【名家簡介】

豐子愷，是中國現(xiàn)代受人敬仰的漫畫家，散文家。他的繪畫、文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持著一貫的風(fēng)格：雍容恬靜。豐子愷的散文，在中國新文學(xué)史上有較大的影響，主要作品有《緣緣堂隨筆》《辭緣緣堂》《緣緣堂再筆》《告緣緣堂在天之靈》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術(shù)評論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人和事。俞平伯曾如此評價(jià)豐子愷：“他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。一片片的落英，都含蓄著人間的情味……”

選文1 重修養(yǎng)

李叔同先生的文藝觀

——先器識而后文藝

李先生出家之后，別的文藝都屏除，只有對書法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來寫經(jīng)文佛號，蓋上精妙的圖章。有少數(shù)圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊賞的金石家許霏（晦廬）刻的。他在致晦廬的信中說：

晦廬居士文席：惠書誦悉。諸荷護(hù)念，感謝無已。朽人剃染已來二十余年，于文藝不復(fù)措意。世典亦云“士先器識而后文藝”，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感謝……

這正是李先生文藝觀的自述，“先器識而后文藝”“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，正是李先生的文藝觀。

四十年前我是李先生在杭州師范任教時(shí)的學(xué)生，曾經(jīng)在五年間受他的文藝教育，現(xiàn)在我要回憶往昔。李先生雖然是一個(gè)演話劇、畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩、填詞、寫字、刻圖章的人，但在杭州師范的宿舍里的案頭，常常放著一冊《人譜》（明劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的嘉言懿行，凡數(shù)百條），這書的封面上，李先生親手寫著“身體力行”四個(gè)字，每個(gè)字旁加一個(gè)紅圈。我每次到他房間里去，總看見案頭的一角放著這冊書。當(dāng)時(shí)我年幼無知，心里覺得奇怪，李先生專精西洋藝術(shù)，為什么看這些陳貓古老鼠，而且把它放在座右，后來李先生當(dāng)了我們的級任教師，有一次叫我們幾個(gè)人到他房間里去談話，他翻開這冊《人譜》來指出一節(jié)給我們看。

唐初，王、楊、盧、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯。裴行儉見之，曰：士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……（見《人譜》卷五，這一節(jié)是節(jié)錄《唐書·裴行儉傳》的）

他紅著臉，吃著口（李先生是不善講話的），把“先器識而后文藝”的意義講解給我們聽，并且說明這里的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應(yīng)該解釋道德高尚、人格偉大的意思?！跋绕髯R而后文藝”，譯為現(xiàn)代話，大約是“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)”，更具體地說：“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人。”可見李先生平日致力于演劇、繪畫、音樂、文學(xué)等文藝修養(yǎng)，同時(shí)更致力于“器識”修養(yǎng)。他認(rèn)為一個(gè)文藝家倘沒有“器識”，無論技術(shù)何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。我那時(shí)正熱衷于油畫和鋼琴技術(shù)，這一天聽了他這番話，心里好比新開了一個(gè)明窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。后來李先生在出家前夕把這冊《人譜》連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰(zhàn)時(shí)被炮火所毀。后避難入川，偶在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現(xiàn)在還保存在我的書架上，不過上面沒有加紅圈的“身體力行”四個(gè)字了。

李先生因?yàn)橛羞@樣的文藝觀，所以他富有愛國心，一向關(guān)心祖國。孫中山先生辛亥革命成功的時(shí)候，李先生（那時(shí)已在杭州師范任教）填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以志慶喜：皎皎昆侖山頂月，有人長嘯?？茨业讓毜度缪?，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦。算此生不負(fù)是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道。聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化成精衛(wèi)鳥，血花濺作紅心草?？磸慕褚粨?dān)好河山，英雄造。

李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復(fù)，后來怎么舍得拋棄這“一擔(dān)好河山”而遁入空門呢？我想，這也仿佛是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧！假定李先生在“靈山勝會”上和屈原相見，我想一定拈花相視而笑。

（選自《杭州日報(bào)》1957年4月19日，有刪改）

李叔同不僅給予豐子愷音樂和美術(shù)上的啟蒙，也在為人處世上為他作了榜樣。文中講述了容易被人們所忽略的李叔同的文藝觀：“先器識而后文藝”“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。同時(shí)點(diǎn)出李叔同不是出世的和尚，而是很有一顆愛國心的愛國人士。

