張再杰

“大國崛起”是一個綜合實力的積蓄過程，更是一個文化心理的準(zhǔn)備過程。這不僅需要硬件條件，更需要戰(zhàn)略思維和政治智慧。從國際經(jīng)驗和歷史文化來講，中國的崛起離不開中國社會的現(xiàn)代化，即真正實現(xiàn)政治治理和社會管理的現(xiàn)代性。現(xiàn)代性的內(nèi)涵是什么？關(guān)鍵是什么？

單世聯(lián)先生的《中國現(xiàn)代性與德意志文化》就試圖全面回答這樣的問題。書中認(rèn)為，中國現(xiàn)代性的重要特征是“反西方現(xiàn)代性”，這特別像十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的德國，當(dāng)時的德國一度曾經(jīng)非常落后，被稱為歐洲的“東方”，德國整個民族都很反感和排斥西方的現(xiàn)代文化，從鐵血宰相俾斯麥的時代到納粹希特勒的德國，德意志經(jīng)歷了一個學(xué)習(xí)、整合、隱忍、變革、奮斗、擴張和最終迅速崛起的過程。甚至一些人認(rèn)為，在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的德國，在魏瑪民主時期沒有“國富兵強”，在希特勒的率領(lǐng)下卻迅速“大國崛起”，這讓中國學(xué)者尤為看重。書中梳理了中國現(xiàn)代性與德意志文化的思想源流、邏輯關(guān)聯(lián)及二者的相似性，系統(tǒng)地探討了中國現(xiàn)代性的價值關(guān)懷、意義結(jié)構(gòu)和方法依據(jù)，呼喚新的大國政治眼光和現(xiàn)代文化。書的結(jié)語講到歌德的智慧、盧卡奇的警告和韋伯的憂思，與其說是經(jīng)驗，不如說是教訓(xùn)。歌德、韋伯的思考在納粹之前，屬于未雨綢繆；盧卡奇的警告在納粹之后，是痛定思痛。

德意志的模式影響了近現(xiàn)代的中國，這里所說的德國模式，不單純指希特勒的納粹模式。單世聯(lián)先生正是要提醒正在崛起的中國，致力于我們夢想的同時，更加注意我們身邊的陷阱。

中國作為正在崛起中的大國，無論是韜光養(yǎng)晦，和平崛起，還是積極參與，王道崛起，都需要我們的政治家做好戰(zhàn)略準(zhǔn)備和道路選擇，也需要我們的民眾時刻保持清醒和不懈奮斗。中國現(xiàn)代性的問題，本質(zhì)上仍受制于西方現(xiàn)代性自身的困局，當(dāng)前中國思想界不僅要積極合理地應(yīng)對西方現(xiàn)代性的強勢逼迫和霸權(quán)圍堵，也要客觀面對東、西方現(xiàn)代性的自我生成和你我交融。我們要在注重傳統(tǒng)主體性尋回的同時，更加致力于東方現(xiàn)代性的確立。

這才是我們正確的選擇。（作者系貴州省委政研室辦公室主任）

作者：任志剛

出版：光明日報出版社

《為什么是毛澤東》

摘錄：毛澤東是神嗎？有人說不是，有人說是。說他不是神的人，應(yīng)當(dāng)問自己該如何表述和理解那不可思議和空前絕后的成功呢？說他是神的人，也該問自己這樣的表述是否包含著他不可學(xué)習(xí)的意味呢？毛澤東是可以學(xué)習(xí)的嗎？這可不是能輕松回答的問題。我們更應(yīng)當(dāng)問自己要不要學(xué)習(xí)毛澤東？我們可以肯定的是，不學(xué)習(xí)毛澤東的人會后悔，當(dāng)他回首人生的時候會因為自己碌碌無為、過于平庸、虛度光陰而悔恨。中國人想成功，不學(xué)習(xí)毛澤東又能學(xué)習(xí)誰呢？

推薦人：

貴州路鑫喜義工礦集團黨委書記

申勇

毛澤東是人類歷史上最偉大的人物之一，他的一生是“改造中國與世界”的一生，他讓中華民族又重新站起來了。本書以時間為線索，講述了毛澤東的開蒙、求學(xué)過程，以及他經(jīng)歷的一系列重大事件，直至建立了一個偉大的共和國。作者沒有將更多的筆墨著眼于對諸多歷史事件的細(xì)致描述或是揭示秘聞上，而是將重點放在分析毛澤東為什么能夠獲得成功上，試圖探討他諸多重大決策背后的深意。對于我們今天的人來講，無論是過去，今天，還是明天，都無法繞開他。他帶給我們的是無窮無盡的寶貴財富，值得我們終身去探索。

