李逸峰

來甘肅兩年，考察過河西漢代簡牘出土遺址，體驗過通渭的書畫藝術市場，感受過慶陽的傳統(tǒng)文化氣氛，領略過敦煌莫高窟、天水麥積山與炳靈寺古代石窟藝術的精華。作為書法人，早該去趟隴南成縣的西峽，因為那里有彪炳書法史的隸書摩崖石刻《西峽頌》。

甲午二月，料峭春寒，西峽，我們來了。

蘭州出發(fā)，先天因事宿天水。翌日下午五點到成縣，顧不上休息，驅車縣城以西13公里處的魚竅峽，西峽頌就在這山峽之中。先簡略參觀漢碑三頌拓片陳列館，抓緊時間進入峽谷，徑奔千古摩崖《西峽頌》而去。盡管時間緊心情急，還是不時為峽谷風光吸引，挪不動腳步。山澗潺潺溪水，清澈見底，兩岸高山，遮攔日色。最為奇特者，巨幅山壁表面如濃墨潑下，層次錯落有致，顏色深淺不一，據(jù)說有人名之曰“潑墨崖”，心中以為甚好。峽谷有一深潭，筑成水壩，濃綠靜謐，映出高峻崖壁裁出的半月形藍天，此時應景吟出四句：

名手揮毫到此間，興來潑墨染崖巔。

映天澗色浮西峽，洗凈中山寫頌篇。

中山兔毫，漢以前毛筆主要用料。以為此潭名之“洗筆池”亦未為不可。

循“洗筆池”蜿蜒前行，過最窄峽口處春秋橋，前方視線不過百米，澗回路轉，峽谷兩岸有漢代棧道遺存，足可引人遙想。前方百米對面，有亭嵌于崖壁之上，此即《西峽頌》碑所在。到對岸要過懷英橋，繞個大彎子，有數(shù)步窄道，僅容一人抓鐵鏈緩行，下有深潭，不可大意。碑亭不大，顯然是近二十年建筑，為保護摩崖所建。有幸，縣博物館張館長親自開門，我們的手與一千八百年前的手握在了一起：一雙書丹的手、一雙刻石的手、一雙雙攀扶棧道踽踽前行的手……

我們?yōu)閷す哦鴣怼?/p>

東漢靈帝建寧四年，即公元171年，此地隸屬武都，太守李翕感于西峽之險，通行不便，率眾修通棧道，民間勒碑刻銘，紀功以頌不朽。

這是一塊天然的摩崖石刻，書寫水平之高超、刻制技術之精致、保存情況之完整、字口出入之清晰，令人觀止?？梢韵胍姡瑫ふ弑貫楫敃r名手，刻石者亦非普通工人，尤其值得注意的是，碑石的選擇動足了腦筋。據(jù)館長說，這是一塊花崗石，石質緊致細膩，如能稍加打磨，質料當不在當時最漂亮的曹全、禮器與乙瑛諸碑之下。這塊石頭位于黃龍?zhí)渡?，離水面足有十余米，不借亭、梯，難以觸及。碑石略凹于陰面石壁之內，上有一石頭天然突兀，遮擋雨水。峽谷對面高山壁立，亭午夜分難見曦月。正因所選環(huán)境特殊，讓千古名碑得到了良好的保護。

但僅靠天然決不能保存完好若此。同行的甘肅省書法家協(xié)會副主席秦理斌先生提出疑問，在媒體并不發(fā)達的古代，為何《西峽頌》能有偌大的名氣？此問似可與此碑保護相聯(lián)系。如果僅僅只是依賴客觀環(huán)境而任由文物自生自滅，恐怕《西峽頌》早已湮滅無聞。正因為隴南自古即是人文薈萃之地，加之民風淳樸、風光絕好、氣候宜人，歷代文人士大夫必樂徜徉于此，對內容文辭、書法水平俱佳的摩崖碑版，更會倍加珍視，廣為傳播。

一千八百余年光陰，多少風云變幻。摩崖完好至于今天，端賴人力與自然。

我們也為“開今”而來。

政府要在原有景區(qū)外建“西峽頌”中華書法文化產業(yè)園，邀請甘肅畫院院長馬國俊先生領銜組成書法專家團隊，一起參與產業(yè)園區(qū)的整體策劃。據(jù)說產業(yè)園計劃逾千畝，總投資將超過十億元。毫無疑問，政府想干一件大事。

文化產業(yè)園，當今很時髦，這里的品牌是“西峽頌”，書法理應成為產業(yè)園區(qū)的主題標識與內容。產業(yè)以旅游為龍頭，帶動其他產業(yè)的發(fā)展。

