謝小梅

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊含自然、社會、人文等各種語文課程資源，要有強烈的資源意識，努力開發(fā)積極利用?！遍_發(fā)本地課程資源，更能拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的外延，有機培養(yǎng)學(xué)生在具體的語言環(huán)境中學(xué)語文、用語文的能力。

客家文化是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。我們并不是專題研究客家文化，而是透過紛繁復(fù)雜的各種文化現(xiàn)象，洞察負(fù)載它的客家民系的社會，讓學(xué)生加深對民族歷史文化發(fā)展的層次性和歷史縱深感的認(rèn)識。連城蘊含豐富的客家文化，它以悠久的歷史吸引眾多學(xué)者的研究觀光，以古樸淳厚的中原遺風(fēng)蔚然于世，以濃郁的書院文化滋養(yǎng)傲然風(fēng)骨。作為生于斯、長于斯的語文教師有何理由不挖掘文化底蘊，傳承文化，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？語文學(xué)科是人文教育的重要陣地，我結(jié)合實際，談?wù)動袡C融合滲透客家文化，增強教學(xué)實效性的做法。

一、尋訪客家文化蹤跡，豐富語文教學(xué)內(nèi)涵

挖掘客家文化資源，開展語文“綜合性學(xué)習(xí)”。學(xué)生不僅要親近感受自然風(fēng)光與秀美，更要用心親近、解讀家鄉(xiāng)的人文精神的美。

帶領(lǐng)學(xué)生踏入鐘靈毓秀的冠豸山，游覽“樵唱山房”、“東山草堂”等書院，品悟客家先人是如何胸懷天下，學(xué)習(xí)知識，改造自然，忠心報國，孝以持家、儉以耕讀，傳承中原遺風(fēng)，創(chuàng)造美好生活的。欣賞題匾楹聯(lián)，可看到作者利用漢語特殊性，以精練的語言表達(dá)豐富的思維感情，意蘊含蓄。觀摩摩崖石刻，既為學(xué)生的書寫提供了感性基礎(chǔ)和藝術(shù)美的享受，又給學(xué)生增添了豐富的歷史文學(xué)知識。

引導(dǎo)學(xué)生進行適當(dāng)?shù)目图椅幕膶ｎ}討論研究。比如通過觀看連城的一些古宗祠照片、游覽古家祠遺址、向當(dāng)?shù)孛癖娏私膺@些古宗祠的曾經(jīng)、發(fā)揮的歷史作用，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)這些建筑本身是一本值得精讀細(xì)研的客家建筑文化的教科書，是儒家思想文化諸多內(nèi)容的表現(xiàn)，蘊涵豐富的文化精華，在提倡以法治國、以德治國相結(jié)合的今天，仍有借鑒意義。研究連城四堡的雕版印刷、門窗器具的雕刻及現(xiàn)在風(fēng)靡中國的根雕藝術(shù)，我們可感受連城的刀筆文化，感受三個不同的時代，感受客家人如何把握時代脈搏，引領(lǐng)時代潮流的創(chuàng)新意識。還可開辦如“客家方言例析”“客家詩詞鑒賞”“山歌對唱”等講座，深入了解客家民俗風(fēng)情，拓寬視野，體驗連城客家人對文化傳統(tǒng)的固守與承襲，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

這樣，學(xué)生的活動領(lǐng)域延伸到自然、社會的廣闊空間，學(xué)生的自主合作探究的學(xué)習(xí)方式得到改進，回歸生活世界，尋找語文綜合性學(xué)習(xí)的源頭活水。

二、利用客家文化，活躍語文課堂

客家文化是生動的、感性的、具體的，無時無刻不在生活中凸顯。要使學(xué)生意識到語文就在身邊，就要將原來枯燥的語言現(xiàn)象、歷史地理知識、語體知識等在生活中重現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，這才是大語文觀的體現(xiàn)，也是開放式語文教學(xué)的重要途徑。

