裝大雷

在將來的社會中，

每個人從基因到環(huán)境都有自己獨(dú)特的一套大數(shù)據(jù)，

社會據(jù)此提供私人化的服務(wù)。

但是，會不會有人掌控和利用這些數(shù)據(jù)呢？

想想未來的世界，真是讓人期待又迷茫。

我想先給大家講一個悲傷的故事。

美國小男孩Brain，7個月大的時候在一次手術(shù)中損傷了睪丸。絕望的父母為孩子的未來憂心忡忡，于是決定尋求幫助。他們找到了一名當(dāng)時聲望很高的心理學(xué)家，這位心理學(xué)家是一名“環(huán)境決定論”的擁護(hù)者，他認(rèn)為一個人是男性還是女性完全是后天培養(yǎng)造就的，而非生理本身決定。于是他建議Brain的父母，把這名可憐的男孩當(dāng)做女孩子來養(yǎng)。從那時候起，Brain改名為Brenda，他扎著辮子，穿著裙子，玩著洋娃娃，快樂地成長著。這樣的美好生活一直持續(xù)到青春期。進(jìn)入青春期以后，他開始不斷懷疑自己的性別，并患上重度抑郁癥，有了幾次自殺行為。面對這樣的情況，父母決定告訴他真相。得知真相的他似乎松了一口氣，把自己的名字改為David，并且結(jié)了婚，過上了看似正常的生活。不過，故事的結(jié)局比較悲傷，David 38歲的時候，在離婚、哥哥去世以及與父母的關(guān)系緊張的重壓下，他舉起手槍結(jié)束了自己的生命。

這就是美國著名的John/Joan案例（John代表男生，Joan代表女生，人們將這個徘徊在男女之間的男孩的故事稱為John/Joan案例）。除了唏噓感嘆之外，其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)這個案例中隱藏著一個最基本的問題：性別是先天決定的，還是后天培養(yǎng)的？對這個問題的嘗試回答決定了David的命運(yùn)。

Nature還是Nurture

John/Joan案例絕對是天性（Nature）還是教養(yǎng)（Nurture）問題爭論中的一個悲劇，此問題并非是一個近現(xiàn)代科學(xué)才提出的概念。早在西方古希臘時期柏拉圖就認(rèn)為先天更為重要，所以他說：“最優(yōu)秀的男人就應(yīng)該和最優(yōu)秀的女人在一起?！倍谖覈糯小靶员旧啤焙汀靶员緪骸钡臓幷摗２贿^這樣的爭論往往存在于哲學(xué)和文學(xué)的書籍中，真正將“天性”和“教養(yǎng)”的問題引入科學(xué)研究的人是19世紀(jì)英國著名的科學(xué)家——法蘭西斯?高爾頓。

在很多人看來高爾頓絕對是一個天才，他在心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)和人類學(xué)中做出了很多開創(chuàng)性的研究。他還有一個鮮為人知的身份，即他是著名進(jìn)化論學(xué)者達(dá)爾文的表弟。高爾頓當(dāng)時比較感興趣的問題是：智商高（天才）是天生的還是后天培養(yǎng)的？鑒于他自己就是一個天才，并且他的親戚中天才的比例也很大，他對英國的上層社會進(jìn)行了調(diào)查，提出“遺傳決定一切”的觀點(diǎn)。在法蘭西斯?高爾頓的影響下，美國率先開展了名為“優(yōu)生學(xué)”的社會運(yùn)動。這種政策的基本準(zhǔn)則是：遺傳決定人的“質(zhì)量”，所以必須采取措施禁止某些不適合的人（經(jīng)濟(jì)窮困以及智力低下）的生育，如進(jìn)行強(qiáng)制節(jié)育；而對于一些適合的人（白人中產(chǎn)階級）則要鼓勵生產(chǎn)?？膳碌氖沁@樣的一種思潮傳入了德國，并使納粹打著“科學(xué)”的名號對猶太民族進(jìn)行了殘害。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，“天性”“教養(yǎng)”的爭論暫時停息。在這個時期，很多“環(huán)境決定論”非常有市場，比如美國心理學(xué)重要分支：行為主義大行其道。但是隨著生物技術(shù)的發(fā)展，比如1953年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，直到近代的人類基因組計(jì)劃的實(shí)施，行為遺傳學(xué)作為心理學(xué)的重要分支得到了極大的發(fā)展。

暴力基因存在嗎？

遺傳行為學(xué)運(yùn)用的是基因研究的方法，比如早先原始的，計(jì)算遺傳率的雙胞胎研究、收養(yǎng)研究和家庭研究，還有現(xiàn)代的生物技術(shù)等。遺傳行為學(xué)關(guān)注的是個人差異，比如為什么有的人會得精神疾病，而有的人不會；為什么有些人性格外向，而另一些人性格內(nèi)向……這些往往要結(jié)合基因、環(huán)境以及基因和環(huán)境的交互來說明。

在遺傳學(xué)眾多的研究方法中，候選基因法（candidate gene approach）是現(xiàn)在常見的研究。這個方法是針對某個基因，結(jié)合某種環(huán)境，然后探索某種行為或者特質(zhì)的產(chǎn)生先天和后天原因。其中比較著名的是Caspi等人2002年在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的一篇文章。這個研究要挑戰(zhàn)的是這樣一個“常識”——即在童年受到虐待的孩子將會出現(xiàn)更多的暴力行為。但是他們觀察到并非是這樣的。有些人在童年受到虐待，但是他在成年后并沒有將暴力“報復(fù)”給他人。那是不是除了外界環(huán)境（受虐待）還有其他的因素影響了人的暴力行為？為了回答這個問題，Caspi等人針對男性，做了從孩子到成年人的追蹤研究。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，有一個叫做MAOA的基因起著重要作用。具體的說，同樣是在童年遭受虐待的男孩子，如果一個男孩的MAOA基因表達(dá)水平比較高，他就會更好地控制自己的行為，從而出現(xiàn)較少的暴力行為。從此，“MAOA”基因就被稱為“暴力基因”。