在我們的建議下，“西峽頌中華書法文化產業(yè)園”得以正式定名，“西狹頌”“書法”“文化產業(yè)”成為這一項目的關鍵詞。通過實地考察與當?shù)卣拇枭?，我們從書法文化的角度拿出了一套粗線條的方案。確定總體目標為：以東漢著名摩崖碑刻《西狹頌》為抓手，打造中華書法文化產業(yè)園，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適應時代要求，帶動經濟發(fā)展。

突出園區(qū)三個特色：

1、“西狹頌”品牌建設與推廣。

2、中華書法文化的集中展示。

3、書法文化驅動旅游等其他產業(yè)的發(fā)展。

建議圍繞“西狹頌”，分兩條線索、兩方面措施展開產業(yè)園區(qū)建設。兩條線索即：一是本產業(yè)園區(qū)以文化為驅動，文化突出書法文化，書法文化以“西狹頌”為核心；二是以“西狹頌”為核心，展開書法文化，書法文化要滲透到產業(yè)園區(qū)的每一個部位。旅游產業(yè)作為本園區(qū)的終端核心產業(yè)，要以留住游客、引導消費、樹立口碑為主要目的。因此，主要通過在自然風光與文化魅力兩方面采取措施，即“自然留人”與“文化留人”吸引游客。所謂自然留人，需要拓展園區(qū)自然景觀建設思路，以“西狹頌”中華書法文化產業(yè)園為主體，杜甫草堂、雞峰山等其他景觀建設配套，達到留住游客之目的。唐代大詩人杜甫經此去成都，于城郊鳳凰山下筑茅舍居月余，寫下詩篇十三首；雞峰山嵯峨秀美，令人流連，作為產業(yè)園區(qū)配套，有足夠的開發(fā)價值。文化留人即以書法文化為主，根據(jù)園區(qū)需要，注入地方特色文化，注重體驗與參與，讓游客消費文化、創(chuàng)造文化、傳播文化，樹立品牌。

我們也考慮了如何將書法元素作為主體內容嵌入產業(yè)園區(qū)，提出了具體的內容與方式。如“西狹頌”主題元素及其呈現(xiàn)方式，首先是做好“西狹頌”原有景區(qū)文物的保護、開發(fā)與利用。尤其“西狹頌”原碑參觀條件的提質改造，可以考慮原址安裝多媒體展示，參觀路線也需要重新設計?？梢越鈽嫛段鳘M頌》，從整碑到局部、單字、筆畫，或集字、集聯(lián)、集詩，充分利用與強化“西狹頌”這一文化符號，滲入園區(qū)的每一個角落，營造氣氛，打造品牌。在園區(qū)顯著位置設立巨型仿制“西狹頌”摩崖碑刻，讓游客一進入園區(qū)就在心靈上產生強烈震撼。組織“西狹頌”主題學術研討與通俗故事撰寫，提升文化品位，豐富文化含量。中國書法家協(xié)會、甘肅省委宣傳部與隴南市委市政府聯(lián)合主辦的“西狹頌”全國書法大賽作品可在園區(qū)設立專門場館進行常年陳列。更要注重游客的文化體驗，通過體驗感受書法，感受文化，消費文化，傳播文化，創(chuàng)造文化，可建造“西狹頌”書法文化體驗場館，如書法臨摹廣場、刻石刻字創(chuàng)意坊、手工拓片體驗館，同時開發(fā)旅游衍生產品。endprint

我們建議在這里做漢代名碑的集中展示。如建“漢碑館”，集中展示漢代隸書書法文化，如將石門頌、郙閣頌、禮器碑、乙瑛碑、曹全碑、張遷碑、華山廟碑、衡方碑、史晨碑等著名碑刻納入園中，形成一個整體，產生聚合效應。還要展示古老的甘肅書法文化，一方面展示敦煌漢簡、武威漢簡、居延漢簡、甘谷漢簡、敦煌遺書、南石窟寺碑刻等物質形態(tài)書法文化。另一方面可以雕塑等形式塑造張芝、索靖、趙壹等甘肅籍書法家、書法理論家形象?！拔鲘{頌中華書法文化產業(yè)園”，應該成為“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設的重要組成部分，可以成為宣傳甘肅作為華夏文明重鎮(zhèn)的很好窗口。園區(qū)的還要展示源遠流長的中華書法文化，這樣才能名副其實。如歷代書法名家名作展示，可以設立專門場館，也可根據(jù)需要，分散滲透到園區(qū)的各功能版塊。又如歷代書法掌故，也是書法文化的重要組成部分，如何呈現(xiàn)，要動腦筋。通俗的掌故如：程邈創(chuàng)隸書、王羲之書扇、王羲之與山陰道士換鵝、張旭傳顏真卿筆法十二意、懷素書蕉、智永與鐵門檻、歐陽詢宿夜觀碑、顏真卿《祭侄文稿》與安史之亂、蘇軾與黃庭堅論書（黃批評蘇書法如石壓蛤蟆，蘇批評黃書法如死蛇掛樹）、米顛拜石等等。關于《蘭亭序》系列故事：如蘭亭雅集曲水流觴、唐太宗與《蘭亭序》淵源，包括蕭翼賺蘭亭，虞世南、歐陽詢、褚遂良與馮承素臨摹蘭亭，太宗分發(fā)蘭亭給群臣以及蘭亭殉葬等。關于書法“悟”的掌故也不少，如張旭觀擔夫與公主爭道與公孫大娘舞劍器悟筆法、雷太簡聞江水聲草書大進、黃庭堅見“常年蕩槳、群丁撥棹”悟筆法等等。這些生動的故事，可以借助雕塑、多媒體、紙媒、繪畫等手段進行有效展示，條件允許還可以考慮實景演出。也可以考慮遴選書家，征集作品，建現(xiàn)當代書法碑廊。此舉尤當慎重，如果制造文化垃圾，必將貽笑后人。