1.請簡要闡述李叔同先生“先器識而后文藝”的文藝觀。

2.“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，如何理解這句話？

選文2 察世態(tài)

兩場鬧

某日我因某事獨(dú)自至某地。當(dāng)日趕不上歸家的火車，傍晚走進(jìn)其地的某旅館投宿了。事體已經(jīng)辦畢；當(dāng)?shù)夭o親友可訪，無須出門；夜飯已備有六只大香蕉在提篋內(nèi)，不必外求。但天色未暗，吃香蕉嫌早，我覺旅況孤寂，這一刻工夫有些難消遣了。室中陳列著嶄新的鐵床、華麗的鏡臺、清靜的桌椅。但它們都板著臉孔不理睬我，好像待車室里的旅客似的各管各坐著。只有我攜來的那只小提篋親近我，似乎在對我說：“我是屬于你的！”

打開提篋，一冊袖珍本的《絕妙好詞》躺在那里等我。我把它取出，再把被頭疊置枕上，當(dāng)作沙發(fā)椅子靠了，且從這古式的收音器中傾聽古人的播音。

忽聞窗外的街道上起了一片吵鬧之聲。我不由得拋卻我的書，離開我的沙發(fā)，倒履往窗前探看。對門是一個(gè)菜館，我憑在窗上望下去，正看見菜館的門口，四輛人力車作帶模樣停在門口的路旁，四個(gè)人力車夫的汗?jié)竦谋臣?，花形地環(huán)列在門口的階沿石下，和站在階沿石上的四個(gè)人的四頂草帽相對峙。中央的一個(gè)背脊伸著一只手，努力要把手中的一點(diǎn)錢交還一頂草帽，反復(fù)地在那里叫：“這一點(diǎn)錢怎么行？拉了這許多路！”

草帽下也伸一只手來，跟了說話的語氣而指揮：“講好廿板一部，四部車子，給你二角三十板，還有啥話頭？”

他的話沒有說完，對方四個(gè)背脊激動起來，參參差差地嚷著：“兜大圈子到這里，我們多兩里路啦；這一點(diǎn)錢哪里行？”

另一頂草帽下面伸出一只手來，點(diǎn)著人力車夫的頭，諄諄地開導(dǎo)：“不是我們要你多跑路！修街路你應(yīng)該知道，你吃甚么飯的？”

“這不來，這不來！”

人力車夫口中講不出理，心中著急，嚷著把盛錢的手向四頂草帽底下亂送，想在他們身上找一處突出的地方交卸了這一點(diǎn)不足的車錢。但四頂草帽反背著手，漸漸向門內(nèi)退卻，使他無法措置。我在上面代替人力車夫著急，心想草帽的邊上不是頗可置物的地方么，可惜人力車夫的手腕沒有這樣高。

正難下場的時(shí)候，另一個(gè)汗?jié)竦谋臣股仙斐鲆粋€(gè)長頭頸來，換了一種語調(diào)，幫他的同伴說話：“先生！一角錢一部總要給我們的！這銅板換了兩角錢罷！先生，幾個(gè)銅板不在乎的！”

同時(shí)他從同伴的手中取出銅板來擎起在一頂草帽前面，懇求他交換。這時(shí)三頂草帽已經(jīng)不見，被包圍的一頂草帽伸手在袋中摸索，冷笑著說：“討厭得來！喏，喏，每人加兩板！”

他摸出銅板，四個(gè)背脊同時(shí)退開，大家不肯接受，又同聲地嚷起來。那草帽乘機(jī)跨進(jìn)門檻，把八個(gè)銅板放在柜角上，指著了厲聲說：“喏，要末來拿去，勿要末歇，勿識相的！”

一件雪白的長衫飛上樓梯，不見了。門外四個(gè)背脊咕嚕咕嚕了一回，其中一個(gè)沒精打采地去取了柜角上的銅板，大家懶洋洋地離開店門。咕嚕咕嚕的聲音還是繼續(xù)著。

