葉小文，本刊顧問，曾任共青團貴州省委書記、國家宗教事務(wù)局局長等職，十八屆中央委員，現(xiàn)任中央社會主義學院黨組書記、第一副院長，主要著作有《多視角看社會問題》、《宗教問題怎么看怎么辦》、《化對抗為對話》、《從心開始的腳步》等，論文《社會學否定之否定的進程及其內(nèi)在矛盾》曾獲中國社會科學中青年優(yōu)秀論文獎。

市場在資源配置中起決定性作用，必然強化主體利益意識、自主自立意識、競爭意識和開拓創(chuàng)新精神，促進人的個性、能力的自由和多方面的發(fā)展，生長與之相適應(yīng)的道德，諸如尊重、誠信、守時、互利、效率等。這無疑是人類社會發(fā)展的進步。

但也需看到，在市場經(jīng)濟條件下，道德調(diào)節(jié)有明顯局限性。

市場經(jīng)濟有兩個起點：每一個經(jīng)濟的個體，都追求利潤的最大化（資本的本質(zhì)）；每一個真實的個人，都追求利益的最大化（自私的本性），這是市場經(jīng)濟的動力。正是這兩個最大化，進入市場經(jīng)濟運作，演奏了一部劇烈競爭、效率至上的交響曲，從整體上形成推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動力，形成了市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰的秩序。

但它又會成為市場經(jīng)濟的阻力，這兩個最大化的無限度追求，必然導致互相欺詐、物欲橫流，市場經(jīng)濟的秩序就無法維持下去。

市場經(jīng)濟有兩個相反的方向：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤，個人追求物質(zhì)利益，會導致拜金主義，排斥道德；另一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展必然要求市場規(guī)則的遵守和道德的自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會整體日益追求公平、正義，要求道德水平提高。

因此，市場經(jīng)濟自身存在著一種道德悖論。我們使市場在資源配置中起決定性作用，不是要使市場在社會生活中也起決定性作用。建設(shè)“市場經(jīng)濟”，不是要搞“市場社會”！必須有效地解決市場經(jīng)濟既排斥道德又要求道德的道德悖論。

一個有著深厚文化傳統(tǒng)的偉大民族，在走向現(xiàn)代化、建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，其解決道德悖論的一個重要資源和優(yōu)勢，就在于其文化傳統(tǒng)。

習近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)?！边@段深刻的闡述，使我們眼睛一亮，應(yīng)該在市場經(jīng)濟發(fā)展中激活中華民族的精神基因。

中華民族的精神基因在哪里？在傳統(tǒng)文化里。但畢竟傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德過去沒有、現(xiàn)在也不能把我們帶進現(xiàn)代化。

正如習近平總書記所說：“我們要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。”可以從下述三個方面著手。

一是在人性和金錢的碰撞中如何激揚人性？對近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，要從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強化道德約束和慎終追遠的定力，去增強我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強身壯體的抗體，增強在各種物質(zhì)誘惑中的免疫機能。

二是在權(quán)力和資本的結(jié)合中如何約束權(quán)力？中國有推崇君子人格的傳統(tǒng)。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”、“覆舟”、居安思危的憂患意識，“國而忘家，公而忘私”的精神境界，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”的百姓情懷等，這些中國傳統(tǒng)文化的“君子之德”，與共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠大理想，全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨相契相合。黨的各級干部不妨從傳統(tǒng)的君子之德中，念好權(quán)力約束的“緊箍咒”，獲得精神鼓舞的正能量，培養(yǎng)浩然正氣。

三是如何避免市場經(jīng)濟全方位滲入社會生活更好地治理社會？中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”。治理國家和社會是復雜的系統(tǒng)工程。黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗。以德治國，是我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，是中華民族應(yīng)該認真繼承使之轉(zhuǎn)化為新歷史條件下進一步用好的文化軟實力之一。（責任編輯/吳文仙）