我們尤其提及文化體驗與消費。

一是書法文化的體驗。漢字文化尤其是書法文化滲入中國人的骨髓，如能創(chuàng)造機會，讓普通大眾參與到這種文化體驗中來，一定會受歡迎，如借助多媒體，對漢字字體演變作形象的展現(xiàn)，也可參考當前電視媒體漢字文化娛樂節(jié)目，如“漢字聽寫大會”“漢字英雄”等形式，讓民眾進行識字與寫字的競賽體驗。作為一個書法文化產業(yè)園區(qū)，尤其要注重書、刻、拓、賞諸方面的體驗，如古代文房用具的使用體驗，書法臨摹體驗、書法創(chuàng)作體驗、書法欣賞體驗、刻石刻印體驗、碑拓體驗。不妨舉個例子，書法臨摹廣場鋪以印制有《西峽頌》放大單字的地磚作為范字，供游客欣賞臨摹。范字旁邊鋪有空白或印制有米字格九宮格式的地磚，廣場布設水渠，水渠邊上備有適合廣場書寫的海綿毛筆，供游客隨時蘸水臨寫?？梢允菃巫咒伷觯部啥嘧忠唤M，甚至可以集聯(lián)集詩。又如，在手工拓片體驗館中備有《西峽頌》放大單字碑版與簡易拓碑工具，游客可以通過短時間的學習與實踐，動手拓碑，拓片帶走。體驗才能感受，消費才有效益。當然，經營中做好服務人員的書法素養(yǎng)培訓也十分必要，這是后話。

這里還有養(yǎng)生文化體驗?？梢酝怀霎?shù)刈匀?、人文環(huán)境優(yōu)勢，結合隴南中藥材特色，引進專業(yè)醫(yī)療機構，做好養(yǎng)生場館建設與產業(yè)開發(fā)。還可以設置農耕文化體驗，邀請有關專家設計產業(yè)開發(fā)模式。配套設施，不可或缺。

文化產業(yè)園，還需要文化創(chuàng)造與傳播。我們提出三條路徑，一是建立基地，創(chuàng)造文化?？膳c各級文聯(lián)、書協(xié)、美協(xié)以及高校等單位建立多種形式的創(chuàng)作基地、教學基地，引進文藝界、教育界資源，創(chuàng)作、推出帶有“西狹頌”文化特征的藝術作品、教學成果，引導消費，推廣品牌，既注重經濟效益，也注重社會效益。二是邀請名人，創(chuàng)造文化?？梢钥紤]在園區(qū)設立名人工作室形式，創(chuàng)作藝術作品，推廣文化品牌。據(jù)說張家界得以名揚四海，最早緣于吳冠中的一篇文章《養(yǎng)在深閨人未識——失落的風景明珠》和他好些畫張家界的作品?！段鲘{頌》和這里絕美的山川秀色，對尋仙不辭遠的藝術游俠們是有足夠吸引力的。三是游客參與，創(chuàng)造文化。主要通過游客體驗、感受、創(chuàng)作，為“西狹頌”品牌推廣樹立口碑。金杯銀杯不如老百姓的口碑，“西峽頌”，樹立口碑，一定能傳播得更遠。

紙面的理論需要變成實際的操作，我們的構想需要政府的對接。借助書法驅動當?shù)亟洕l(fā)展，是我們的愿望；借助書法影響政府的決策，也是我們的愿望。如果有一天，當?shù)乩习傩諊L到了書法文化產業(yè)園的甜頭，我們，作為書法人，一定會感到很溫暖。

央視三套“文化正午”欄目片頭寫道：文化是一種力量，文化是一種影響，文化是一種情懷，文化是一種溫暖。深以為然。

同行者，馬國俊、秦理斌、嚴文學和我們的朋友強總。

2014年3月7日夜于蘭州endprint