馬亮

傳統(tǒng)戲曲是中華民族經(jīng)過長(zhǎng)期沉淀而凝聚成的一種文化形態(tài)。它將歷史中出現(xiàn)，以及虛構(gòu)人物為實(shí)際存在的群體，作為社會(huì)生活形態(tài)的曲折反映，并從中探究他們展現(xiàn)出來的行為模式和心理變化，這是一件很有意思的事情。由于中華民族同時(shí)受到儒、道、釋三家文化的影響，儒家主理、道家主情、釋家主性，它們?cè)趯?duì)立中統(tǒng)一，構(gòu)筑出復(fù)雜性格，即所謂“中和之美”。中國(guó)戲曲藝術(shù)注重虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹側(cè)岵?jì)、動(dòng)靜互見的特點(diǎn)，形象的反映出民族的文化精髓。

一、深厚的文化內(nèi)涵和影響力

只有民族的才是世界的，扎根于我們世世代代生活土壤上的傳統(tǒng)戲曲才是我們真正的文化之根。經(jīng)典的戲曲文化，是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過程中，經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的精髓，是修身證道、昭彰未來的文本。這些優(yōu)美至極，充滿詩(shī)畫意境的戲詞，有著永恒的文學(xué)價(jià)值，是民族文化寶庫(kù)里永不凋謝的藝術(shù)奇葩；更是我們中華民族非常值得珍惜的寶藏。它承載著光輝燦爛、延續(xù)不絕的中華文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的紐帶，更是藝術(shù)精神賴以存在的根本。在中國(guó)文化發(fā)展的各個(gè)階段中，戲曲如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄。又像陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈，一直在孕育著，卻從未停止過演變和成長(zhǎng)。尤其是在中國(guó)古代史的后期，戲曲活動(dòng)更加成為了人類社會(huì)生活的重要構(gòu)成方式，戲曲集中代表了平凡的民俗文化和高雅的士大夫文化，因此也成為社會(huì)大眾最為傾心與矚目的藝術(shù)樣式。如果說，在中國(guó)有哪一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了最為廣泛的群眾文化和審美風(fēng)格，成為從宮廷到市井，從城市到鄉(xiāng)村一致愛好的對(duì)象，那就是戲曲。由于戲曲每個(gè)部分都充滿了中國(guó)文化的因子，要了解中國(guó)文化，不能不了解戲曲。

自從戲曲誕生后，便對(duì)中國(guó)社會(huì)人類的社會(huì)生活形成了全范圍的覆蓋。從空間上來看，經(jīng)過孕育演變而形成的大量地方劇種，對(duì)整個(gè)人類的集中居住地區(qū)形成了全方位的影響并覆蓋。漢族地區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等，少數(shù)民族地區(qū)有白劇、傣劇、侗劇等，戲曲充斥在中國(guó)大地上，凡是有人類居住的地方都或多或少的存在著戲曲，這在世界文化中是獨(dú)一無二的。從時(shí)間上來看，不管是城市還是鄉(xiāng)村，不管是戲臺(tái)還是茶館，街邊、舞臺(tái)鑼鼓喧喧、終日不絕的演出，體現(xiàn)除了民俗文化生活的主要景觀。從介入深度上來看，戲曲文化幾乎是包羅萬象，不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)?，還是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情都被戲曲所壟斷，人們周邊的文化空間，戲曲無處不在，當(dāng)仁不讓的演變一切民俗藝術(shù)載體，更成為世俗生活中不可或缺的內(nèi)容。戲曲題材的創(chuàng)作內(nèi)容，從上古的神話傳說到全部歷史故事，一直延伸到當(dāng)今的現(xiàn)代生活，積累起來的數(shù)萬個(gè)劇目，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)題材有了全方面立體覆蓋，然而不同的劇種和演繹群體，所擁有的各具特色的曲調(diào)和表演方式，形成了審美角度和多重風(fēng)格的覆蓋，也形成對(duì)不同流行區(qū)域的覆蓋。

隨著時(shí)間的推移，由中國(guó)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出的正統(tǒng)意識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為民俗民風(fēng)，進(jìn)而演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的文化生活。戲曲作為其中最重要的載體和橋梁，溝通著精英文化與大眾文化，對(duì)于民間的影響也日趨深入，成為傳統(tǒng)文化傳播中不可或缺的要素。而它禮樂合一的表達(dá)形式，進(jìn)入并牢牢占據(jù)著全社會(huì)人類的精神空間，很多人在孩童時(shí)期就在其中沾染著中國(guó)文化的傳統(tǒng)精髓，如魯迅小說《社戲》里所描寫的生活情景那樣。古代的勞苦大眾，特別是沒有條件念書的升斗小民，他們的文化知識(shí)和歷史觀念很多從看戲中汲取，同時(shí)他們的娛樂也和戲曲演出密切相關(guān)。當(dāng)然，戲曲劇本對(duì)于歷史的敘述和人物的扮演，通過了大量的藝術(shù)性創(chuàng)作和加工，具有了極強(qiáng)的主觀性，并不能當(dāng)做真正的歷史來看，因此也造成了普通民眾對(duì)于歷史事件的曲解和對(duì)文化知識(shí)不完善的解讀。