我看完了這一場鬧，離開窗欄，始覺窗內(nèi)的電燈已放光了。我把我的沙發(fā)移在近電燈的一頭，取出提篋里的香蕉，用《絕妙好詞》佐膳，享用我的晚餐。窗子沒有關(guān)，對面菜館的樓上也有人在那里用晚餐，常有笑聲和杯盤聲送入我的耳中。我們隔著一條街路而各用各的晚餐。

約一小時(shí)之后，窗外又起一片吵鬧之聲。我心想又來甚么花頭了，又立刻拋卻我的書，離開我的沙發(fā)，倒履往窗前探看。這回在樓上鬧。離開我一二丈之處，菜館樓上一個(gè)精小的餐室內(nèi)，閃亮的電燈底下擺著一桌杯盤狼藉的殘菜。桌旁有四個(gè)男子，背向著我，正在一個(gè)青衣人面前糾紛。我從聲音中認(rèn)知他們就是一小時(shí)前在下面和人力車夫鬧過一場的四個(gè)角色。但見一個(gè)瘦長子正在擺開步位，用一手擒住一個(gè)矮胖子的肩，一手?jǐn)r阻一個(gè)穿背心的人的胸，用下顎指點(diǎn)門口，向青衣人連叫著：“你去，你去！”被擒的矮胖子一手摸在袋里，竭力掙扎而撲向青衣人的方面去，口中發(fā)出一片殺豬似的聲音，只聽見“不行，不行”。穿背心的人竭力地伸長了的手臂，想把手中的兩張鈔票遞給青衣人，口中連叫著“這里，這里”。好像火車到時(shí)車站柵門外拿著招待券接客的旅館招待員。

在這三人的后方，最近我處，還有一個(gè)生仁丹須的人，把右手摸在衣袋中，冷靜地在那里叫喊“我給他，我給他！”青衣人面向著我，他手中托著幾塊銀洋，用笑臉看看這個(gè)，看看那個(gè)，立著不動。

穿背心的終于擺脫了瘦長子的手，上前去把鈔票塞在青衣人的手中，而取回銀洋交還瘦長子。瘦長子一退避，放走了矮胖子。這時(shí)候青衣人已將走出門去，矮胖子厲聲喝止：“喂喂，堂倌，他是客人！”便用自己袋里摸出來的鈔票向他交換。穿背心的顧東失西，急忙將瘦長子按倒在椅子里，回身轉(zhuǎn)來阻止矮胖子的行動。三個(gè)人扭做一堆，作出嘈雜的聲音。忽然聽見青衣人帶笑的喊聲：“票子撕破了！”大家方才住手。瘦長子從椅子里立起身。樓板上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨懫饋?。原來穿背心的暗把銀洋塞在他的椅子角上，他起身時(shí)用衣角把它們?nèi)鐢?shù)撒翻在樓板上了。于是有的撿拾銀洋，有的察看破鈔票。場中忽然換了一個(gè)調(diào)子。一會兒嚴(yán)肅的靜默，一會兒造作的笑聲。不久大家圍著一桌殘菜就坐，青衣人早已悄悄地出門去了。我最初不知道他拿去是誰的錢，但不久就在他們的聲音笑貌中看出，這晚餐是矮胖子的東道。背后有人叫喚。我旋轉(zhuǎn)身來，看見茶房在問我：“先生，夜飯?jiān)鯓?？”我倉皇地答道：“我，我吃過了?！彼纯创睬耙巫由系囊欢严憬镀?，出去了。我不待對面的劇團(tuán)圓，便關(guān)窗，就寢了。

臥后清宵，回想今晚所見的兩場鬧，第一場是爭進(jìn)八個(gè)銅板，第二場是爭出幾塊銀洋。人力車夫的咕嚕咕嚕的聲音，和菜館樓上的殺豬似的聲音，在我的回想中對比地響著，直到我睡去。

1934年5月12日

（選自《豐子愷散文》，有刪改）

文章雖說是“兩場鬧”，其實(shí)是一場，寫出了當(dāng)時(shí)社會富人對底層勞動人民的“爭進(jìn)”與朋友之間的“爭出”。這一對比，將富人的貪酷與攀比心理描寫得淋漓盡致。

1.本文運(yùn)用了哪些描寫手法？

2.文中“我”是怎樣的形象？請簡要分析。