李英曉

摘 要：道州自古以來(lái)就是一座歷史文化名城。隨著科技的進(jìn)步，作為民俗文化的裝飾木雕遭受著巨大的沖擊和嚴(yán)重的破壞。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)道州古民居裝飾木雕尤為重要。本文介紹了道州古民居裝飾木雕的發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)特征，分析了裝飾木雕面臨的困境，探究了裝飾木雕在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承，以便更好地繼承和發(fā)揚(yáng)裝飾木雕藝術(shù)，提升生活品質(zhì)，滿足人們的物質(zhì)、精神、文化需求和審美情趣。

關(guān)鍵詞：道州古民居；裝飾木雕；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承

1 道州古民居裝飾木雕發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)特征

都龐聳翠，瀟水長(zhǎng)流，道州自古以來(lái)就是一座歷史文化名城。從秦始皇始建縣設(shè)郡，至今已有兩千多年歷史。其裝飾木雕藝術(shù)價(jià)值高，從古至今一直受到人們的推崇和喜愛(ài)。目前道州很多村落有保存尚好的古建筑，存有精美的木雕。例如，壽雁的龍村，紅巖橋頭林場(chǎng)的莊村、沙田村，梅花鎮(zhèn)修宜村，審章塘瑤族鄉(xiāng)馮家村，清塘鎮(zhèn)小坪古村等。這些裝飾木雕一般采用柔性造型的方式，以弧線、曲線及由它們產(chǎn)生的拋面、曲面所構(gòu)成的造型，形成一種節(jié)奏和韻律美。它存在的形式多種多樣，有木雕花床、箱柜、窗花、屏風(fēng)、博古架、落地花罩、立體藝術(shù)臺(tái)屏等。道州裝飾木雕具有以下幾個(gè)特征：其一，雕刻用材面寬，樟木、榆木等皆可，且作品的形狀大小可以任意拼接，雕飾部位多寡簡(jiǎn)繁，可以任意取舍。其二，雕刻技法有平面浮雕、鏤空雕、淺浮雕等多種形式，強(qiáng)調(diào)平面裝飾，從框架結(jié)構(gòu)到邊線紋飾處理，處處洋溢著裝飾美。其三，表面處理保留原木本色紋理，不施重彩深色。其四，雕刻題材面廣，包括飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、神話傳說(shuō)、寄情花木、風(fēng)流人物、民族風(fēng)情、冶性書法、抽象圖案等。其五，大部分木雕造型稚拙粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)格粗放大氣，層次較少，只有極少部分是精雕細(xì)刻的。

2 道州古民居裝飾木雕面臨的困境

裝飾木雕是人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。它蘊(yùn)含著中國(guó)人民的智慧，融會(huì)了中華民族特有的氣質(zhì)和文化素養(yǎng)。如今，作為民俗文化的道州裝飾木雕遭受著巨大的沖擊和嚴(yán)重的破壞。這種飛龍鳳舞，精雕細(xì)琢的藝術(shù)失去了應(yīng)有的藝術(shù)特色和往日的輝煌，木雕藝術(shù)的發(fā)展面臨著瓶頸。具體原因如下：第一，建筑業(yè)的迅猛發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活水平穩(wěn)步提高的今天，房產(chǎn)飛速發(fā)展；全國(guó)各地都在如火如荼地拆建、新建、擴(kuò)建。一些極具文化的古建筑被拆掉或廢棄，取而代之的是干凈明亮且具現(xiàn)代化的鋼筋混凝土樓房。農(nóng)村也不例外。第二，新材料、新工藝、新技術(shù)的運(yùn)用?？萍嫉娜招略庐?，各種新材料、新工藝、新技術(shù)被運(yùn)用于房屋建設(shè)。它們實(shí)惠、美觀，耐用，逐漸取代了手工的裝飾木雕，使得巧妙構(gòu)思和豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)裝飾木雕失去了賴以存在的環(huán)境。第三，政府保護(hù)和支持力度不夠。

3 道州古民居裝飾木雕在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承

道州裝飾木雕是一種裝飾藝術(shù)，具有濃厚的地域特色、重要的藝術(shù)價(jià)值。但如今，它正遭受巨大的沖擊和嚴(yán)重的破壞，亟需我們進(jìn)行保護(hù)和傳承。那么在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何將木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，使之既能發(fā)揚(yáng)地方裝飾木雕藝術(shù)，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能提高設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)涵養(yǎng)，滿足人們的物質(zhì)、精神、文化需求和審美情趣呢？

