呂林蔭

今年是章太炎誕辰145周年，幾代出版人接力30年完成的《章太炎全集》第一輯已于近期出版。該書編輯出版學術委員會主任許嘉璐先生曾說過這樣一句話，“真正的文化是人的生活方式，而不是拍腦袋想出來的‘人造花。”

自1959年任教以來，許嘉璐先生的職務跨過好幾個臺階，但老師這個角色，他從未放棄。55年間“有兩次中斷”：一次是“文革”期間，還有一次是在國家語委任職時，因工作實在太忙，暫停了教書，一年后，舍不得，又教上了。他教書不是為了完成任務，教書是他最大的熱愛。他長期從事訓詁學、古代文化學等學科的教學、研究，被稱為中華傳統(tǒng)文化的代表。

傳統(tǒng)文化隱伏在血脈中

許嘉璐先生曾說，“文化即是人化，文化是人的生活方式，是民族認同的標記和符號，是民族的根和魂?！?/p>

他強調文化基因，是因為不管是標記還是符號、是根還是魂，這里頭都蘊藏著我們文化的特質，而所謂特質就是獨有的。傳統(tǒng)文化隱伏在我們的血脈中，丟不了。

中華文化五千年傳承不斷，如果從有文字記載的殷商追溯起來，可以發(fā)現(xiàn)，真正陪伴我們至今的文化是在農耕時期形成的，那個階段，人們對天地人的觀察最為直接、最為細致。在此前的游牧時期，人們不斷遷徙，父母與子女之間少有傳承；在此后的工業(yè)時期，人們天沒亮就出門，天黑才回家，生產技能和工具都是工廠里的，跟家庭的關系疏離了。只有在農耕社會，為了可持續(xù)發(fā)展，人們必須聚居合力，家庭必須傳承有序。在那個時期，在我們這塊土地上形成了尊天、重地、敬人的文化。

他還提到唐裝其實是清裝，是“唐人”傳統(tǒng)中距今最近而又適合現(xiàn)在穿的，穿唐裝反映了一種審美取向，折射了對傳統(tǒng)的思念和喜愛；誦經，是認識、弘揚傳統(tǒng)文化過程中的起始，主要的是領會之后的“行”和內化。要把握文化的特質，就需將文化條理化。

對于文化的分層問題，他提出分為三層：表層文化，是人們在物質生活上所體現(xiàn)出的好惡、取舍，主要是圍繞著衣食住行問題；中層文化，是指風俗禮儀、文學藝術、學術宗教、制度法律等，但不能稱為制度文化，因為制度只是其中的一部分，如果說風俗是一種無言的制度，禮儀是一種社會規(guī)范，那么文學、學術都與制度無關。最后一層就是底層文化，也是最核心的，是指人生觀或者說價值觀、道德觀或者叫倫理觀、世界觀和審美觀。

中華文化核心之核心是道德，即“內心”生活。中華傳統(tǒng)道德，歷史悠久，博大精深，而且系統(tǒng)細膩，具有很高的審美價值。

傳統(tǒng)文化要活在人心里

許嘉璐4歲開始讀《千家詩》，5歲上學，9歲讀《古文觀止》。他現(xiàn)在都還能把第一篇《鄭伯克段于鄢》背下來。后來，他跟隨陸宗達先生學習語言文字學，牢牢記住了他的老師黃侃先生講的八個字“刻苦為人，殷勤傳學”，把它當成自己做人的原則和信念。

他認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是擺設，不是只供學者研究的對象，而是養(yǎng)成民族靈魂的最好營養(yǎng)。如果一種文化產品只存在于博物館中，一種文藝形式只存在于舞臺上，那么我們就可以說，它們已經死亡了。同樣的道理，如果傳統(tǒng)文化只存在于學者的書齋里或是研討會上，那么我們也可以說，它已經死亡。文化應活在街道上、家庭中、人心里。

中華文化在不斷變化，變中有不變，變的是中層和表層，不變的是底層。我們的文化基因在底層，如何去喚醒？這是一個要放在國家命運的層面去思考的問題。他思考到，首先不能離了中華五千年的文明，不能一群人關在一個屋子里拍腦袋憑空想出什么法子來，那是人造花，活不了，也不能掐來別的國家的花插到我們的土地上，它只能在我們自己的土地上萌生。任何時代的文化都不可能憑空新造，只能在原有基礎上轉換、創(chuàng)新、淘汰。

中國對世界最重要的貢獻，是智慧的貢獻，文化基因的喚醒，其實就是講文化復興和傳承的問題。現(xiàn)在，整個世界都在反思，傳統(tǒng)的文化傳承，到底該怎么走？是我們共同需要思考的?，F(xiàn)在中國已經迎來了國學的春天，但離它真正蓬勃發(fā)展至少還需要50年。他自言沒有孔子那樣的才能，但會盡力做出自己的努力。endprint