現(xiàn)在就有一個問題了。假如有一個人，他童年經(jīng)受過嚴(yán)重的虐待，并且經(jīng)過科學(xué)方法檢驗(yàn)得出，他的MAOA基因表達(dá)水平比較低，也就是他對自己的行為控制力比較低，從而犯了命案，殺了人。相對于沒受到虐待，MAOA基因表達(dá)水平正常的罪犯來說，你認(rèn)為前者更應(yīng)該受到人們的同情，甚至是法律的寬恕嗎？

我再來講個故事。Abdelmalek，一位生活在意大利的阿爾及利亞人，2007年因?yàn)樽诮淘驓⒘艘粋€人。他有一位厲害的律師。律師在為Abdelmalek辯護(hù)的時候，提出她的當(dāng)事人殺人時處于病態(tài)的精神狀態(tài)下，特別是他童年經(jīng)受了虐待并且MAOA基因表達(dá)水平比較低，所以法庭應(yīng)該寬大處理。法官在聽取了學(xué)術(shù)界的專業(yè)意見后，決定為Abdelmalek減刑一年。

這件事一出就引發(fā)了很大的爭議。為什么一個人有基因缺陷，他犯了罪就能從輕處罰？要回答這個問題，得到倫理學(xué)中找答案。比如尼采在《人性的，太人性的》一書中提到——為什么大雨淋濕你，你不會抱怨它是不道德的，而當(dāng)別人對你造成傷害時，你會覺得這個人不道德，甚至是犯了罪？之所以會產(chǎn)生這樣的區(qū)別對待是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為老天是沒有自由、不能為自己負(fù)責(zé)的，而人在任何情境下都有選擇權(quán)的，他可以表現(xiàn)善意，也可以實(shí)施暴行。如果一個人在有選擇的情況下殺了人，那這個人就是不道德的，并且觸犯了法律。endprint

有人認(rèn)為，MAOA基因的活性低的情況，似乎是先天的，并且不受本人控制的，所以在這種情況下殺了人應(yīng)該從輕處罰。這就是其中的邏輯所在，所以我們可以看到生命科學(xué)已經(jīng)給原先的倫理學(xué)系統(tǒng)帶來了巨大的沖擊。但也有人提出反駁，MAOA基因是不是就能決定暴力行為的產(chǎn)生？當(dāng)然不是，MAOA基因只是其中的一個候選基因而已，并且其他的一些基因也證明與暴力有關(guān)。并且MAOA基因是在X染色體上的，女性含有兩條X染色體是不是就代表著所有的女性出現(xiàn)暴力行為的可能性大于男性呢？當(dāng)然不是，我們知道大部分的犯罪分子都是男性。所以，這里面的科學(xué)機(jī)制并不像一般人認(rèn)為的那樣清晰，仍然存在非常多的問題。

先天和后天的“雷區(qū)”

現(xiàn)在，有點(diǎn)兒科學(xué)常識的人都知道，人是由先天和后天共同決定的，也就是基因和環(huán)境之間的交互作用共同決定了一個人的人生軌跡。但是這個領(lǐng)域中，至今仍然存在著諸多“雷區(qū)”?！蹲匀弧冯s志在2013年發(fā)表了一篇名為《倫理：禁忌的基因》（Ethics： Taboo genetics）的文章，討論在基因研究中爭議較大的領(lǐng)域。排在第一名的是“智商”。關(guān)于智商，在心理學(xué)的研究中從不同的角度有非常多的假設(shè)，但是至今為止遺憾地說并沒有達(dá)成一致的結(jié)論。盡管通過統(tǒng)計(jì)能推斷出智商大約有50%的遺傳率，但是心理學(xué)家和遺傳學(xué)家并沒有找到影響智商的“基因”。很多科學(xué)家都在試圖尋找“聰明”基因，而一些人類學(xué)家和倫理學(xué)家也表達(dá)了自己的擔(dān)憂。除了智商，還有種族、暴力以及性取向等雷區(qū)。

其實(shí)我們可以理解人們的擔(dān)憂。就像前面提到的所謂“優(yōu)生學(xué)”運(yùn)動一樣，人們害怕某些先進(jìn)的生物技術(shù)，比如在基因?qū)用婢桶讶朔殖扇诺?，甚至?xí)唤o某些人出生在世界上的機(jī)會。一個用基因或者是天生的因素來劃分社會的方法是讓人覺得非常絕望和恐懼的。不過，現(xiàn)代科學(xué)對“基因”的執(zhí)著并非意味著對“環(huán)境”因素的放棄，只是“基因”的尋找對于很多科學(xué)家來說仍然是個難題，所以得到的關(guān)注和討論更多。

盡管像上面所說的MAOA基因一樣，很多關(guān)于基因和環(huán)境的研究都受到了很多爭議和挑戰(zhàn)。不過鑒于這方面研究可能對人類社會的巨大影響，大家認(rèn)同出生后做一次基因測序，建立檔案，結(jié)合你的環(huán)境，制定相應(yīng)的健康管理模式，個人化醫(yī)學(xué)（individualized medicine）絕對是未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向，教育同樣也是如此。在將來的社會中，每個人從基因到環(huán)境都有自己獨(dú)特的一套大數(shù)據(jù)，社會據(jù)此提供私人化的服務(wù)。但是，會不會有人掌控和利用這些數(shù)據(jù)呢？想想未來的世界，真是讓人期待又迷茫。

責(zé)任編輯：張蕾磊endprint