莊子《逍遙游》的第二段里有這樣一句話：“《諧》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

關(guān)于“息”的解釋，主要有二種，一是釋為“停留”、“止息”，如晉郭象注“ 夫大鳥一去半歲， 至天池而息小鳥一飛半朝， 搶榆仿而止。意思即大鳥一飛出去，要連飛半年，一直飛到天池才停止。而小鳥飛出去僅半日，就會落到榆樹或枋樹上不飛了。唐成玄英疏“ 時隔半年， 方言息止。”宋代林希逸《莊子口義》曰：“‘去以六月息者，一舉畢半年乃歇也?！比绻跋ⅰ北唤忉尀橥Ｖ沟脑挘?“息”是動詞，“六月”指時段，即六個月，也就是郭象注明的“半歲”，“以”是介詞，和它的賓語“六月”一起組成介詞結(jié)構(gòu)，修飾“息”，“去以六月息”意為“（大鵬）飛離北海后六個月才停下來休息”。第二種關(guān)于“息”的解釋為“氣息”，指風。自明清以來，一些注者釋“息”為“風”。釋德清《莊子內(nèi)篇注》云“ 周六月， 即夏之四月， 謂盛陽開發(fā)， 風始大而有力， 乃能鼓其翼， 息即風。”宣穎《南華經(jīng)解》云“ 息是氣息， 大塊噫氣也， 即風也。六月氣盛多風， 大鵬便于鼓翼， 此正明上六月海運則徙之說也?！庇秩绻誀c說：“去以六月息，猶言乘長風也?！苯耜惞膽凇肚f子今注今釋?上》也依釋德清及宣穎等說。按照上述注者的解釋，“息”為風，是名詞，“六月”是指時點，“以”是動詞，帶賓語“六月息”，“去以六月息”意為（大鵬）離開北海要憑借六月的大風。

對于“息”的兩種解釋，筆者偏向于“息”被譯為風。從第一種解釋來看，“息”譯為“停息，止息”，目的在于將蜩與學鳩之飛與大鵬之飛加以對比，“ 決起而飛” 反襯“ 擊水三千” 之難， “ 搶榆楊而止” 反襯“ 扶搖九萬里”之高， “ 時則不至而控于地”反襯“ 去以六月息者”之遙。大鵬和蜩與學鳩的上述對比，傳達出的哲理只是“一葉障目，不見泰山”式的 “小知不及大知”，這與莊子通過《逍遙游》論證“無待”境界的初衷背道而馳。

《莊子》內(nèi)篇中，凡“停留，止息”的意思都用“止”，不用“息”，如《逍遙游》中“我決起而飛，搶榆枋而止”，《齊物論》里“襄子行，今子止。襄子坐，今子起，何其無特操與？”“息”在《莊子》內(nèi)篇中最主要的用法是作名詞或動詞，意為“氣息，呼吸”。如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，這里的“息”也釋為“氣息、呼吸”。

從《逍遙游》文中，我們看到大鵬雖可以背負青天而高飛南海， 但是“風之積也不厚，則其負大翼也無力?！彼源簌i要乘著最強盛的風，才能飛像南海。什么時候的風最強勢呢？釋德清說:“周六月，即夏之四月，謂盛陽開發(fā)，風始大而有力，乃能鼓起翼”。六月份，大陸氣壓低、氣溫高，而海洋氣壓高、氣溫低，根據(jù)海陸熱力性質(zhì)的差異，海洋上的強風吹向大陸，大陸氣流上升（如圖）：

高空

氣氣

流流

上下

升 降

A 大陸B(tài) 海洋

因此大鵬要憑借六月向上的強盛氣流，兩翼依托下面的風，摶扶搖而上，飛到南海。

郭慶藩《莊子集釋》曰：“莊文多不能專于字句求之”，下面從文章里立意上看，無待的逍遙是莊子所追求的境界，但他并沒有在展開一個天地大境之后就直接切入“無待”的主題，而是首先以客觀的“有待”感知這個世界。在“有待”的世界中，我們可見事物被局限的悲哀。大鵬雖可以背負青天而高飛南海，但他要憑借六月風的承負，局限于物。蜩與學鳩之所以笑鵬，因其從未高飛，從未感受過高遠開闊的視野，所以它們只見鵬的勞苦，而不知其樂趣，這是局限于空間。郭慶藩《莊子集釋》中所言，“去以六月息，猶言乘長風也，與下時則不至而控于地對文?！睂ξ氖鞘枪糯墨I中被廣泛使用的修辭表達方法，也是傳統(tǒng)訓詁學的重要方法之一。對文最大的特點就在一個對字。一般來說，所對之文應是結(jié)構(gòu)相同或相近，意義相同相似或相對相反?！叭ヒ粤孪ⅰ迸c“實則不至而控于地”相對，是指大鵬受限于六月的大風，和蜩與學鳩受局限于空間而不知大鵬高飛的快感，主旨一致，都在說明“有待”世界中的事物都是備受局限而不得真正的自由。同樣，朝菌朝生暮死，寒蟬春生夏死，楚國的靈龜、上古的大椿樹，以百年、千年為春秋，彭祖因八百歲而聞名于世，這些形象作者都是以生命的時限感知著世間的“有待”。從這個角度講，“去六月息者也”中“息”的翻譯極為重要，譯為“風”后 ，大鵬要飛向南海，要借助于六月的風，受風的限制。這就與莊子接下來論證的在有待的世界中，從物到人都是受限于空間、受限于時間相貫通，進而引出自己所追求的的“無待”的境界。

一句話概之，不管是詞的分析，還是文章立意，“息”解釋為風最為恰當。

作者簡介：朱春艷，女，上海大學文學院中文系。