《之江新語》選讀

多雙“眼睛”選賢任能

選人用人是領(lǐng)導(dǎo)工作的重要內(nèi)容，是對黨委班子特別是“一把手”貫徹民主集中制原則的實際檢驗。在干部的選拔任用上，首先要擦亮自己的一雙“眼睛”，在實踐中識人辨才，加強對干部的考察和了解，盡可能多地掌握第一手情況。尤其要“近君子，遠(yuǎn)小人”，堅持原則，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，不搞感情用事，摒棄個人好惡的影響，擺脫親疏遠(yuǎn)近的干擾，樹立正確的用人導(dǎo)向。

同時，要用好集體的多雙“眼睛”。有時候，一雙“眼睛”受視角和景深的影響，畢竟有一定的局限性，難免出現(xiàn)一些偏頗。而多雙“眼睛”則能多視角、多側(cè)面、多層次地了解一個干部，可以盡量避免“失真”?！耙话咽帧本褪且龑?dǎo)、鼓勵班子成員表達(dá)不同的觀點，把多雙“眼睛”的“眼光”匯聚起來，形成一致的正確的用人意見。

經(jīng)典

現(xiàn)代語錄

我們想問題、辦事情，都要充分考慮可能給群眾工作和生活帶來的影響，使改革的力度、發(fā)展的速度同社會可以承受的程度相適應(yīng)。（江澤民：《在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上的講話》，2000年4月29日）

民生連著民心，民心凝聚民力。在經(jīng)濟發(fā)展遇到困難的情況下，更要加大改善民生工作力度，采取扎實有效措施，切實解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，最大限度減少國際金融危機給群眾生活帶來的不利影響，努力維護(hù)社會安定團結(jié)的局面。（胡錦濤：《在參加十一屆全國人大二次會議江蘇代表團審議時的講話》，2009年3月5日）

鑒賞

《泉聲咽危石》（紙本設(shè)色）

陳師曾（1876—1923），又名衡恪，號朽道人、染倉室等，今江西九江人，其祖父陳寶箴在光緒21年任湖南巡撫，其父陳三立為清末民初著名詩人，弟陳寅恪為著名歷史學(xué)家。陳師曾幼承家學(xué)，熟習(xí)琴棋書畫，對吳昌碩十分崇拜，又遠(yuǎn)師沈周、石濤和龔賢等。他長于大寫意，筆力雄健，著色吸取西法兼中國畫傳統(tǒng)，在水墨畫創(chuàng)作上具有獨特的意境深蘊和風(fēng)格。

此畫出自詩人王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”。頗能代表陳師曾水墨畫風(fēng)。

書架

《國家的常識：政權(quán)·地理·文化》

作者：邁克爾·羅斯金（美） 著，夏維勇，楊勇譯

出版：世界圖書出版公司

《一生的讀書計劃》

作者：克里夫頓·費迪曼 約翰·S.梅杰（美）著；馬駿娥譯

出版：譯林出版社

《解放戰(zhàn)爭》

作者：王樹增著

出版：人民文學(xué)出版社

“大國崛起”是一個綜合實力的積蓄過程，更是一個文化心理的準(zhǔn)備過程。這不僅需要硬件條件，更需要戰(zhàn)略思維和政治智慧。從國際經(jīng)驗和歷史文化來講，中國的崛起離不開中國社會的現(xiàn)代化，即真正實現(xiàn)政治治理和社會管理的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性的內(nèi)涵是什么？關(guān)鍵是什么？

單世聯(lián)先生的《中國現(xiàn)代性與德意志文化》就試圖全面回答這樣的問題。書中認(rèn)為，中國現(xiàn)代性的重要特征是“反西方現(xiàn)代性”，這特別像十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的德國，當(dāng)時的德國一度曾經(jīng)非常落后，被稱為歐洲的“東方”，德國整個民族都很反感和排斥西方的現(xiàn)代文化，從鐵血宰相俾斯麥的時代到納粹希特勒的德國，德意志經(jīng)歷了一個學(xué)習(xí)、整合、隱忍、變革、奮斗、擴張和最終迅速崛起的過程。甚至一些人認(rèn)為，在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的德國，在魏瑪民主時期沒有“國富兵強”，在希特勒的率領(lǐng)下卻迅速“大國崛起”，這讓中國學(xué)者尤為看重。書中梳理了中國現(xiàn)代性與德意志文化的思想源流、邏輯關(guān)聯(lián)及二者的相似性，系統(tǒng)地探討了中國現(xiàn)代性的價值關(guān)懷、意義結(jié)構(gòu)和方法依據(jù)，呼喚新的大國政治眼光和現(xiàn)代文化。書的結(jié)語講到歌德的智慧、盧卡奇的警告和韋伯的憂思，與其說是經(jīng)驗，不如說是教訓(xùn)。歌德、韋伯的思考在納粹之前，屬于未雨綢繆；盧卡奇的警告在納粹之后，是痛定思痛。

