唐代是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，在平定其他政治力量統(tǒng)一全國之后，唐代進(jìn)入了迅速的發(fā)展壯大階段，在政治軍事、經(jīng)濟(jì)文化等諸多方面都達(dá)到了同一時期世界上少有的規(guī)模?？v觀中國歷史上所有朝代，唐代的盛世景象及強(qiáng)大的國力是首屈一指的，唐代的文學(xué)更是成為中國古代文學(xué)發(fā)展的高峰，在諸多文學(xué)樣式中，詩歌脫穎而出，發(fā)展的繁榮程度可謂空前絕后，無論是詩歌的數(shù)量還是詩人的數(shù)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往各朝代，甚至是前朝的總和，成為唐代文學(xué)的主要標(biāo)志，同時也成為我國文學(xué)史上詩歌發(fā)展重要的里程碑，其影響不僅波及當(dāng)時世界上諸多國家，而且時至今日我們依然能夠感受到其風(fēng)韻，為后世的詩歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。唐詩的發(fā)展兼收并蓄，前代的文學(xué)思想為唐詩指引了方向，充足的社會人文條件及開放的文化環(huán)境為唐詩的發(fā)展提供了土壤，偉大的詩人層出不窮，諸多因素推動唐代詩歌整體向前發(fā)展。唐代詩歌在六朝文學(xué)和魏晉南北朝文學(xué)的基礎(chǔ)上，總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗，取眾家之所長，同時結(jié)合自身的特點及優(yōu)勢，發(fā)展達(dá)到了高度成熟的階段。唐代文學(xué)的發(fā)展從分期上看可分為前、后兩期，承上啟下成為文學(xué)發(fā)展的過渡帶，前期順承魏晉南北朝文學(xué)，后期引導(dǎo)兩宋文學(xué)發(fā)展。而唐詩的發(fā)展又經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段，每一階段都有自己的特點及代表詩人，這些詩人及其創(chuàng)作構(gòu)成了唐代詩歌的整體風(fēng)貌，寫下了中華民族文學(xué)發(fā)展的不朽篇章。

唐詩繁榮的原因及背景

1.唐代國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)政治高度發(fā)展

唐王朝建立之后，短時期內(nèi)就將經(jīng)濟(jì)從王朝更替的衰敗中恢復(fù)過來，并迅速地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國力的逐漸強(qiáng)大為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。在政治上為鞏固李唐王朝的穩(wěn)定，實行了一系列的新制度，如在選拔官員制度上廢除了魏晉時期沿襲下來的九品中正制，轉(zhuǎn)而實行科舉取士。加大力度穩(wěn)定社會秩序，維護(hù)社會安定。為加強(qiáng)中央集權(quán)制度，統(tǒng)治者一方面采取一系列措施緩和社會矛盾，穩(wěn)定人們的反抗情緒[1]。另一方面加強(qiáng)生產(chǎn)發(fā)展，土地實行均田制，賦役制度采取租庸調(diào)制。商業(yè)也得到了長足發(fā)展，涌現(xiàn)出一批大型的商業(yè)城市。在人民安居樂業(yè)、國泰民安的社會環(huán)境下，文學(xué)擁有了發(fā)展的空間，整個唐代在“安史之亂”以前都稱得上是封建社會發(fā)展的上升時期，統(tǒng)治者對國家的統(tǒng)治合理且順應(yīng)民心，從杜甫對唐朝盛世的描寫“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”中我們可以感受到唐代國力的強(qiáng)大，人民生活的富庶，經(jīng)濟(jì)的大繁榮和邊塞戰(zhàn)事的穩(wěn)定為文化發(fā)展?fàn)I造了有利的環(huán)境。而唐代又是一個繁榮及動蕩都經(jīng)歷的時代，文人經(jīng)過前后兩期的過渡階段心中不免慨嘆，因此社會時局也增添了唐詩的主題和寫作素材，從另一角度促進(jìn)了唐詩的繁榮。在外交方面，唐代的政治開明使不少異域文化相繼傳入，且始終保持與亞洲各國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化的頻繁交流。在中外文化交流方面，唐詩的創(chuàng)作主要受引入的宗教和藝術(shù)影響較大，如白居易的《琵琶行》，琵琶本是由西域引入的樂器，可以說《琵琶行》是中外文化交流后的作品。在國內(nèi)南北文化相互交融，唐代以前，國家一直是分裂多于統(tǒng)一，因此各個地域間出現(xiàn)了不同的地緣文化，這些差異給文化交流造成阻礙，同時也限制了詩歌的發(fā)展，局限了詩歌的題材和風(fēng)格變化。而與前朝相比，唐代的疆域版圖擴(kuò)大，國家統(tǒng)一，詩人大多有去各地游歷的經(jīng)歷，因此寫作風(fēng)格集眾家之所長，與前代相比有了明顯的變化。

