范同壽

馬年春節(jié)，貴陽(yáng)孔學(xué)堂的一場(chǎng)廟會(huì)，引發(fā)了海內(nèi)外的一片熱議。不僅國(guó)內(nèi)一流傳媒對(duì)廟會(huì)的成功舉辦嘖嘖稱奇，海外媒體評(píng)價(jià)亦贊譽(yù)有加。最普遍的反應(yīng)是：歷時(shí)10天，參加群眾10余萬(wàn)人次的廟會(huì)，贏得了廣大群眾的喜愛(ài)。貴陽(yáng)孔學(xué)堂在傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化功能上，展示出無(wú)窮魅力。以至央視《新聞聯(lián)播》和《焦點(diǎn)訪談》等欄目，都聚焦于這場(chǎng)廟會(huì)，并將其文明禮儀之風(fēng)與某些廟會(huì)上的不文明現(xiàn)象，進(jìn)行對(duì)比評(píng)議。

孔學(xué)堂落戶于貴州，或者說(shuō)貴州人敢于在素以貧窮、落后著稱的土地上舉自身之力，用歷史上“敢為天下先”的精神，創(chuàng)辦這樣一處全國(guó)僅有的新時(shí)代儒家文化研究、傳承、展示、學(xué)習(xí)的基地，不能不令許多人嘆為觀止。

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚集巴黎，并發(fā)表了代表這些世界頂級(jí)學(xué)者觀點(diǎn)的《巴黎宣言》。這份宣言明確提出：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回到古代中國(guó)去吸取儒家的智慧”。這是歷經(jīng)工業(yè)革命、后工業(yè)革命時(shí)代后，人們開始對(duì)中華傳統(tǒng)文化，特別作為其代表的儒學(xué)的再認(rèn)識(shí)。如果要給這份宣言在當(dāng)今社會(huì)尋覓一個(gè)實(shí)體的詮釋，那么，處于人文、生態(tài)、和諧、現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展中的貴州，無(wú)疑堪為其中一例。

貴州歷史上的封閉是由區(qū)位和自然地貌導(dǎo)致的，由不得自己選擇。但古代儒家文化與貴州多民族文化的交流，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久。自秦始皇修建自四川宜賓，經(jīng)黔西北以達(dá)滇東的“五尺道”；西漢武帝施行“募豪民，田南夷，入粟縣官，而內(nèi)受錢于都內(nèi)”舉措后，大批漢族移民便相繼入黔，屯墾于郡縣所在地，漢文化與貴州民族文化之間的交流，不僅揭開了序幕，儒學(xué)在貴州的傳播，更顯現(xiàn)出后來(lái)居上的勢(shì)頭。

秦漢以后，今貴州涌現(xiàn)出一批精通儒學(xué)的文化名人，出生于當(dāng)時(shí)毋斂縣的尹珍便是其中之一。貴州的州縣地名中，極少有用人名冠名的，道真仡佬族苗族自治縣卻是例外。尹珍，字道真，《后漢書·南蠻西南夷傳》說(shuō)他“自以生于荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應(yīng)奉受經(jīng)書、圖、緯，學(xué)成，還鄉(xiāng)里教授，于是南域始有學(xué)焉。”尹珍官至荊州刺史。世人評(píng)價(jià)他與讀書“五行并下”的名儒應(yīng)奉“師生并顯一時(shí)”。尹珍之前，出生于犍為郡的“文學(xué)卒史”舍人，著有《爾雅注》三卷。給《爾雅》作注， 在當(dāng)時(shí)認(rèn)為是“漢儒釋經(jīng)之始”。同在漢代，生活在公元前二世紀(jì)的“牂牁名士”盛覽，更是著名辭賦家司馬相如的好友，著有《合組歌》、《列錦賦》及《賦心》四卷，與尹珍、舍人同稱為貴州的“漢代三賢”。

從兩漢至明清，儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化，與貴州多民族文化進(jìn)行了全方位的交融，形成了各民族你中有我，我中有你獨(dú)特黔文化系統(tǒng)，而儒學(xué)正是黔文化系統(tǒng)中滲透到社會(huì)生活方方面面的文化基因。從王陽(yáng)明的龍場(chǎng)悟道、黔中王門的學(xué)術(shù)成就，到清中葉沙灘文化現(xiàn)象的震聾發(fā)聵，都見(jiàn)證了這樣一個(gè)事實(shí)：貴州山地高原地域文化的形成與發(fā)展，一直是伴隨著漢文化與民族文化的互動(dòng)與交融而誕生、發(fā)展并趨于成熟的。沒(méi)有儒家文化的傳播，貴州的文化就不可能如同今天這樣多彩。

貴州是儒家文化在中國(guó)西部地區(qū)傳承的沃土，孔學(xué)堂系統(tǒng)建設(shè)項(xiàng)目更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的上佳之選。在長(zhǎng)期受“三言兩語(yǔ)”困擾的貴州，理直氣壯地通過(guò)孔學(xué)堂建設(shè)及相關(guān)學(xué)術(shù)期刊、出版機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建，來(lái)打造出乎常人意料的儒學(xué)研究與傳播的理論陣地，這本身就是一種膽識(shí)，一種震憾。此項(xiàng)舉措，不僅有利于提升貴州的文化軟實(shí)力，振奮貴州各族群眾斗志，加快貴州的小康社會(huì)建設(shè)步伐，還將有效地?cái)U(kuò)大貴州知名度，吸引海內(nèi)外對(duì)貴州的更大關(guān)注。這也正是孔學(xué)堂必然落戶于貴州，必將興旺于貴州的原因。（責(zé)任編輯/趙俊濤）