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關(guān)于柳宗元《亡妻宏農(nóng)楊氏志》的部分解讀

2014-09-26 13:58:11齊程花周垚
關(guān)鍵詞:楊氏柳宗元

齊程花+周垚

摘 要:柳宗元《亡妻宏農(nóng)楊氏志》中有言“髻稚好言,始于善謔”。關(guān)于此句話(huà)的描述對(duì)象,有兩種截然不同的觀(guān)點(diǎn):吳文治先生認(rèn)為是柳宗元,李浩先生認(rèn)為是柳宗元的妻子楊氏。通過(guò)對(duì)文本的重新解讀及相關(guān)推理論證,筆者認(rèn)為李浩先生的看法是對(duì)文本的誤讀。

關(guān)鍵詞:柳宗元 髻稚好言 楊氏

柳宗元《亡妻宏農(nóng)楊氏志》中有言“髻稚好言,始于善謔”。關(guān)于這兩句話(huà),有兩種不同的解讀,謹(jǐn)摘錄如下:

柳《志》稱(chēng)“先府君重崇友道,于郎中最深。髻稚好言,始于善謔”。此時(shí)宗元父柳鎮(zhèn)任鄂岳沔都團(tuán)練判官與任江西觀(guān)察使的楊憑同在江西相處時(shí)事。宗元童稚,隨父在江西,以善言辭為憑所激賞,因有戲謔訂姻之事。

(吳文治 駁證《柳宗元事跡的一點(diǎn)辯證》——謹(jǐn)答周鳳章先生[1])

柳宗元始娶弘農(nóng)楊憑女,據(jù)《亡妻弘農(nóng)楊氏志》及《與楊京兆憑書(shū)》等文知,楊氏為詹事楊憑之女,楊氏3歲時(shí),其母去世。少時(shí)“髻稚好言,始于善謔”,看來(lái)是一位性格外向、活潑伶俐的姑娘。

(李浩《柳宗元婚配與子女考》[2])

吳文治先生與李浩先生對(duì)這句話(huà)的理解完全不同,吳先生認(rèn)為“髻稚好言,始于善謔”的描述對(duì)象是柳宗元,李浩則認(rèn)為是柳宗元的妻子弘農(nóng)楊氏。筆者個(gè)人比較認(rèn)可吳先生的看法,并且認(rèn)為李浩先生的看法是對(duì)文本的“誤讀”。謹(jǐn)錄《亡妻弘農(nóng)楊氏志》原文如下:

亡妻弘農(nóng)楊氏諱某。高祖皇司勛郎中,諱元政。司勛生殿中侍御史,諱志元。殿中生醴泉縣尉,諱成名。醴泉生今禮部郎中凝。代濟(jì)仁孝,號(hào)為德門(mén)。郎中娶于隴西李氏,生夫人。夫人生三年,而皇妣即世。外王父兼,居方伯連帥之任,歷刺南部。夫人自幼及笄,依于外族,所以撫愛(ài)視遇者,殆過(guò)厚焉。夫人小心敬順,居寵益畏,終始無(wú)驕盈之色,親黨難之。五歲,屬先妣之忌,飯僧于仁祠,就問(wèn)其故,媬傅以告,遂號(hào)泣不食。后每及是日,必遑遑涕慕,抱終身之戚焉。

及許嫁于我,柔日既卜,乃歸于柳氏。恭惟先府君重崇友道,于郎中最深。髫稚好言,始于善謔,雖間在他國(guó),終無(wú)異辭。凡十有三歲,而二姓克合,奉初言也。夫人既歸,事太夫人,備敬養(yǎng)之道,敦睦夫黨,致肅雍之美。主中饋,佐烝嘗,怵惕之義,表于宗門(mén)。太夫人嘗曰:“自吾得新歸,增一孝女?!睕r又通家,愛(ài)之如己子,崔氏、裴氏姊視之如兄弟。故二族之好,異于他門(mén)。然以素被足疾,不能良行。未三歲,孕而不育,厥疾增甚。明年,以謁醫(yī)求藥之便,來(lái)歸女氏永寧里之私第。八月一日甲子,至于大疾,年始二十有三。嗚呼痛哉!以夫人之柔順淑茂,宜延于上壽;端明惠和,宜齒于貴位;生知孝愛(ài)之本,宜承于余慶。是三者皆虛其應(yīng),天可問(wèn)乎?衰門(mén)多釁,上天無(wú)祐,故自辛未,逮于茲歲,累服齊斬,繼纏哀酷,其間冠衣純采。期月者,三而已矣。無(wú)乃以是累夫人之壽歟?悼慟之懷,曷月而已矣。哀夫!遂以九月五日庚午,克葬于萬(wàn)年縣棲鳳原,從先塋,禮也。

是歲,唐貞元十五年,龍集己卯,為之志云:坤德柔順,婦道肅雍。惟若人兮,婉娩淑姿。鏘翔令容,委窮塵兮。佳城郁郁,閉白日兮。

(《全唐文·卷五百九十一》[3])