2.唐代文化政策開放，科舉考試促進(jìn)唐詩發(fā)展

盡管唐朝是中國古代封建社會的盛世王朝，但中國古代各朝中經(jīng)濟(jì)繁榮的也并非只有唐代一個，因此將唐代文化繁榮的原因歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)繁榮是不正確的。經(jīng)濟(jì)是文化繁榮的重要前提，但文化政策和開放的文化環(huán)境才是唐詩發(fā)展的土壤，與其他朝代不同的一點是唐代民風(fēng)平等自然，男女較為平等，女性在社會生活中有較高的地位。因此誕生出一批杰出的女詩人，以武則天和上官婉兒為代表。除此之外，唐代政治開明，在文化政策上也相對寬松，因此唐代文人與其他時期文人相比局限較少，思想活躍，言論較為自由，甚至一些鞭撻當(dāng)朝統(tǒng)治者政事失誤等言論也不必過度拘束。統(tǒng)治者對文學(xué)給予大力提倡，許多君主本身就是詩人，自唐太宗始，歷代君主都十分喜愛詩賦創(chuàng)作，重視文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。另外唐代君主大多數(shù)都十分重視招賢納士，對賢德之才十分贊賞，設(shè)立國子監(jiān)，下轄六學(xué)。且這一時期的科舉制度實行“以詩賦取士”，統(tǒng)治者對詩賦的重視使全國“重文”現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。若要步入仕途，詩賦創(chuàng)作是最有效的敲門磚，科舉制度的盛行使詩賦創(chuàng)作的地位得到極大的提升，甚至因詩賦得君主賞識可以免科舉考試之勞，直接接受任用，李白就是典型的例子?？婆e取士使下層知識分子在仕途上嶄露頭角，對于文化的繁榮具有有利的推動作用。

3.宗教文化對唐詩發(fā)展的影響

唐代是當(dāng)時最強(qiáng)大的封建國家，在不容忽視的大國地位的影響下，各國的文化相繼傳入，而唐代外交政策開放，因此吸納了大批的優(yōu)秀文化，唐代對儒、釋、道三家思想采取積極的態(tài)度，對于各種文化兼收并蓄。在宗教文化領(lǐng)域，我國自古以來受本土宗教——道教——的影響較大，包括詩歌的浪漫主義風(fēng)格的產(chǎn)生都與道教有直接的關(guān)系，李唐王朝與道家淵源頗深，因此到唐代道教及其思想在社會上尤為盛行，從李白的仙風(fēng)道骨與詩作的浪漫主義風(fēng)格中我們不難發(fā)現(xiàn)這一點。唐代受佛教的影響，文學(xué)上出現(xiàn)了“俗講”和“變文”兩種新文體，由此可以看出，佛教對唐代文學(xué)的發(fā)展造成的影響更加直接。唐代真正的純?nèi)搴苌?，由于儒、釋、道三家思想兼收并蓄共同發(fā)展，這一時期的詩人三種思想都有，只是各自的側(cè)重點不同罷了。儒學(xué)給唐詩以動力，佛學(xué)給唐詩以心境，道教給唐詩以豐富的想象，三者共同影響唐代詩歌的發(fā)展。

4.詩人的思想革新

唐代詩人思想的活躍為其詩作埋下伏筆，對于前代文學(xué)發(fā)展抱有推陳出新、批判繼承的態(tài)度，如“初唐四杰”對于齊梁時期詩歌走形式主義路線給予批判與反對，唐代詩人對六朝時期發(fā)展的宮體詩的奢靡之風(fēng)進(jìn)行革新，將詩歌的發(fā)展推向一個新的局面。以陳子昂為首的一大批先進(jìn)文人高舉反齊梁文風(fēng)的旗幟，主張繼承漢魏時期的文學(xué)風(fēng)骨，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)摒棄浮艷奢靡的風(fēng)氣。唐代詩人研究詩的格律，宋之問、沈佺期等人以永明體為基礎(chǔ)，將五、七言律體初步定型?？梢哉f唐代文人進(jìn)步的思想是推動唐詩走向鼎盛的最主要因素，這些詩人以積極的文學(xué)主張和有益的創(chuàng)作實踐不斷對詩歌創(chuàng)作思想進(jìn)行革新，引領(lǐng)唐詩一步步突破傳統(tǒng)模式的枷鎖，既發(fā)揚(yáng)了自己的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，同時又將詩歌的發(fā)展領(lǐng)向新的高度，為后世的詩歌創(chuàng)作開辟新路。在得天獨厚的社會背景之下，唐代詩人突破文學(xué)禁錮，踩在巨人的肩膀上，向陳腐詩風(fēng)發(fā)起挑戰(zhàn)，同時借鑒唐朝以前近兩千年的創(chuàng)作經(jīng)驗，學(xué)習(xí)“建安文學(xué)”、六朝時期先進(jìn)的詩作風(fēng)格，從自我出發(fā)，不斷革舊迎新，最終使唐詩向著正確的方向邁進(jìn)。