德意志的模式影響了近現(xiàn)代的中國，這里所說的德國模式，不單純指希特勒的納粹模式。單世聯(lián)先生正是要提醒正在崛起的中國，致力于我們夢想的同時，更加注意我們身邊的陷阱。

中國作為正在崛起中的大國，無論是韜光養(yǎng)晦，和平崛起，還是積極參與，王道崛起，都需要我們的政治家做好戰(zhàn)略準(zhǔn)備和道路選擇，也需要我們的民眾時刻保持清醒和不懈奮斗。中國現(xiàn)代性的問題，本質(zhì)上仍受制于西方現(xiàn)代性自身的困局，當(dāng)前中國思想界不僅要積極合理地應(yīng)對西方現(xiàn)代性的強勢逼迫和霸權(quán)圍堵，也要客觀面對東、西方現(xiàn)代性的自我生成和你我交融。我們要在注重傳統(tǒng)主體性尋回的同時，更加致力于東方現(xiàn)代性的確立。

這才是我們正確的選擇。（作者系貴州省委政研室辦公室主任）

作者：任志剛

出版：光明日報出版社

《為什么是毛澤東》

摘錄：毛澤東是神嗎？有人說不是，有人說是。說他不是神的人，應(yīng)當(dāng)問自己該如何表述和理解那不可思議和空前絕后的成功呢？說他是神的人，也該問自己這樣的表述是否包含著他不可學(xué)習(xí)的意味呢？毛澤東是可以學(xué)習(xí)的嗎？這可不是能輕松回答的問題。我們更應(yīng)當(dāng)問自己要不要學(xué)習(xí)毛澤東？我們可以肯定的是，不學(xué)習(xí)毛澤東的人會后悔，當(dāng)他回首人生的時候會因為自己碌碌無為、過于平庸、虛度光陰而悔恨。中國人想成功，不學(xué)習(xí)毛澤東又能學(xué)習(xí)誰呢？

推薦人：

貴州路鑫喜義工礦集團黨委書記

申勇

毛澤東是人類歷史上最偉大的人物之一，他的一生是“改造中國與世界”的一生，他讓中華民族又重新站起來了。本書以時間為線索，講述了毛澤東的開蒙、求學(xué)過程，以及他經(jīng)歷的一系列重大事件，直至建立了一個偉大的共和國。作者沒有將更多的筆墨著眼于對諸多歷史事件的細(xì)致描述或是揭示秘聞上，而是將重點放在分析毛澤東為什么能夠獲得成功上，試圖探討他諸多重大決策背后的深意。對于我們今天的人來講，無論是過去，今天，還是明天，都無法繞開他。他帶給我們的是無窮無盡的寶貴財富，值得我們終身去探索。

《之江新語》選讀

多雙“眼睛”選賢任能

選人用人是領(lǐng)導(dǎo)工作的重要內(nèi)容，是對黨委班子特別是“一把手”貫徹民主集中制原則的實際檢驗。在干部的選拔任用上，首先要擦亮自己的一雙“眼睛”，在實踐中識人辨才，加強對干部的考察和了解，盡可能多地掌握第一手情況。尤其要“近君子，遠(yuǎn)小人”，堅持原則，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，不搞感情用事，摒棄個人好惡的影響，擺脫親疏遠(yuǎn)近的干擾，樹立正確的用人導(dǎo)向。

同時，要用好集體的多雙“眼睛”。有時候，一雙“眼睛”受視角和景深的影響，畢竟有一定的局限性，難免出現(xiàn)一些偏頗。而多雙“眼睛”則能多視角、多側(cè)面、多層次地了解一個干部，可以盡量避免“失真”?！耙话咽帧本褪且龑?dǎo)、鼓勵班子成員表達(dá)不同的觀點，把多雙“眼睛”的“眼光”匯聚起來，形成一致的正確的用人意見。

經(jīng)典

現(xiàn)代語錄

我們想問題、辦事情，都要充分考慮可能給群眾工作和生活帶來的影響，使改革的力度、發(fā)展的速度同社會可以承受的程度相適應(yīng)。（江澤民：《在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上的講話》，2000年4月29日）