按照內(nèi)容,本文可以分為三個(gè)部分:第一部分?jǐn)钍系募沂兰白杂啄竼省⒁烙谕庾宓目部啦恍疑硎?,同時(shí)也表現(xiàn)出了楊氏小心謹(jǐn)慎、恭順仁孝的性格特點(diǎn);第二部分自二人姻緣的始末說(shuō)起,描寫(xiě)了楊氏嫁于柳氏之后對(duì)長(zhǎng)輩尊敬孝順,對(duì)兄弟仁愛(ài)有加,對(duì)丈夫柔順賢惠的美好德行;第三部分表達(dá)了作者對(duì)妻子芳年早逝的沉痛追悼,致以墓志詞。文中第一部分有言,楊氏自五歲明白母親忌日以后,“遂號(hào)泣不食,后每及是日,必遑遑涕慕,抱終身之戚焉”,可見(jiàn)母親早逝這件事給楊氏留下了巨大的心理陰影,在這樣的陰影之下,她不可能如李浩說(shuō)的是一位“性格外向、活潑伶俐的姑娘”。而且,整篇文章刻畫(huà)出的楊氏都是一位難得的溫婉賢淑、仁愛(ài)孝順的封建女性典范,其性格偏向是內(nèi)秀型的,而不是外向型的,“小心敬順”與“髻稚好言”是對(duì)立的。此為推翻李浩觀(guān)點(diǎn)的第一個(gè)文本依據(jù)。

另?yè)?jù)史實(shí),建中四年,柳宗元父親柳鎮(zhèn)為鄂岳沔都團(tuán)練使判官,此時(shí)的柳宗元隨在父?jìng)?cè)。而此時(shí)楊氏的父親楊憑也在鄂岳沔都團(tuán)練使李兼處用事。柳宗元自然有不少與父親同僚及友人接觸的機(jī)會(huì),楊憑對(duì)這位小小年紀(jì)便文才出眾的柳宗元大為喜歡和欣賞,甚至不吝將愛(ài)女許嫁于柳宗元,并且在十三年后,如約履行了自己當(dāng)初的諾言,也就是文中所說(shuō)的“戲謔之言”。楊氏母親逝世以后,是由自己的外祖父李兼撫養(yǎng)長(zhǎng)大的,并不跟隨父親楊憑。此為推翻李浩觀(guān)點(diǎn)的第二個(gè)事實(shí)依據(jù)。另外,在現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于柳宗元的論著(如《柳宗元評(píng)傳》[4]及文章(《柳宗元祖籍與家庭》[5])中,普遍認(rèn)為柳楊的婚姻是雙方父母定的娃娃親,并且是楊氏父親楊憑欣賞柳宗元而提出的。

其次,封建社會(huì)對(duì)女性的禮教要求是“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言”,除過(guò)一些特別的節(jié)日女子可以邁出家門(mén)外,多數(shù)時(shí)候是養(yǎng)于深閨無(wú)人識(shí)的。這種禮教約束在士大夫之家更為普遍和嚴(yán)苛。那么,楊氏又怎么可能“髻稚好言”?

綜上,柳《志》中“髻稚好言”的描述對(duì)象是柳宗元自己,而與楊氏的姻緣則是始于楊父的“善謔”。李浩在《柳宗元婚配與子女考》一文中的理解是不正確的,屬于文本誤讀,而誤讀的原因,據(jù)作者推測(cè),概與“髻稚好言”的“髻”字有關(guān)?!墩f(shuō)文新附》:“髻,總發(fā)也。從髟,吉聲。古通用結(jié)。”髻本義是指挽在頭頂或腦后的發(fā)結(jié)。而盤(pán)起頭發(fā)以為髻的這種發(fā)式出現(xiàn)在西漢以后,《后漢書(shū)·馬援傳附馬寥》:“長(zhǎng)安語(yǔ)曰:‘城中好高髻,四方高一尺?!碧瓢拙右滓灿性?shī)“我頭發(fā)盡落,汝頂髻初成?!崩詈葡壬蟾耪`以為“髻”是女性的發(fā)式,進(jìn)而認(rèn)為“髻稚好言”的對(duì)象是柳妻楊氏。實(shí)則不然,髻確實(shí)是一種發(fā)式,而且是“作為中國(guó)古代婦女主要的發(fā)式”[6],但男性也可用,只是樣式比較簡(jiǎn)單,種類(lèi)沒(méi)有女性那么復(fù)雜而已。

注釋?zhuān)?/p>

[1]吳文治:《駁證<柳宗元事跡的一點(diǎn)辯證>——謹(jǐn)答周鳳章先生》,北京:文學(xué)遺產(chǎn),1994年,第1期。

[2]李浩:《柳宗元婚配與子女考》,西安:西北大學(xué)學(xué)報(bào),1994年,第3期。

[3]董誥等:《全唐文》,江蘇人民出版社,1983年版。

[4]孫昌武:《柳宗元評(píng)傳》,江蘇:南京大學(xué)出版社,1998年版。

[5]郭新慶:《柳宗元祖籍與家庭》,http://lib.huse.cn/lzy/news_view.asp?newsid=6209[2012-6-23]

[6]譚燕鵬:《略論唐代婦女發(fā)式》,陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006年,第7期。

(齊程花,周垚 廣西南寧 廣西大學(xué)文學(xué)院 530004)

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