由貴州省中華文化研究會和貴陽市政協(xié)主辦召開的《彰顯貴州獨(dú)特優(yōu)勢 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——陽明文化學(xué)術(shù)研討會》，2014年4月11日下午在觀山湖區(qū)貴陽喀斯特公園舉行，會議邀請了省市領(lǐng)導(dǎo)及專家學(xué)者對如何弘揚(yáng)王學(xué)在貴州的獨(dú)特文化優(yōu)勢，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)生的源泉動力做了討論。會上范同壽、何光渝作了精彩發(fā)言，本刊特刊登兩位學(xué)者的發(fā)言稿，以饗讀者。

在21世紀(jì)的今天我們在談化文化時，應(yīng)該從更深的層次上去思考文化，尤其是中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代功能。

秦漢以后的主流文化，受統(tǒng)治者的主導(dǎo)思想所左右，不同時期，倡導(dǎo)與推動的文化往往不同，兩漢、魏晉、宋元直至明清，推廣倡導(dǎo)什么樣的文化，統(tǒng)治者都有自身的考量。從儒學(xué)本身的發(fā)展軌跡來看，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代新儒學(xué)就曾經(jīng)輝煌過一時。這種新儒學(xué)以接續(xù)儒學(xué)“道統(tǒng)”為己任，服膺宋明理學(xué)，力圖客觀而同情地理解傳統(tǒng)儒學(xué)，并以此為基礎(chǔ)來吸納融合西學(xué)，是以謀求中國文化和中國社會的現(xiàn)代化出路的一個學(xué)術(shù)思想流派。新中國建立后，由于政治方面的原因，這種思潮和學(xué)派一度從大陸轉(zhuǎn)移到海外。改革開放以后，尤其到80年代后期，現(xiàn)代新儒學(xué)的研究才又熱烙起來，并且隨著研究的深入，顯現(xiàn)出走向世界，發(fā)展成一種國際性思潮的趨勢。

貴州因?yàn)槎嗝褡宕箅s居小聚居的民族分布格局，各民族的傳統(tǒng)文化異彩紛呈。由于漢武帝募豪民、田南夷的政策驅(qū)動，漢族移民開始在官方主導(dǎo)下陸續(xù)進(jìn)入貴州，分布于州縣所在地附近，同此開始了中原文化與民族文化之間的頻繁交流與融合。從兩漢至明清，儒學(xué)為代表核心的中華傳統(tǒng)文化，與貴州多民族文化進(jìn)行了全方位的交融，形成了各民族你中有我，我中有你獨(dú)特的黔文化系統(tǒng)，而儒學(xué)正是黔文化系統(tǒng)中滲透到社會生活方方面面的文化基因。從王陽明的龍場悟道、黔中王門的學(xué)術(shù)成就，到清中葉沙灘文化現(xiàn)象的震聾發(fā)聵，都見證了這樣一個事實(shí)：貴州山地高原地域文化的形成與發(fā)展，一直是伴隨著漢文化與民族文化的互動與交融而誕生、發(fā)展并趨于成熟的。沒有儒家文化的傳播，貴州的文化就不可能如同今天這樣多彩。

由此可見，貴州是傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的沃土。這也正是我們必須像習(xí)近平總書記所指出的那樣：“對先哲們非常睿智的思想和人生追求，要賦予鮮明的時代內(nèi)涵，搞好我們這一代人該干好的事情，盡到我們的責(zé)任”，在貴州大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的原因。