民生連著民心，民心凝聚民力。在經(jīng)濟發(fā)展遇到困難的情況下，更要加大改善民生工作力度，采取扎實有效措施，切實解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，最大限度減少國際金融危機給群眾生活帶來的不利影響，努力維護(hù)社會安定團結(jié)的局面。（胡錦濤：《在參加十一屆全國人大二次會議江蘇代表團審議時的講話》，2009年3月5日）

鑒賞

《泉聲咽危石》（紙本設(shè)色）

陳師曾（1876—1923），又名衡恪，號朽道人、染倉室等，今江西九江人，其祖父陳寶箴在光緒21年任湖南巡撫，其父陳三立為清末民初著名詩人，弟陳寅恪為著名歷史學(xué)家。陳師曾幼承家學(xué)，熟習(xí)琴棋書畫，對吳昌碩十分崇拜，又遠(yuǎn)師沈周、石濤和龔賢等。他長于大寫意，筆力雄健，著色吸取西法兼中國畫傳統(tǒng)，在水墨畫創(chuàng)作上具有獨特的意境深蘊和風(fēng)格。

此畫出自詩人王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”。頗能代表陳師曾水墨畫風(fēng)。

書架

《國家的常識：政權(quán)·地理·文化》

作者：邁克爾·羅斯金（美） 著，夏維勇，楊勇譯

出版：世界圖書出版公司

《一生的讀書計劃》

作者：克里夫頓·費迪曼 約翰·S.梅杰（美）著；馬駿娥譯

出版：譯林出版社

《解放戰(zhàn)爭》

作者：王樹增著

出版：人民文學(xué)出版社

“大國崛起”是一個綜合實力的積蓄過程，更是一個文化心理的準(zhǔn)備過程。這不僅需要硬件條件，更需要戰(zhàn)略思維和政治智慧。從國際經(jīng)驗和歷史文化來講，中國的崛起離不開中國社會的現(xiàn)代化，即真正實現(xiàn)政治治理和社會管理的現(xiàn)代性。現(xiàn)代性的內(nèi)涵是什么？關(guān)鍵是什么？

單世聯(lián)先生的《中國現(xiàn)代性與德意志文化》就試圖全面回答這樣的問題。書中認(rèn)為，中國現(xiàn)代性的重要特征是“反西方現(xiàn)代性”，這特別像十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的德國，當(dāng)時的德國一度曾經(jīng)非常落后，被稱為歐洲的“東方”，德國整個民族都很反感和排斥西方的現(xiàn)代文化，從鐵血宰相俾斯麥的時代到納粹希特勒的德國，德意志經(jīng)歷了一個學(xué)習(xí)、整合、隱忍、變革、奮斗、擴張和最終迅速崛起的過程。甚至一些人認(rèn)為，在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的德國，在魏瑪民主時期沒有“國富兵強”，在希特勒的率領(lǐng)下卻迅速“大國崛起”，這讓中國學(xué)者尤為看重。書中梳理了中國現(xiàn)代性與德意志文化的思想源流、邏輯關(guān)聯(lián)及二者的相似性，系統(tǒng)地探討了中國現(xiàn)代性的價值關(guān)懷、意義結(jié)構(gòu)和方法依據(jù)，呼喚新的大國政治眼光和現(xiàn)代文化。書的結(jié)語講到歌德的智慧、盧卡奇的警告和韋伯的憂思，與其說是經(jīng)驗，不如說是教訓(xùn)。歌德、韋伯的思考在納粹之前，屬于未雨綢繆；盧卡奇的警告在納粹之后，是痛定思痛。

德意志的模式影響了近現(xiàn)代的中國，這里所說的德國模式，不單純指希特勒的納粹模式。單世聯(lián)先生正是要提醒正在崛起的中國，致力于我們夢想的同時，更加注意我們身邊的陷阱。

中國作為正在崛起中的大國，無論是韜光養(yǎng)晦，和平崛起，還是積極參與，王道崛起，都需要我們的政治家做好戰(zhàn)略準(zhǔn)備和道路選擇，也需要我們的民眾時刻保持清醒和不懈奮斗。中國現(xiàn)代性的問題，本質(zhì)上仍受制于西方現(xiàn)代性自身的困局，當(dāng)前中國思想界不僅要積極合理地應(yīng)對西方現(xiàn)代性的強勢逼迫和霸權(quán)圍堵，也要客觀面對東、西方現(xiàn)代性的自我生成和你我交融。我們要在注重傳統(tǒng)主體性尋回的同時，更加致力于東方現(xiàn)代性的確立。

