李偉梅

（普洱市文物管理所，云南 普洱665000）

墨江文廟，也稱墨江孔廟，相對于墨江武廟稱之，始建于清道光元年（公元1821 年）。是墨江哈尼族人民歷代尊孔崇儒、祭祀孔子的禮制性廟宇，祀孔崇德是文廟的本真，是國人尊崇孔子的重要傳統(tǒng)，是墨江哈尼族人民重視文教、傳承道統(tǒng)的重要體現(xiàn)。 文廟既是祭祀孔子的廟宇，也是研習(xí)禮樂、傳承經(jīng)典、教化天下的場所，是中華民族神圣的文化殿堂，中華文化薪火相傳的重要象征，中國人民精神家園的重要載體。

1 墨江文廟概況

墨江文廟位于普洱市墨江哈尼族自治縣聯(lián)珠鎮(zhèn)東正街，是云南省規(guī)模宏大的古建筑群之一，占地7600 平方米，建筑面積2959.09 平方米，其中房屋建筑面積2465.34 平方米，泮池、龍墻、通道建筑面積439.75 平方米，由大門、門內(nèi)東西廡、照壁、泮池、狀元橋、蒙館、經(jīng)館、欞星門、崇文閣、奎星閣、忠烈節(jié)義祠、鄉(xiāng)賢名宦祠、東廡、西廡、星宿門、天子臺、大成殿、崇圣祠組成。整個建筑依山而建，為臺階庭院式建筑群，共分五層，采用我國古代扣榫和重檐式歇山頂結(jié)構(gòu)，整個建筑顯得氣勢雄偉，布局精巧，是滇西南地區(qū)保留較完整的古建筑之一。1986年6 月24 日， 由墨江哈尼族自治縣人民政府公布為第一批縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1998 年11 月13 日由云南省人民政府公布為第五批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2 墨江文廟的歷史沿革

據(jù)史料記載1：文廟始建于清道光元年（1821 年）。 歷時10 年之久，于道光十年建成。是當(dāng)時的清代舉人金棠借上京趕考之便，繞道山東曲阜，雇請匠人用高梁桿按孔廟原型穿斗而成模型，帶回墨江（原名他郎）按比例仿建而成。 “舉人金棠以私財(cái)倡建文廟”、“道光四年任通判龔正謙率紳士金堂等捐籌資金始建文廟于東門口”，后因工程巨大，縮建于現(xiàn)在的位置，施工五年后李恒謙接任通判續(xù)建完成。同治二年，他郎廳紳孫世恒發(fā)動士民捐資完善了相關(guān)設(shè)施。墨江文廟曾遭幾次破壞，又幾次修復(fù)。清咸豐、同治年間因兵變燹毀后由游擊孫世恒等倡捐重新修茸。同治末年，他郎府成立道南書院，院址設(shè)在文廟內(nèi)的蒙館和經(jīng)館。 1937 年， 墨江縣民眾教育館設(shè)在墨江文廟的倉圣閣和魁星閣內(nèi)， 由云南省知名畫家黃公敵任館長， 解放初期由張至愚人館長，1949 年臨時人民政府期間，縣文工隊(duì)設(shè)在魁星閣內(nèi)。 期間，墨江文廟整體建筑保存比較完整，只對大成殿徹底檢修了一次。 1966 年“文化大革命”開始后，又慘遭破壞，所有匾額、牌位均被燒毀。 至1995 年起政府撥款啟動修復(fù)工程， 至1999 年11 月墨江哈尼族自治縣成立20周年前夕，共投入資金近百萬元，修復(fù)了大成殿、東西廡、名宦鄉(xiāng)賢祠、忠烈節(jié)孝祠、魁星閣、倉圣閣、經(jīng)館、蒙館、大門及兩耳房等文廟主體建筑群，修筑了圍墻，在廟園內(nèi)進(jìn)行了園林綠化，到2003 年底文廟修繕工程全部完成，2004 年正式對外開放， 由墨江縣文物管理所負(fù)責(zé)管理。[2]

3 墨江文廟的價值評定

在遠(yuǎn)離中原，被歷代官吏文人視為蠻荒之地，哈尼族人口占大部分的邊遠(yuǎn)地區(qū)，早在200 多年前，就建成了如此規(guī)模的代表中原文化的文廟，是一個奇跡。 許多內(nèi)地人來到墨江，參觀了文廟建筑群后，都被文廟建筑群的明瓦翹脊、懸檐流閣的造型，周密的布局，大紅的色調(diào)，鏤空縱橫的窗和門楣與梁檐間如煙如縷的花紋、栩栩如生的飛龍、花草、鳥獸等圖案所折服，感嘆在這千山萬壑之中，古代交通信息極為閉塞的哀牢山腹地，竟深藏著如此壯觀的文廟，令人欣慰；感嘆博大精深的中原文化盡有著如此勃勃不息的生命力。