1.走進生活，點燃關(guān)注客家文化的熱情?！傲己玫拈_端是成功的一半”。新穎恰當(dāng)、貼近學(xué)生生活的課堂導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，營造良好的課堂氛圍。教學(xué)《端午的鴨蛋》安排在端午前夕。導(dǎo)入時，介紹連城各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)過端午的習(xí)俗：門口要插上艾葉、菖蒲，取“艾葉如旗，重招百福，菖蒲似劍斬千邪”之意；喝雄黃酒，祛除身上百毒百邪，同《白蛇傳》故事有關(guān)；吃粽子是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原，賽龍舟更是閩西汀江兩岸人民的精神體現(xiàn)。教學(xué)《吆喝》一課時，引導(dǎo)學(xué)生搜集商販叫賣的各種吆喝聲，錄起來，課上播放，品味江南山區(qū)細(xì)膩卻不失溫情的叫賣韻味。江浙濃濃氤氳的《春酒》不再是琦君的專利，因為熱情好客的客家米酒里裝載著連城多少淳樸與厚重。介紹釀酒過程，深切感受中原遺風(fēng)。這樣激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，拉近了學(xué)生與生活的距離。

2.綜合實踐，激發(fā)學(xué)生關(guān)注客家文化的興趣。在語文課堂教學(xué)中，教師可利用一座當(dāng)?shù)亟ㄖ?、一首民間歌謠、一些民間故事、一句民諺俗語、一個地方戲片斷、一篇當(dāng)?shù)孛藢懙淖髌芬龑?dǎo)學(xué)生討論。中學(xué)語文課本介紹古代宮廷建筑的代表“故宮博物院”體現(xiàn)了中華民族深沉博大，寬闊而又樸實、莊重的品格，反映了古代中國人特有的審美追求；連城的“培田古民居”被譽為“民間故宮”，是客家先祖客旅生活的精神家園。將“九井十八廳”和土樓、故宮進行比較，討論其異同點，感受儒家思想在客家文化的傳承，產(chǎn)生牢固的自我認(rèn)同感和尋根意識。講《中國石拱橋》時，可引導(dǎo)討論如臥龍蟄伏的“云龍橋”，討論蘊含客家文化的橋梁特點和發(fā)展歷史。綜合實踐活動《到民間采風(fēng)去》就是借“采風(fēng)”機會進行鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)，從信仰禁忌、婚嫁壽筵、特產(chǎn)風(fēng)味等方面引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。如土特產(chǎn)、地方小吃、美食，如新泉捆粄、芋子餃，就是在秉承中原飲食傳統(tǒng)的同時，又有閩西地方特點。不同時令的農(nóng)事節(jié)日所舉行的各類慶?；顒?，游大粽、燒炮、犁春牛，都帶著深深的農(nóng)耕社會的烙印。走古事、游大龍、元宵花燈等更具有特色風(fēng)情。

3.品味誦讀，帶動學(xué)生關(guān)注“客家文化”。在平時教學(xué)中，重視學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀積累，重視學(xué)生對文學(xué)作品的獨立思考和感悟，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。在閱讀教學(xué)中，組織學(xué)生搜集客家學(xué)藝術(shù)作品，見縫插針，有機拓展，進行審美閱讀，感知、賞析、評論。教學(xué)柳永、李清照的婉約派的宋詞后，引導(dǎo)學(xué)生讀當(dāng)時閩西籍的詞人鄭文寶的詩詞（其詩詞與史學(xué)在當(dāng)時都有巨大反響）。感悟其輕盈柔軟的格調(diào)，小巧玲瓏、清新酣暢的詞風(fēng)。還可以加上毛澤東在閩西留下的詩詞、紅土地文叢作品、閩西籍當(dāng)代知名作家作品。

4.拓展溯源，加深學(xué)生對客家文化的了解。搜集傳說典故：冠豸山石門湖景點傳說：神鞭峙奇石、猴猻撞鐘、彌勒伴觀音、大象戲水、三姐妹照鏡及竹安寨、旗石寨傳說，梅花山的韓信點兵、金線吊葫蘆等；名人逸事有“江左風(fēng)流”與林則徐、“邱氏書院”、“追步東山”紀(jì)曉嵐、黃公甫書刻“冠豸”、林赤章馭鬼記等。詼諧有趣，諷寓含義深刻，說出客家人教人學(xué)好向上、扶正祛邪的秉性。

題匾楹聯(lián)鑒賞：從書院、亭閣、寺廟、祠宇中收集、整理楹聯(lián)。讓學(xué)生懂得對聯(lián)是歷代人們利用漢語的特殊性造句、修辭，以及精練的語言表達(dá)豐富的思想感情的一種文學(xué)形式。它意深含蓄，有詩境的韻味，對仗工整，平仄交替，朗朗上口，具有獨特的民族色彩和文化內(nèi)涵，還幫助學(xué)生了解連城歷史延續(xù)的軌跡。

