摘要：尤金·奈達(dá)和彼得·紐馬克在翻譯學(xué)界都是極負(fù)影響力、在翻譯研究方面著述頗豐的翻譯理論家，他們從新的視角開拓了翻譯理論研究的新途徑；他們都具有豐富的翻譯實踐經(jīng)驗，并且勇于不斷創(chuàng)新，不斷完善自己的翻譯理論。他們所提出的觀點和看法既有相同之處又有不同之處。本文試圖就他們對翻譯與意義方面的看法展開分析，重點闡述這兩位翻譯理論家在對翻譯與意義問題上的異同點，以便我們能從他們的論述中更好地認(rèn)識翻譯的本質(zhì)以及意義在翻譯中的重要性。

關(guān)鍵詞：尤金·奈達(dá)；彼得·紐馬克；翻譯理論；翻譯的本質(zhì)；翻譯與意義；異同；比較

中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）06-0117-03

尤金·奈達(dá)（Eugine A·Nida，1914-）和彼得·紐馬克（PeterNewmark，1916-）是西方譯界頗具影響力、在翻譯研究方面著述頗豐的兩位翻譯理論家。奈達(dá)是美國著名的翻譯理論家，當(dāng)代翻譯理論的主要奠基人，當(dāng)代西方翻譯理論語言學(xué)派的創(chuàng)始人和交際理論學(xué)派的代表人物之一。他的翻譯思想從20世紀(jì)80年代初開始介紹到中國大陸，在國內(nèi)譯界曾一度形成“言必稱奈達(dá)”的局面。紐馬克是英國當(dāng)代翻譯家，著名的翻譯理論家。他潛心研究西方翻譯的過去和現(xiàn)在，坦誠各家之言，廣泛論述翻譯與其他學(xué)科的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出自己的見解。他們從新的視角開拓了翻譯理論研究的新途徑；他們都具有豐富的翻譯實踐經(jīng)驗，并且勇于不斷創(chuàng)新，不斷完善自己的翻譯理論。他們的翻譯原則都是建立在一個共同的理論基礎(chǔ)之上的，即他們都承認(rèn)語言的共性，承認(rèn)可譯性的存在，而且都是用相關(guān)的語言學(xué)理論來描述和解決翻譯中的實際問題。

一、奈達(dá)和紐馬克關(guān)于翻譯的認(rèn)識

翻譯作為一項獨立的學(xué)科，首先應(yīng)回答的問題就是“什么是翻譯”。奈達(dá)指出：“所謂翻譯，就是指從語義到文體在譯語中用最貼切而又最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息”（Nida & Taber，1969：12）。紐馬克對翻譯的解釋是：“翻譯就是把一個文本的意義按原作者所意想的方式譯入另一種語言”（Newmark，1988：1）。對比兩個定義可以看出，奈達(dá)所強(qiáng)調(diào)的是“對等”、“信息”、“意義”和“風(fēng)格”，而紐馬克注重的則是“意義”和“文本”。奈達(dá)認(rèn)為，每一種語言都各有所長，應(yīng)該平等對待。兩種語言之間會有語言和文化的差異，但語言的共性必然超過個性，不同文化背景的民族所擁有的共同點遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們之間的差異。因此，“能用一種語言表達(dá)的任何東西都可以用另一種語言來表達(dá)”（Nida & Taber，1969：4）。紐馬克也認(rèn)為，“原文的每一層意思都可以得到傳譯，毫無疑問，任何東西都是可譯的”（Newmark，1991：28）。可見，承認(rèn)可譯性是他們研究翻譯問題的前提。但是，他們也認(rèn)識到可譯性的限度，即絕對等值的翻譯是不可能的，翻譯中一些意義不可避免地?fù)p失，譯者所能做的只是盡可能地把這種意義損失減少到最低限度。奈達(dá)將翻譯定義為“所謂翻譯，是在譯語中用最接近而又最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息，首先是意義，其次是文體”（Nida & Taber，1969：12）。其定義中的“最近似的自然等值”意味著在多數(shù)情況下，不同的語言之間很難找到內(nèi)容與形式完全一致的對等。為保留內(nèi)容（即意義），只能犧牲形式。紐馬克贊同直譯，但他同時也認(rèn)為“翻譯意味著填補(bǔ)語言之間的空白”，甚至“解釋也是翻譯”（Newmark，1991：33-35）?？梢姡~馬克是從廣義的角度給翻譯和等值下定義的。對翻譯性質(zhì)的認(rèn)識，奈達(dá)認(rèn)為，翻譯是科學(xué)，是對翻譯過程的科學(xué)的描寫。同時他也承認(rèn)，對翻譯的描寫可在三個功能層次上進(jìn)行：科學(xué)、技巧和藝術(shù)。在奈達(dá)逐漸向第三個階段，即社會符號學(xué)和社會語言學(xué)階段過渡的過程中，他越來越傾向于把翻譯看作是藝術(shù)。到了上世紀(jì)90年代，奈達(dá)又提出，翻譯基本上是一種技藝。紐馬克對翻譯的認(rèn)識也經(jīng)歷了一定的變化。最初，他認(rèn)為，翻譯既是科學(xué)又是藝術(shù)，也是技巧。后來他又認(rèn)為翻譯部分是科學(xué)，部分是技巧，部分是藝術(shù)，部分是個人品位。他對翻譯性質(zhì)的闡釋是基于對語言的二元劃分。紐馬克雖然認(rèn)為翻譯是科學(xué)，但他不承認(rèn)翻譯作為一門科學(xué)的存在。因為他認(rèn)為目前的翻譯理論缺乏統(tǒng)一全面的體系，根本不存在翻譯的科學(xué)，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。