葉小文，本刊顧問，曾任共青團貴州省委書記、國家宗教事務(wù)局局長等職，十八屆中央委員，現(xiàn)任中央社會主義學院黨組書記、第一副院長，主要著作有《多視角看社會問題》、《宗教問題怎么看怎么辦》、《化對抗為對話》、《從心開始的腳步》等，論文《社會學否定之否定的進程及其內(nèi)在矛盾》曾獲中國社會科學中青年優(yōu)秀論文獎。

市場在資源配置中起決定性作用，必然強化主體利益意識、自主自立意識、競爭意識和開拓創(chuàng)新精神，促進人的個性、能力的自由和多方面的發(fā)展，生長與之相適應(yīng)的道德，諸如尊重、誠信、守時、互利、效率等。這無疑是人類社會發(fā)展的進步。

但也需看到，在市場經(jīng)濟條件下，道德調(diào)節(jié)有明顯局限性。

市場經(jīng)濟有兩個起點：每一個經(jīng)濟的個體，都追求利潤的最大化（資本的本質(zhì)）；每一個真實的個人，都追求利益的最大化（自私的本性），這是市場經(jīng)濟的動力。正是這兩個最大化，進入市場經(jīng)濟運作，演奏了一部劇烈競爭、效率至上的交響曲，從整體上形成推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動力，形成了市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰的秩序。

但它又會成為市場經(jīng)濟的阻力，這兩個最大化的無限度追求，必然導致互相欺詐、物欲橫流，市場經(jīng)濟的秩序就無法維持下去。

市場經(jīng)濟有兩個相反的方向：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤，個人追求物質(zhì)利益，會導致拜金主義，排斥道德；另一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展必然要求市場規(guī)則的遵守和道德的自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會整體日益追求公平、正義，要求道德水平提高。

因此，市場經(jīng)濟自身存在著一種道德悖論。我們使市場在資源配置中起決定性作用，不是要使市場在社會生活中也起決定性作用。建設(shè)“市場經(jīng)濟”，不是要搞“市場社會”！必須有效地解決市場經(jīng)濟既排斥道德又要求道德的道德悖論。

一個有著深厚文化傳統(tǒng)的偉大民族，在走向現(xiàn)代化、建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，其解決道德悖論的一個重要資源和優(yōu)勢，就在于其文化傳統(tǒng)。

習近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)?！边@段深刻的闡述，使我們眼睛一亮，應(yīng)該在市場經(jīng)濟發(fā)展中激活中華民族的精神基因。

中華民族的精神基因在哪里？在傳統(tǒng)文化里。但畢竟傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德過去沒有、現(xiàn)在也不能把我們帶進現(xiàn)代化。

正如習近平總書記所說：“我們要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。”可以從下述三個方面著手。

一是在人性和金錢的碰撞中如何激揚人性？對近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，要從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強化道德約束和慎終追遠的定力，去增強我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強身壯體的抗體，增強在各種物質(zhì)誘惑中的免疫機能。

二是在權(quán)力和資本的結(jié)合中如何約束權(quán)力？中國有推崇君子人格的傳統(tǒng)。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”、“覆舟”、居安思危的憂患意識，“國而忘家，公而忘私”的精神境界，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”的百姓情懷等，這些中國傳統(tǒng)文化的“君子之德”，與共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠大理想，全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨相契相合。黨的各級干部不妨從傳統(tǒng)的君子之德中，念好權(quán)力約束的“緊箍咒”，獲得精神鼓舞的正能量，培養(yǎng)浩然正氣。

三是如何避免市場經(jīng)濟全方位滲入社會生活更好地治理社會？中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”。治理國家和社會是復雜的系統(tǒng)工程。黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗。以德治國，是我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，是中華民族應(yīng)該認真繼承使之轉(zhuǎn)化為新歷史條件下進一步用好的文化軟實力之一。（責任編輯/吳文仙）