唐詩的發(fā)展階段及派別

1.初唐詩歌

初唐詩歌的發(fā)展總體上來說是一個對唐代詩歌自身風(fēng)格的探索過程，也是王朝間交替的過渡階段，這一時期詩歌創(chuàng)作前承魏晉南北朝之風(fēng)，后繼名聲大噪的盛唐文學(xué)。由于唐代尾隨南朝而來，在詩歌創(chuàng)作上難免受其牽制。隋朝的詩歌成就不高，僅隋煬帝個人的幾篇詩作中略露明快之色，然而隋朝對文學(xué)要求不高，貴族文學(xué)也漸漸附庸風(fēng)雅，駢體的隋文也逐漸沒落于平庸，無足稱道。唐代開國初期，值得一提的是虞世南的詩歌，清人評價其詩作“漸開唐風(fēng)”，為后世的詩歌發(fā)展開辟了初路。然而初唐是詩歌從沒落到繁盛的過渡期，受前朝詩風(fēng)影響，難免在形式和題材上顯示出拘謹(jǐn)狹隘之色，在詩歌語言上以華麗為主。貞觀時期為初唐詩壇發(fā)展的主要時期，以李世民及其群臣為中心展開詩歌創(chuàng)作，他們對南朝齊梁詩風(fēng)持批判態(tài)度，然而并沒有反對聲辭韻律之美[2]，這也為后來的律詩成熟埋下伏筆。受南朝風(fēng)氣影響，貞觀時期詩風(fēng)宮廷化加強(qiáng)，出現(xiàn)了一位重要詩人上官儀，形成了“上官體”的詩風(fēng)，上官體重視詩的形式，主要特點是歌功頌德、綺錯婉媚，對于寫景和詠物有很高的成就，沖淡了齊梁詩風(fēng)的浮艷卻也未能跳出宮廷文學(xué)的狹隘牢籠。王績是初唐詩人中詩風(fēng)獨特的一位，對于唐初的詩壇現(xiàn)象，王績自拔于俗眾，對仕途有遠(yuǎn)大抱負(fù)的他面對現(xiàn)實選擇了隱退田園，形成了平淡恬然的隱逸詩風(fēng)。此外，初唐末期詩人中還有一位獨居一方，成就極高，即張若虛，在唐代詩歌前期做好鋪墊之后，張若虛攜其代表作《春江花月夜》洋洋灑灑而來，以一首詩獨勝群雄，在意境營造方面達(dá)到爐火純青的地步，為后世提供了成功的案例，隨之為盛唐時代詩歌的到來做好準(zhǔn)備。