二、奈達(dá)和紐馬克論翻譯中的意義

眾所周知，翻譯是把一種語言所表達(dá)的思維內(nèi)容用另一種語言完整而準(zhǔn)確地重新表達(dá)出來的語言活動。它是涉及兩種語言的語際轉(zhuǎn)換活動。那么，翻譯什么？轉(zhuǎn)換什么？這一問題涉及對翻譯根本問題的探討。翻譯就其具體形式而言，是兩種語言符號之間的轉(zhuǎn)換活動。而語言符號的根本功能在于表征（representation）。因此，我們可以這么說：凡符號必有意義。在兩種語言符號的轉(zhuǎn)換活動也就是翻譯活動中，人們的首要任務(wù)是致力于意義的再生。而翻譯的首要任務(wù)是把原文的意義和信息清楚而明確地傳達(dá)給譯文的讀者。加拿大的維納和達(dá)爾貝勒內(nèi)在《法英比較修辭》一書中明確指出：“譯者總是從意義出發(fā)，在語義的范圍內(nèi)進(jìn)行所有的轉(zhuǎn)換活動”。古今中外眾多翻譯理論家在對翻譯做出定義時，都把原文的意義（或信息）的傳達(dá)當(dāng)作翻譯的根本任務(wù)。因此，可以這么說，“意義”是翻譯活動所致力傳達(dá)的東西，是翻譯的核心和根本。就翻譯的本質(zhì)而言，它是一種意義的對應(yīng)轉(zhuǎn)換活動。意義是翻譯中的第一要義。翻譯的理解和表達(dá)，都是圍繞意義展開的：翻譯過程始于意義的理解，終于意義的表達(dá)。奈達(dá)更是直接指出：“翻譯就是譯意”（J.Waard & E.A.Nida，1986：60）。奈達(dá)運用交際學(xué)理論，把翻譯看成是交際活動，具體地說來，是跨語言、跨文化的交際活動。交際的目的是使參與交際雙方或各方能溝通，使之相互理解。要使他們相互溝通，就要把信息的意思傳達(dá)清楚。因此，翻譯首先要譯意。由于不同的語言的表達(dá)形式各異，因此，要譯意，就必須改變語言的表達(dá)形式，奈達(dá)所有的翻譯思想都是圍繞這一基本思想展開的。在他看來，翻譯的首要任務(wù)就是“再現(xiàn)原文信息”（郭建中，2000：65）。在奈達(dá)看來，“所謂翻譯，就是在譯語中用最切近而又自然的對等語再現(xiàn)原語的信息，首先是意義上，其次是風(fēng)格上（Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source-language message，first in terms of meaning and secondly in terms of style）”（Nida & Taber，1969：12）。從符號學(xué)出發(fā)，奈達(dá)認(rèn)為翻譯就是交際活動，作為交際的翻譯主要是譯意（translating meaning）。譯者不僅僅只翻譯字詞句，而且要兼顧到話語或文本發(fā)生的上下文語境。在吸取皮爾斯、莫爾斯等符號學(xué)家的理論精華之后，奈達(dá)把符號意義分為指稱意義（referential meaning）、言內(nèi)意義（denotative meaning）和語用意義（pragmatic meaning）。指稱意義是語言符號所代表事物的基本特征的抽象概括。在大多數(shù)情況下，指稱意義是語言符號的基本內(nèi)容和它所傳遞的主要信息，也被稱為“信息意義”、“概念意義”或“認(rèn)知意義”。言內(nèi)意義是詞語成分之間、句子成分之間或篇章成分之間的關(guān)系所反映的意義，表現(xiàn)在疊詞、重復(fù)、雙關(guān)、一語雙敘、音韻等修辭上。言內(nèi)意義形象生動，是原文語言的精髓，翻譯的時候必須仔細(xì)推敲。語用意義是指語言符號與使用者的關(guān)系，是語言符號對人產(chǎn)生的影響，就是常說的蘊涵意義（connotative meaning）或聯(lián)想意義（associative meaning），甚至是象征意義（symbolic meaning）。理解和表達(dá)詞語的語用意義離不開雙語交際的語境，其妥帖與否取決于譯者的文化底蘊，翻譯時要從文化色彩、文體色彩、感情色彩等方面去考慮。它包括表征意義（indexical meanning）、表情意義（expressive meanning）、社交意義（social meanning）、祈使意義（imperative meaning）和聯(lián)想意義（associative meaning）。在翻譯中，語用意義在很大程度上受制于語言的社會文化環(huán)境（劉軍平，2009：148-149）。簡言之，奈達(dá)的翻譯理論是以目的語和目的語文化為依歸，以譯文和譯文讀者為中心的理論。