部分男性成員則在舞圈中挖坑、插木樁，巫師邊往木樁上倒水酒邊祈禱，以求木樁牢固和剽牛順利。第三，“牽牛繞房儀”（怒哇克目等克里）。主人先把放在山里的?！肮д垺钡郊议T口，再由女主人（無女主人者，亦可請直系親戚的女性成員）親自動(dòng)手給牛打扮：在牛背上披一塊嶄新的五彩花紋毯子，在牛角上掛五顏六色的珠子項(xiàng)鏈。意為讓犧牲的牛漂漂亮亮、光彩地走向天庭。扮好后由兩男子前牽后趕，圍著主人的房屋繞走數(shù)圈，繞房的圈數(shù)因各村習(xí)俗不同而異，有繞三圈、七圈，或根據(jù)主人家人口數(shù)繞圈的，也有的以主人性別而定。如屬于以母系家族為主的人家，繞房數(shù)目為九圈，以父系家庭為主的人家繞七圈等。參加集會的人一般都站在房屋前的場子旁觀看，與主人家有血緣關(guān)系的族人和巫師則站在門口的臺階上，向繞到門前的牛撤五谷雜糧種子和噴水酒。一些女性成員還要陪著女主人傷心落淚，表示與牛告別和感激牛犧牲自己換取家人幸福長壽之情誼。繞房結(jié)束后，眾人跟著牛到剽牛場。

最后一個(gè)儀式是剽牛。這時(shí)，全體族人及朋友，敲铓圍圈舞蹈，巫師邊喝酒邊念道：“今天我們歡樂地跳，今天我們高興地唱，愿同族好友像我們一樣幸福，愿子孫后代像我們一樣長壽；我們的幸福像星星一樣繁多，我們的后代像森林一樣茂盛；我們跳舞是為了歡樂，我們唱歌是為了長壽；我們不愿看到悲痛的容顏，我們不愿見到傷心的淚水；幸福和長壽與我們共存，淚水和悲哀與我們永別；富有的主人功德無邊，慷慨的主人年壽無限；酒杯盛滿了您的驕傲，牛頭閃耀著您的榮譽(yù)；全族的老少與您共歡，四方的朋友與您共慶；全寨的族人跳起來，四方的朋友唱起來……”在眾人狂舞的同時(shí)，女主人走進(jìn)圈內(nèi)，揭去牛身上的裝飾，傷心地與牛道別：“不是奶奶們要傷害你，不是爺爺們要?dú)⒑δ悖皇悄阍闾ち藞@邊的青草，是你偷吃了地中的禾苗；奶奶們要用你的生命，換來家人的年壽；爺爺們要用你的靈魂，招來族人的福祿；當(dāng)你升到天庭時(shí)，傳頌家人的功與德；當(dāng)你飛到天界時(shí)，保佑族人無災(zāi)難；?；辍⑴；瓴灰洺?，吃飽閉眼升上天……?！蔽讕熢谂魅送顺鑫枞?，左手拿酒杯，右手拿標(biāo)槍，跳著“剽牛司”舞來到舞圈中，圍著牛邊舞邊念：你能？還是我能？你能，我就刺不倒你，刺到的是堅(jiān)硬的石塊，刺到的是剽牛司的恥辱；你強(qiáng)？還是我強(qiáng)？我強(qiáng)，我就能刺倒你，刺到的是如棉花的心臟，刺到的是剽牛司的光榮……巫師在舞動(dòng)中，希望標(biāo)槍刺到牛體時(shí)，能遇到“如棉花般柔軟”的吉兆，而不是遇到“如頑石般堅(jiān)強(qiáng)”的兇兆。待他看準(zhǔn)時(shí)機(jī)后，便將標(biāo)槍猛然刺向牛體的心臟部位，直把牛刺倒在地為止。這時(shí)，在剽牛時(shí)退后觀望的眾人又圍圈敲铓起舞。部分男性成員砍樹枝，鋪墊在牛身下，開始剖皮解肉，在砍下牛頭時(shí)，巫師背牛頭，帶領(lǐng)眾人跳入寨中以炫耀榮譽(yù)，而后又跳回剽牛場。這時(shí)，凡來參加集會的人都可以領(lǐng)到一份綠葉包好的牛肉，男女老少人人平等，剽牛主人家亦如此。他們將剩下的肚、腸、頭、蹄用鍋煮，供給狂歡的人享用，唯有牛角則作為主人家的財(cái)產(chǎn)懸掛在室內(nèi)，以其作為自己的富有、勤勞、慷慨的標(biāo)志。在獨(dú)龍江，外人只要看到各家牛角懸掛的多少，便可知各家的生活狀況了。

村寨里的低矮房屋也全都是木屋，看上去時(shí)代已很久遠(yuǎn)，可能也是因?yàn)榧壹覒魬舳加谢鹛?，長年累月煙熏火燎，不僅黑乎乎的已看不出木料本色，而且全都十分破舊，東倒西斜，仿佛見證著獨(dú)龍族從原始氏族部落演進(jìn)至今的歷史滄桑歲月。

（責(zé)編：高雨薇）endprint