2.盛唐詩歌

盛唐時期是唐代詩歌發(fā)展的最高峰，這一時期唐王朝國力強(qiáng)盛，出現(xiàn)眾多詩人，同時也出現(xiàn)許多詩歌派別。

首先是以王維、孟浩然為首的山水田園派詩人，王維是唐代所有詩人中受佛教思想影響最明顯的一位，同時也是唐代著名的畫家。早年王維與其他文人一樣追求功名，所作詩歌如《使至塞上》，表現(xiàn)出豪邁氣概和雄渾壯闊的意境，后期詩作極其具有特點，蘇軾評論其詩畫為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，在其詩作中，能夠感受到靜怡明秀的意境，同時在感受自然的美麗的同時感受心靈的升華。在詩中感受詩人縱情山水的樂趣及純美詩境[3]。孟浩然則是提倡以最少的筆墨，抒寫最真實的田園山水風(fēng)光。孟浩然的田園詩盡管少于山水詩，但其中悠然自得和自由安定的農(nóng)家生活卻被表現(xiàn)得淋漓盡致，如《過故人莊》中對田家安逸自在的生活以及熱情好客的待客態(tài)度的描寫。盡管孟詩主題多與田家生活和山水自然風(fēng)光相連，但并不能就此誤認(rèn)為其思想單薄、主題乏味。孟浩然和王維的詩作風(fēng)格打破了前期單一的“詩言志”的創(chuàng)作思想，在詩歌美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新上作出了重要貢獻(xiàn)。與山水田園詩派同時出現(xiàn)的是邊塞詩，以王翰、王昌齡、高適、岑參、崔顥等人為代表，他們大多到過邊塞，切身感受過邊塞的壯麗景色。十分熱衷政治及功名，且十分自負(fù)，希望保家衛(wèi)國并希望立下戰(zhàn)功。詩歌風(fēng)格普遍具有豪爽勁健的特征。高適、岑參兩人詩風(fēng)相近，并稱“高岑”。除以上兩大詩派的詩人外，最值得一提的是代表盛唐時期詩歌發(fā)展高峰的詩人李白，他是盛唐孕育出的天才詩人，以其狂傲自負(fù)的人格，豪邁瀟灑的氣度及浪漫且變幻莫測的詩風(fēng)，使無數(shù)后來人為之傾倒。被稱為“詩仙”，他的樂府詩及歌行體十分出眾，詩歌注重抒情且氣勢磅礴，如代表作《蜀道難》，在寫蜀道之難的同時，又表達(dá)出自己功業(yè)未就的苦悶。除樂府詩外，李白的七言絕句也達(dá)到登峰造極的程度，與王昌齡的七言一道，成為唐代七言絕句詩人的代表。在其詩作中，李白常常將自己的想象作為詩的主題，且慣用夸張的手法，其勢可吞吐山河，如《夢游天姥吟留別》等作品。盛唐另一位偉大詩人即“詩圣”杜甫，他與李白的詩風(fēng)截然相反，杜甫是現(xiàn)實派的代表作家，生活在“安史之亂”唐代社會由盛轉(zhuǎn)衰的過渡時期，嘗盡生活悲苦的杜甫，將當(dāng)時的唐代社會現(xiàn)實表達(dá)得淋漓盡致，其詩作似是有意識的字錘句煉，譏諷社會的黑暗面，杜甫心系家國，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”從中可以看出詩人的百感交集。杜甫的律詩有很高的成就，打破了格律的束縛。其詩作特點是沉郁頓挫，具有很高的史學(xué)研究價值，因此也被稱為“詩史”。對后代的詩歌創(chuàng)作具有極其深遠(yuǎn)的影響。

3.中唐詩歌

中唐詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多元化，流派分立現(xiàn)象明顯，在盛唐的詩歌余韻籠罩下，詩歌風(fēng)格開始另辟蹊徑，呈現(xiàn)出另類的美感，以韓愈、孟郊、李賀、劉禹錫、柳宗元、白居易等人為代表，認(rèn)為詩歌應(yīng)因時而作，韓愈、孟郊的詩歌創(chuàng)作逐漸成為一種詩派，被稱為韓孟詩派，稱詩歌創(chuàng)作主張不平則鳴，崇尚雄奇怪異之美。李賀的藝術(shù)表現(xiàn)形式追求怪奇，詩歌語言奇特、想象怪異且詩歌意境幽森異樣，因此李賀被稱作“詩鬼”。中唐其他優(yōu)秀的詩人還有劉禹錫、白居易等人，他們的詩歌創(chuàng)作特點各有千秋，大都有過被貶經(jīng)歷，詩歌主要表達(dá)個人心境，劉禹錫的詩作透露著哲人的智慧，在懷古詠史方面有巨大成就。

4.晚唐詩歌

唐代詩歌至長慶時期逐漸低落，詩歌改革的銳氣逐漸消失，詩歌創(chuàng)作走向平穩(wěn)，典型的詩人有杜牧、賈島、李商隱等人。杜牧可稱為詠史詩的大家，其詩大多如其人，爽快、明麗、瀟灑豪邁。典型的詠史懷古詩如《赤壁》，對古代遺跡發(fā)表慨嘆，帶有傷悼歷史的情感。晚唐詩歌成就最高的詩人是李商隱，他關(guān)心國家命運(yùn)，多作詠物詩和無題的愛情詩，詩意朦朧，以《錦瑟》、《馬嵬》等詩為代表，具有凄婉艷麗的風(fēng)格，其七律、七絕造詣較高，深婉清麗，注重抒情。盡管晚唐詩人詩作風(fēng)格各有特色，但與盛唐詩人相比，已呈現(xiàn)低落趨勢。

結(jié) 語

唐詩是我國古典詩歌發(fā)展的頂峰，是唐代社會整體風(fēng)貌的集中表達(dá)，更是詩人畢生經(jīng)歷的真實寫照，無論是哪一種詩歌風(fēng)格，都有其自身發(fā)展的土壤，浪漫派浩浩如激流，激蕩人心；邊塞詩鏗鏘如戰(zhàn)鼓，響徹曠野；山水田園詩醇醇如美酒，愈品愈香；現(xiàn)實派郁郁如羽聲，凄切悲壯。在歷史長河中，詩歌顯然是極其具有代表性的文學(xué)樣式，唐代則賦予其更深的內(nèi)涵，使唐詩成為盛世籠罩下的不朽篇章。

[1]李亞.唐人論唐詩研究[D].鄭州大學(xué),2004.

[2]王玉晶.唐詩中象征詞語的文化意義及其成因探討[D].長春理工大學(xué),2008.

[3]劉芳.唐詩與原型[D].南京師范大學(xué),2011.