從翻譯作為跨語際、跨文化、跨時空的交際目的出發(fā)，譯意永遠(yuǎn)是第一位的。譯意是奈達(dá)翻譯理論的核心。紐馬克認(rèn)為，“在幾乎所有的翻譯都涉及到三種主要的意義：認(rèn)知意義（cognitive meaning）、交際意義（communicative meaning）和聯(lián)想意義（associative meaning）”（Newmark，1988：5-6）。認(rèn)知意義包括語言學(xué)意義（linguistic meaning）、所指意義（referential meaning）、隱含意義（implicit meaning）和主位意義（thematic meaning）。交際意義包括語為意義（illocutionary meaning）、施為意義（performative meaning）、推論意義（inferential meaning）和預(yù)兆意義（prognostic meaning）（Newmark，1991：29）。聯(lián)想意義的涵蓋比較廣。特定的文本可以反映出作者的社會地位、教育程度、方言、性別、文化背景、普遍程度（大眾的、中性的、專業(yè)的）、客觀程度（實事求是、不動感情）或文本的正式程度（官方的、正式的、非正式的、口語或俚語）。此外，聯(lián)想意義還可表示文本的語言是直截了當(dāng)?shù)模ㄍ庋有裕?，還是比喻性的（內(nèi)涵性、暗喻性）。而且，原語言中使用的擬聲詞、頭韻、節(jié)奏等等，也能直接或間接地傳遞某種意義。然而，紐馬克認(rèn)為，這些還不是文本的全部意義。既然翻譯是信息轉(zhuǎn)換和信息傳遞的過程，文本的意義還必須受到其他多種因素的影響和制約。這些諸多因素主要包括：文本所體現(xiàn)的作者個人的風(fēng)格和個人習(xí)語；題材和時代背景所決定的原語言文本和目的語言文本的語法結(jié)構(gòu)和詞匯用法；表達(dá)原語言文化和目的語言特有內(nèi)容的詞匯；受原語言、目的語言的文風(fēng)時尚和傳統(tǒng)所制約的特定的文體形式（書籍、期刊、雜志等）；作者對假定的讀者或聽眾對該學(xué)科知識或語言文體的了解所做的預(yù)測；原語言文本描述、報道、證實或確定的內(nèi)容；譯者的觀念、偏見，及其所反映的民族、政治、道德、宗教、社會以及性別傾向等（Newmark，1988：4-5）。在紐馬克看來，除了我們通常意義的翻譯之外，翻譯顯然還必須包括解釋和改寫，即允許直譯和意譯?；谶@種觀點，紐馬克認(rèn)為“原語文本的每一層意義都能直接或間接地翻譯成目的語”。因而，在可譯性的爭論中，紐馬克與奈達(dá)所持有的觀點相同，即“凡是一種語言能夠表達(dá)的事物，另一種語言也一定能夠表達(dá)（Anything that can be said in one language can certainly be said in another language）”（Nida，1964：13）。但紐馬克同時也強(qiáng)調(diào)指出，這并不意味著文本中的每一層意思都必須翻譯出來，都必須在目的語言中準(zhǔn)確地得到再現(xiàn)。相反，譯者就必須根據(jù)文本的意圖和自己的目的進(jìn)行“選擇、掂量、權(quán)衡”，比較不同的“對等詞”或“意義的載體”（Newmark，1991：33），確定優(yōu)先考慮的意義層次和相應(yīng)的翻譯方法和策略。endprint

奈達(dá)和紐馬克的翻譯理論在翻譯學(xué)界有著舉足輕重的地位。縱觀奈達(dá)與紐馬克的翻譯理論，特別是他們對翻譯與意義問題的論述，說明了翻譯的實質(zhì)和意義在翻譯中的重要意義。因此，我們在翻譯中要特別注意對意義的處理。但是對于奈達(dá)和紐馬克，不論其觀點存在著多大的異同，也不論其翻譯理論中的不足，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他們兩位都為當(dāng)代的翻譯研究注入了一股新的活力，為翻譯理論的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：楊雄琨（1972—），男，廣西荔浦人，文學(xué)碩士，廣西翻譯協(xié)會會員，廣西教育學(xué)院外語系副教授，英語語言文學(xué)與翻譯教研室主任。研究方向：翻譯理論與實踐、中國近現(xiàn)代翻譯史研究、翻譯教學(xué)研究、商務(wù)翻譯與跨文化翻譯研究、比較文學(xué)與世界文學(xué)。endprint