摩崖石刻鑒賞：自宋紹興初年理學(xué)家羅從彥的“壁立千仞”至清代翰林朱陽“上游第一觀”到當(dāng)代羅丹、趙樸初等人的題詞，薈萃了我國書法藝術(shù)的各種風(fēng)格和流派，是研究書法藝術(shù)的寶貴資料，也為強化學(xué)生的書寫提供了感性基礎(chǔ)；內(nèi)容豐富，情真意切，給學(xué)生增添了豐富的歷史、文學(xué)知識和藝術(shù)美的享受。

這些開放式教學(xué)活動，內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生興趣濃厚，積極參與，一方面拓寬了視野、豐富了人文知識，另一方面鍛煉了創(chuàng)新思維和情感體驗，達(dá)到了潛移默化的教育效果，達(dá)到了提高學(xué)生語文素質(zhì)的目的。

5.傳承、弘揚客家文化精神，激發(fā)寫作情感?！懊篮玫耐嬗肋h(yuǎn)保持下來”，在變異中獲得再生，這就是批判地繼承。傳統(tǒng)美德的生命延續(xù)下去，在時代精神中充分體現(xiàn)，它屬于一種傳統(tǒng)的再生，也就是新的時代精神對于一個意蘊豐富的客家文化進行新的取舍和強調(diào)。我們強調(diào)“文以載道”，通過作文認(rèn)識生活，真實反映生活，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

“既要做生活的觀察者，更要做生活的感受者”。只有抒寫真實獨特的感受，挖掘生活的文化底蘊，才是真正意義上的作文。在客家文化的氛圍中，學(xué)生不但要學(xué)會用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活的美，更重要的是能從內(nèi)心深入觸摸到這縷“鄉(xiāng)情”，學(xué)會說真話，實事求是，散發(fā)原生態(tài)的美，展示客家文化的活力，在寫景記事中感受生活，關(guān)注客家文化，觸發(fā)寫作靈感。

觀看連城姑田的“天下第一龍”，體味客家人對龍的頂禮膜拜，深覺客家人那不屈的靈魂，聽到那渴望圖騰的吶喊，觸動抒發(fā)情感的愿望，借“大龍”贊美先民遷徙移居閩西面對這種恐怖而陌生的環(huán)境時卻頑強不屈，用生命的信念建設(shè)自己家園的精神?？戳_坊的走古事，不由想起傣族的潑水節(jié)，想到外國的狂歡節(jié)，這山區(qū)的狂歡節(jié)由此引發(fā)學(xué)生對客家文化的思考，噴涌而出，如“文化的差異及價值取向”“山區(qū)的狂歡，過自己的節(jié)日”“你狂嗎”等。

客家美食享譽世界。連城美食講究就地取材，展現(xiàn)我國農(nóng)耕時代的文明。就120多種美食菜肴中，漾豆腐、涮九品、白鶩鴨藥膳、溪魚燜豆腐等特色菜，芋子餃、珍珠丸、捆粄、麻旦等小吃，都體現(xiàn)了古樸簡單的文化傳統(tǒng)，讓你品味到了原汁原味的醇香濃厚?！伴}西八大干”展現(xiàn)了客家美食的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文化傳統(tǒng)。以“吃”為話題寫一篇文章，有助于引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活、發(fā)現(xiàn)飲食文化的豐富多彩。我們要關(guān)注客家的飲食文化，引發(fā)中西飲食文化的比較，寫出諸如“吃的文化用語”“吃在連城”“傳統(tǒng)在我身邊輕輕走過”“樂香基的哀嘆”（“樂香基”為當(dāng)?shù)氐囊患椅鞑蛷d）等充滿獨特感受和真切體驗的文章，懂得理性看待當(dāng)今“洋化”“時尚”，為保護傳統(tǒng)的民俗文化盡力。

另外，也可巧設(shè)創(chuàng)作情境，自覺進入寫作狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生在各類節(jié)目活動中充當(dāng)小導(dǎo)游、小記者等角色，積累豐富的生活素材，碰撞出創(chuàng)作火花。如開主題辯論會，發(fā)動學(xué)生參與“讓客家神山冠豸走向世界”熱點話題大討論。搜集資料，調(diào)查訪問，討論分析。此外，還可以組織學(xué)生看電視、電影，進圖書館、語文閱覽室、電子閱覽室等，用小論文、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果，當(dāng)小導(dǎo)游向外賓介紹冠豸人文景觀。在日常生活狀態(tài)下，俯拾客家精髓的點點滴滴。