這才是我們正確的選擇。（作者系貴州省委政研室辦公室主任）

作者：任志剛

出版：光明日報出版社

《為什么是毛澤東》

摘錄：毛澤東是神嗎？有人說不是，有人說是。說他不是神的人，應(yīng)當(dāng)問自己該如何表述和理解那不可思議和空前絕后的成功呢？說他是神的人，也該問自己這樣的表述是否包含著他不可學(xué)習(xí)的意味呢？毛澤東是可以學(xué)習(xí)的嗎？這可不是能輕松回答的問題。我們更應(yīng)當(dāng)問自己要不要學(xué)習(xí)毛澤東？我們可以肯定的是，不學(xué)習(xí)毛澤東的人會后悔，當(dāng)他回首人生的時候會因為自己碌碌無為、過于平庸、虛度光陰而悔恨。中國人想成功，不學(xué)習(xí)毛澤東又能學(xué)習(xí)誰呢？

推薦人：

貴州路鑫喜義工礦集團黨委書記

申勇

毛澤東是人類歷史上最偉大的人物之一，他的一生是“改造中國與世界”的一生，他讓中華民族又重新站起來了。本書以時間為線索，講述了毛澤東的開蒙、求學(xué)過程，以及他經(jīng)歷的一系列重大事件，直至建立了一個偉大的共和國。作者沒有將更多的筆墨著眼于對諸多歷史事件的細(xì)致描述或是揭示秘聞上，而是將重點放在分析毛澤東為什么能夠獲得成功上，試圖探討他諸多重大決策背后的深意。對于我們今天的人來講，無論是過去，今天，還是明天，都無法繞開他。他帶給我們的是無窮無盡的寶貴財富，值得我們終身去探索。

《之江新語》選讀

多雙“眼睛”選賢任能

選人用人是領(lǐng)導(dǎo)工作的重要內(nèi)容，是對黨委班子特別是“一把手”貫徹民主集中制原則的實際檢驗。在干部的選拔任用上，首先要擦亮自己的一雙“眼睛”，在實踐中識人辨才，加強對干部的考察和了解，盡可能多地掌握第一手情況。尤其要“近君子，遠(yuǎn)小人”，堅持原則，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，不搞感情用事，摒棄個人好惡的影響，擺脫親疏遠(yuǎn)近的干擾，樹立正確的用人導(dǎo)向。

同時，要用好集體的多雙“眼睛”。有時候，一雙“眼睛”受視角和景深的影響，畢竟有一定的局限性，難免出現(xiàn)一些偏頗。而多雙“眼睛”則能多視角、多側(cè)面、多層次地了解一個干部，可以盡量避免“失真”?！耙话咽帧本褪且龑?dǎo)、鼓勵班子成員表達(dá)不同的觀點，把多雙“眼睛”的“眼光”匯聚起來，形成一致的正確的用人意見。

經(jīng)典

現(xiàn)代語錄

我們想問題、辦事情，都要充分考慮可能給群眾工作和生活帶來的影響，使改革的力度、發(fā)展的速度同社會可以承受的程度相適應(yīng)。（江澤民：《在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上的講話》，2000年4月29日）

民生連著民心，民心凝聚民力。在經(jīng)濟發(fā)展遇到困難的情況下，更要加大改善民生工作力度，采取扎實有效措施，切實解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，最大限度減少國際金融危機給群眾生活帶來的不利影響，努力維護(hù)社會安定團結(jié)的局面。（胡錦濤：《在參加十一屆全國人大二次會議江蘇代表團審議時的講話》，2009年3月5日）

鑒賞

《泉聲咽危石》（紙本設(shè)色）

陳師曾（1876—1923），又名衡恪，號朽道人、染倉室等，今江西九江人，其祖父陳寶箴在光緒21年任湖南巡撫，其父陳三立為清末民初著名詩人，弟陳寅恪為著名歷史學(xué)家。陳師曾幼承家學(xué)，熟習(xí)琴棋書畫，對吳昌碩十分崇拜，又遠(yuǎn)師沈周、石濤和龔賢等。他長于大寫意，筆力雄健，著色吸取西法兼中國畫傳統(tǒng)，在水墨畫創(chuàng)作上具有獨特的意境深蘊和風(fēng)格。

此畫出自詩人王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”。頗能代表陳師曾水墨畫風(fēng)。

書架

《國家的常識：政權(quán)·地理·文化》

作者：邁克爾·羅斯金（美） 著，夏維勇，楊勇譯

出版：世界圖書出版公司

《一生的讀書計劃》

作者：克里夫頓·費迪曼 約翰·S.梅杰（美）著；馬駿娥譯

出版：譯林出版社

《解放戰(zhàn)爭》

作者：王樹增著

出版：人民文學(xué)出版社