葉小文，本刊顧問，曾任共青團貴州省委書記、國家宗教事務(wù)局局長等職，十八屆中央委員，現(xiàn)任中央社會主義學院黨組書記、第一副院長，主要著作有《多視角看社會問題》、《宗教問題怎么看怎么辦》、《化對抗為對話》、《從心開始的腳步》等，論文《社會學否定之否定的進程及其內(nèi)在矛盾》曾獲中國社會科學中青年優(yōu)秀論文獎。

市場在資源配置中起決定性作用，必然強化主體利益意識、自主自立意識、競爭意識和開拓創(chuàng)新精神，促進人的個性、能力的自由和多方面的發(fā)展，生長與之相適應(yīng)的道德，諸如尊重、誠信、守時、互利、效率等。這無疑是人類社會發(fā)展的進步。

但也需看到，在市場經(jīng)濟條件下，道德調(diào)節(jié)有明顯局限性。

市場經(jīng)濟有兩個起點：每一個經(jīng)濟的個體，都追求利潤的最大化（資本的本質(zhì)）；每一個真實的個人，都追求利益的最大化（自私的本性），這是市場經(jīng)濟的動力。正是這兩個最大化，進入市場經(jīng)濟運作，演奏了一部劇烈競爭、效率至上的交響曲，從整體上形成推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動力，形成了市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰的秩序。

但它又會成為市場經(jīng)濟的阻力，這兩個最大化的無限度追求，必然導致互相欺詐、物欲橫流，市場經(jīng)濟的秩序就無法維持下去。

市場經(jīng)濟有兩個相反的方向：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤，個人追求物質(zhì)利益，會導致拜金主義，排斥道德；另一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展必然要求市場規(guī)則的遵守和道德的自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會整體日益追求公平、正義，要求道德水平提高。

因此，市場經(jīng)濟自身存在著一種道德悖論。我們使市場在資源配置中起決定性作用，不是要使市場在社會生活中也起決定性作用。建設(shè)“市場經(jīng)濟”，不是要搞“市場社會”！必須有效地解決市場經(jīng)濟既排斥道德又要求道德的道德悖論。

一個有著深厚文化傳統(tǒng)的偉大民族，在走向現(xiàn)代化、建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，其解決道德悖論的一個重要資源和優(yōu)勢，就在于其文化傳統(tǒng)。

習近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)?！边@段深刻的闡述，使我們眼睛一亮，應(yīng)該在市場經(jīng)濟發(fā)展中激活中華民族的精神基因。

中華民族的精神基因在哪里？在傳統(tǒng)文化里。但畢竟傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德過去沒有、現(xiàn)在也不能把我們帶進現(xiàn)代化。

正如習近平總書記所說：“我們要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！笨梢詮南率鋈齻€方面著手。

一是在人性和金錢的碰撞中如何激揚人性？對近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，要從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強化道德約束和慎終追遠的定力，去增強我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強身壯體的抗體，增強在各種物質(zhì)誘惑中的免疫機能。

二是在權(quán)力和資本的結(jié)合中如何約束權(quán)力？中國有推崇君子人格的傳統(tǒng)。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”、“覆舟”、居安思危的憂患意識，“國而忘家，公而忘私”的精神境界，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”的百姓情懷等，這些中國傳統(tǒng)文化的“君子之德”，與共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠大理想，全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨相契相合。黨的各級干部不妨從傳統(tǒng)的君子之德中，念好權(quán)力約束的“緊箍咒”，獲得精神鼓舞的正能量，培養(yǎng)浩然正氣。

三是如何避免市場經(jīng)濟全方位滲入社會生活更好地治理社會？中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”。治理國家和社會是復雜的系統(tǒng)工程。黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗。以德治國，是我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，是中華民族應(yīng)該認真繼承使之轉(zhuǎn)化為新歷史條件下進一步用好的文化軟實力之一。（責任編輯/吳文仙）