墨江文廟是邊疆哈尼族世居地區(qū)的文廟代表，也是普洱市境內(nèi)規(guī)模較大、功能較齊全、保存較完好的文廟之一，具有較大的典型意義。

3.1 墨江文廟是中原文化、 儒家文化在墨江哈尼族地區(qū)傳播的重要?dú)v史見證

自明清以來，隨著沐英入滇，軍屯、民屯、商屯等政策的推行，中原先進(jìn)文化隨之傳入墨江，當(dāng)?shù)厥谰用褡鍖χ性幕恼J(rèn)同，為創(chuàng)建文廟、開辦官學(xué)、傳播儒家文化、參加科舉考試創(chuàng)造了條件。 墨江文廟的建立，顯現(xiàn)出其文化傳承與教化功能，使墨江民風(fēng)民俗得到教化，各民族和睦相處，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同創(chuàng)造具有地方特色的民族傳統(tǒng)文化，影響了一代又一代墨江人的道德理念和行為規(guī)范，文廟也成了研究儒家文化、中原文化、地方民族文化相互交融的重要載體。

3.2 墨江文廟的建筑藝術(shù)折射出了豐富的文化信息

其古建筑群為依山而建的多級臺階式庭院分布， 以縱向建筑為主，建筑宏偉，布局合理，是儒家神圣、莊重、正統(tǒng)、主次分明和整體和諧思想的最好體現(xiàn)。 中軸路從泮池直達(dá)大成殿下的天子臺，逐步向高層延伸，形象地反映了人們不斷追求、努力進(jìn)取的心理愿望，也把人們對孔子的敬畏、敬仰之情完整的渲染出來。欞星門、大成殿等主體建筑從整體建筑到局部構(gòu)件，雕刻有龍、鳳、象、麒麟、鶴、鹿和花卉等圖案，工藝精湛，風(fēng)格上既有明顯的中原文化特征，又有地方民族特色，具有較高的建筑藝術(shù)價值，其建筑中許多科學(xué)的理論和技術(shù)仍然值得今人借鑒。

3.3 墨江文廟是人文景觀與自然環(huán)境和諧相融的典范

墨江文廟建于他郎八景“九疊聯(lián)珠”的第六疊，地處縣城東面，面對城南筆架山上的文筆塔，自下而上呈縱向布局，紅墻碧瓦掩映在蒼松翠柏之間，環(huán)境優(yōu)美。站在第四臺星宿門下，整個墨江縣城以及城西的北回歸線標(biāo)志園一覽無余，大有一覽眾山小的氣勢。 是人文景觀與自然環(huán)境和諧相融的典范，具有一定的旅游開發(fā)利用價值。目前，已在墨江文廟各館內(nèi)， 分別展示著哈尼族十二個支系的傳統(tǒng)民族服飾；墨江縣境內(nèi)部分碑刻；墨江的礦產(chǎn)資源標(biāo)本；有關(guān)墨江人文、地理、風(fēng)景的詩詞書畫以及生活在墨江的各族人民的日常勞動工具和生活用具，為廣大游客提供了一個了解墨江民俗風(fēng)情和歷史概要的平臺。

3.4 當(dāng)?shù)貧v任政府高度重視墨江文廟古建筑群的保護(hù)工作

墨江歷史上屢經(jīng)戰(zhàn)亂，又高溫多雨、氣候潮濕，白蟻侵害十分嚴(yán)重的環(huán)境中，能夠完好的保存至今，實(shí)屬難得，這充分體現(xiàn)了歷朝歷代政府和人民對文廟的保護(hù)工作十分重視。 特別是近年來，縣委政府在財(cái)政十分困難的情況下，安排一定的資金用于文廟的保護(hù)維修，給文廟的保護(hù)工作提供有力的經(jīng)費(fèi)保障。 墨江文廟的存在，本身也體現(xiàn)了墨江歷任政府重文興教的精神。

［1］段以德.墨江文廟鉤沉[C]//墨江縣政協(xié)，編.墨江文史資料選輯（第一輯）.1997，6.

［2］李昌榮.初探景東文廟的歷史沿革及保護(hù)利用[J].云南民族，2012（5）.

［3］墨江哈尼族自治縣縣志[Z].2002.

［4］墨江哈尼族自治縣縣志[Z].2011.

［5］墨江哈尼族自治縣地方志編篡委員會辦公室,編.墨江史料匯編[M].德宏民族出版社，2013，11.