雖然存在著一些缺陷，但是它以優(yōu)美通俗的審美共鳴，明亮流暢的唱腔曲調(diào)，融通古今、兼?zhèn)鋬?nèi)外的表演風(fēng)格，樸實(shí)無華、海納百川的文化風(fēng)貌，反映世間、貼近人生的大眾格局，被絕大多數(shù)社會(huì)民眾所接納和喜歡。不管保守還是時(shí)髦，庸俗還是雅致，觀眾喜歡就是硬道理。

二、傳統(tǒng)文化性格的體現(xiàn)

由于戲曲的廣泛普及和影響力的日益擴(kuò)大，演變和塑造著人們的道德情操、審美觀念、文化品格。

戲曲承載著傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀，呈現(xiàn)出人們的理想與愿望，展示了生活的苦難與溫馨，提供了前人經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。戲曲多用小人物的視角去觀察社會(huì)，用普通人的情感來塑造形象，因此其對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的表現(xiàn)，非常符合大眾的價(jià)值觀和道德觀，因?yàn)樵诿癖姷膬r(jià)值世界里，淳樸的是非觀念特別明確。戲曲把人們?cè)谏詈凸ぷ髦行纬傻膫鹘y(tǒng)道德觀念作為創(chuàng)作的基準(zhǔn)點(diǎn)，將發(fā)生的故事作為題材通過普遍化的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)可的舞臺(tái)藝術(shù)形態(tài)，以便于傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)與傳播。它所體現(xiàn)出的自主精神、樂觀情懷、善良人性、崇高品格、傳統(tǒng)美德，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，將人生百態(tài)的價(jià)值和意義完美的詮釋出來。戲曲文化內(nèi)容的寬泛性，使之成為中國(guó)人文化性格的核心。戲曲中數(shù)量眾多的公案戲，道德觀念直白、人物性格單一，戲曲里人物是忠還是奸，情感是真還是假，是對(duì)還是錯(cuò)，由于貼近普通民眾的理解程度和接受水平，最能觸發(fā)大眾強(qiáng)烈的愛憎分明的情感。因此戲曲所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，對(duì)于大眾道德觀念的增強(qiáng)有著特別的影響力，戲曲的道德宣揚(yáng)已逐步轉(zhuǎn)化為日常生活需要遵循的行為準(zhǔn)則，并支配著社會(huì)民眾的生活哲學(xué)和道德觀念。

戲曲與各種方言俚語、鄉(xiāng)曲小調(diào)和生活習(xí)俗的融合，演變成風(fēng)格各異具有濃厚地方風(fēng)味的聲腔劇種。每個(gè)人都知道，文化的類別包羅萬象，各種方言風(fēng)俗組成文化相通的元素，鄉(xiāng)音則寄托著人們情感。地方劇種的遍地開花，使得人們通過曲調(diào)的吟唱，回憶起對(duì)于家的親切和牽掛，不論身處哪里，只要聽到家鄉(xiāng)熟悉的曲調(diào)，心底就會(huì)產(chǎn)生令人回憶的復(fù)雜情感。如今，中國(guó)人的身影遍及世界各地，身處地球村的每一個(gè)城市，我們都能聽到地方戲曲的輕哼吟唱。在當(dāng)前全球化的文化背景下，我們肩負(fù)著精神家園守望的責(zé)任，肩負(fù)著保護(hù)本土文化資源的重?fù)?dān)。而國(guó)人追尋情感，精神回歸，身份表達(dá)的主體對(duì)象，融入在各具特色鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情的家鄉(xiāng)戲中，它是我們心靈獲得安慰的方式，更是精神寄托之所。endprint

一部被大眾認(rèn)可的戲曲作品可以影響一代人；一個(gè)感人的戲曲作品，會(huì)讓人抑制不住地流下淚水，感情上的震撼，思想上的鼓舞和教誨，甚至終生難忘。其原因就在于這些優(yōu)秀作品將外在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與豐富生動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容相融合，使人們通過感情的體驗(yàn)和道德的判斷，找到人生的理想，提升高尚的情操，將精神上受到的激勵(lì)與鞭策，在現(xiàn)實(shí)生活中轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼男袨闇?zhǔn)則。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲能讓欣賞大眾潛移默化的得到心靈上的凈化，情操上的陶冶和精神上的升華，這是傳統(tǒng)戲曲具有的獨(dú)特內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。社會(huì)大眾是文化的接納者和傳承人，更是文化的創(chuàng)造者。通過日益普及的傳統(tǒng)戲曲，可以不斷地開闊視野和知識(shí)，提高他們的綜合文化素質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)于民族文化的情感，促使社會(huì)大眾的獨(dú)特品質(zhì)走在健康的方向發(fā)展。

三、藝術(shù)精神和美學(xué)觀念

古代哲學(xué)和美學(xué)觀念，以及表現(xiàn)手法構(gòu)筑了戲曲的藝術(shù)基石，通過對(duì)客觀對(duì)象求真、求美的藝術(shù)追求，使之成為戲曲所要表達(dá)的精神訴求。