第一，尊重地域，注重時(shí)代性，讓裝飾木雕與時(shí)代潮流相統(tǒng)一。道州裝飾木雕藝術(shù)是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，是一代又一代道州木雕藝人緊緊把握時(shí)代發(fā)展脈搏，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。我們要從傳統(tǒng)文化中去廣泛尋找和吸取設(shè)計(jì)素材，用現(xiàn)代的技術(shù)和藝術(shù)手段將其精華部分展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出既符合道州地方特色、又能傳承木雕文化且符合現(xiàn)代審美的室內(nèi)空間，讓木雕文化與時(shí)代相互交融、彼此共生。室內(nèi)設(shè)計(jì)中繼承木雕文化的時(shí)候，我們不能盲從或復(fù)古，籠統(tǒng)地談繼承傳統(tǒng)和片面強(qiáng)調(diào)地方特色，而是需要分析歷史文化，注重關(guān)聯(lián)性，尋求切入點(diǎn)，把收集到的相關(guān)素材進(jìn)行解構(gòu)、重組，提取裝飾木雕精髓元素，有目的有意識(shí)地去創(chuàng)造開(kāi)放、新穎的室內(nèi)空間，傳承裝飾木雕藝術(shù)。

第二，古為今用，意在創(chuàng)新。裝飾木雕藝術(shù)是歷史文化的積淀，是特定條件下人們對(duì)民族精神和生活習(xí)俗的認(rèn)同。用今天的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，傳統(tǒng)裝飾木雕的藝術(shù)形式已經(jīng)落伍，但它歷經(jīng)千百年、蘊(yùn)含彌足珍貴的元素、思想理念和哲學(xué)精神。一旦這些元素被創(chuàng)造性地加以提煉、運(yùn)用，就會(huì)成為新的亮點(diǎn)、新的時(shí)尚。因此，我們應(yīng)緊緊把握時(shí)代發(fā)展脈搏，在堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以新的觀念、新的手法和圖示語(yǔ)匯從空間、色彩、材質(zhì)等方面對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造再升華。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)才會(huì)被注入新的生命力，傳統(tǒng)木雕文化才會(huì)為我們的生活添光增色。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，塑料、金屬、仿制石材、陶瓷、玻璃、涂料、紡織品等新型材料應(yīng)運(yùn)而生，推陳出新。不同的材料帶給人不同的審美感受和審美情趣，選用適當(dāng)?shù)男滦筒牧吓c傳統(tǒng)元素相結(jié)合，或是用新材料對(duì)其進(jìn)行代替，可以豐富裝飾效果，體現(xiàn)時(shí)代氣息。如仿古門窗，就是用現(xiàn)代材料表現(xiàn)古典藝術(shù)的古樸、穩(wěn)重、大方和精美。

第三，注重使用功能和精神功能相結(jié)合。人們?cè)谠O(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境時(shí)，都會(huì)不經(jīng)意地把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)和思維方式貫穿到設(shè)計(jì)中去。為此，在繼承傳統(tǒng)裝飾木雕

時(shí)，要考慮木雕藝術(shù)的當(dāng)代化、實(shí)用性，讓傳統(tǒng)木雕適應(yīng)現(xiàn)代，進(jìn)而成為表現(xiàn)現(xiàn)代的雕技技藝。同時(shí)，在尊重其使用功能的前提下，強(qiáng)調(diào)裝飾木雕的精神功能，應(yīng)用形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)題材、主題、情感和意境。例如，裝飾博古架。

第四，需要政府的支持和保護(hù)。目前道州有多個(gè)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位和風(fēng)景旅游景點(diǎn)，政府可以采取村落古民建筑與旅游業(yè)、餐飲業(yè)等相結(jié)合的方法，大力支持、扶持古民建筑的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，以弘揚(yáng)道州裝飾木雕文化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)的共融共生。

4 結(jié)語(yǔ)

我們提倡尊重歷史，保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀文化、地域文化。道州裝飾木雕適用范圍廣，是實(shí)用性、藝術(shù)性與欣賞性的完美結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行研究，并將其運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)做到“言有盡而意無(wú)窮”，體現(xiàn)鮮明的個(gè)性和地方特色，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這在某種程度上是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的傳承與交融，有利于木雕藝術(shù)在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展，有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的良性發(fā)展，有助于推動(dòng)區(qū)域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的相融相生。

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