戲曲的表現(xiàn)技巧主要在于節(jié)拍、舞蹈、模擬動(dòng)作等方式的結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)了身體各個(gè)方面對(duì)于我們所理解的世界，并展示出來，這符合我們?nèi)祟惽楦斜磉_(dá)的基本方式。人們總是通過叫喊、歌唱、手舞足蹈來表達(dá)自身的激動(dòng)，正好印證了古人的“物感說”論點(diǎn)，當(dāng)人們需要對(duì)外傳遞自身的情感時(shí)，需要通過身體的各個(gè)部分的技能來體現(xiàn)。而為了更好展示所需要表達(dá)的內(nèi)容和情感抒發(fā)，戲曲就自然而然的調(diào)動(dòng)起各種藝術(shù)手段，并合理的以綜合運(yùn)用。

“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念，把主體與客體、內(nèi)在與外因融合起來，是中國(guó)傳統(tǒng)思想最顯著的特點(diǎn)，而戲曲的綜合展現(xiàn)取決于外部意識(shí)，即對(duì)客觀外界的直接感官和與之相應(yīng)的反饋，順從自然的價(jià)值取向，發(fā)揮抒情與觀賞的功能，并通過對(duì)戲曲的審美過程，追求身心放松和精神上的歡暢。

戲曲表演由于抽象性的特點(diǎn)，決定它既要通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活所達(dá)到的正確程度，更要表現(xiàn)出對(duì)于美的主觀反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲非常注重對(duì)于美的追求，中國(guó)藝術(shù)觀念的“真”除了客觀對(duì)象的表現(xiàn)，還存在大量的主觀意識(shí)，將表現(xiàn)對(duì)象區(qū)分為外形與內(nèi)韻，這種對(duì) “神韻”的重視和對(duì)“外形”的輕視，突出了戲曲的特點(diǎn)。但是“外形”和“神韻”的分離，又不能稱之為藝術(shù)。藝術(shù)表現(xiàn)不能被事物外在形象所束縛，而應(yīng)通過創(chuàng)作者對(duì)其內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)構(gòu)思，用獨(dú)有的藝術(shù)展示，展現(xiàn)出性格迥異的獨(dú)特觀點(diǎn)，這樣的作品才能具備長(zhǎng)久的生命力。

除了能夠講述故事，還能明晰道理，同時(shí)還能引導(dǎo)人們的思維方式和行為意識(shí)，這也是由戲曲的表現(xiàn)所具備觀賞性特點(diǎn)所決定的。雖然這種精神是我們所認(rèn)同的，但是這種美學(xué)觀念存在的負(fù)面效應(yīng)也是不容忽視的。舞臺(tái)表演技巧的復(fù)雜性和程式化的展示效果，就是過分求美的結(jié)果，這有可能導(dǎo)致戲曲表演和現(xiàn)實(shí)社會(huì)從此封閉起來，通過歲月的流逝逐漸萎縮其中，而且也加大了未來延伸發(fā)展的困難程度。

在表演的舞臺(tái)中，演員的實(shí)際體驗(yàn)是必不可少，要在舞臺(tái)上完整的表現(xiàn)出人物的特點(diǎn)，就要對(duì)戲中人物的內(nèi)心所想所思深入體會(huì)，達(dá)到隨心所欲地步后，才能夠設(shè)想自己處在別人的那種境地，不管是在扮演好人還是在扮演壞蛋，都要從他們自身的角度出發(fā)為他著想。將他的特點(diǎn)擴(kuò)大并展示出來，并且要達(dá)到讓觀眾感動(dòng)，甚至成為情感依賴、傾訴的對(duì)象。這也就是我們常說的“假戲真唱”，推敲和展示出符合戲中人物的出身、社會(huì)地位、內(nèi)心特點(diǎn)、環(huán)境因素與情感狀態(tài)。所以說體驗(yàn)是戲曲的傳統(tǒng)。

戲曲屬于表現(xiàn)性的藝術(shù)，采用虛擬的表演藝術(shù)和藝術(shù)加工后的唱腔、念白，演員在感情上與角色保持距離，但并未丟掉完全從角色中產(chǎn)生的看法和感受，雖然很難讓觀眾產(chǎn)生幻覺，但它仍然發(fā)生了，這充分說明戲曲具備寫意特性和寫實(shí)劇情，也完全具備激發(fā)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的功能，這種功能建立在與欣賞者更高的契合點(diǎn)之上。

任何類型的藝術(shù)都只是表達(dá)情感的手段，其核心不應(yīng)該是表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是中華民族得以茁壯成長(zhǎng)的文化根基，它構(gòu)成了民族精神的重要內(nèi)容，我們的民族正是在這樣的藝術(shù)與文化氛圍的發(fā)展變化中走向成熟，并不斷向前發(fā)展的。我們應(yīng)當(dāng)從這些寶貴的傳統(tǒng)中挖掘出現(xiàn)代人遺失的傳統(tǒng)人文精神，著力進(jìn)行民族文化的保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新，提升民族文化的審美價(jià)值，弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。endprint