孫昌武

意象

寫(xiě)詩(shī)如果只追求用語(yǔ)表面的華麗新異，內(nèi)容空洞乃至虛偽，就流入所謂“玩弄詞藻”的惡習(xí)。這是前面已提到的漢代辭賦和六朝一些詩(shī)文讓人詬病的原因。例如上引左思《三都賦序》批評(píng)的張衡（78—139）的《西京賦》，寫(xiě)西京上林苑里“木則樅栝椶柟，梓棫楩楓，嘉卉灌叢，蔚若鄧林”云云，昆明池“中則有黿鼉巨鱉，鳣鯉鲖，鮪鯢鲿鯊，修額短項(xiàng)，大口折鼻，詭類(lèi)殊種；鳥(niǎo)則鹔鴰鴇，鵝鴻”云云，羅列奇文異字，如抄寫(xiě)字書(shū)，缺乏內(nèi)涵，更談不到“詩(shī)意”了。這樣，與詩(shī)的運(yùn)用“詞藻”相關(guān)聯(lián)，還有另一個(gè)概念——“意象”。

“意象”，謂富于形象的寓意。詞語(yǔ)表達(dá)一定的“意象”，才算是好的詞藻，才適合用在詩(shī)里。這也是“詩(shī)家語(yǔ)”應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界。漢語(yǔ)在長(zhǎng)期發(fā)展中，特別是歷代文人創(chuàng)作，給一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)在其本來(lái)義之上不斷疊加新的內(nèi)涵，它們表達(dá)的意象從而不斷得以擴(kuò)充。寫(xiě)詩(shī)，選擇、運(yùn)用富于意象的詞藻是語(yǔ)言運(yùn)用的技巧。中國(guó)詩(shī)歌的文化意蘊(yùn)豐厚也體現(xiàn)在這里。

掌握豐富的，意象生動(dòng)、深厚的詞藻是寫(xiě)出好詩(shī)的必要條件。這要有一定的文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)。同樣，讀詩(shī)，善察詩(shī)意，有能力欣賞，認(rèn)識(shí)、體會(huì)作品提供的一個(gè)個(gè)意象，也需要一定學(xué)識(shí)的積累。

鐘嶸的《詩(shī)品》頗有“反潮流”精神，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇華艷雕琢之風(fēng)盛行的形勢(shì)下，提倡自然真美，反對(duì)使典用事，他在序言中說(shuō)：

至乎吟詠性情，亦何貴于用事？“思君如流水（徐幹《室思詩(shī)》，筆者注，下同），既是即目；“高臺(tái)多悲風(fēng)”（曹植《雜詩(shī)》），亦惟所見(jiàn)；“清晨登隴首”，羌無(wú)故實(shí)；“明月照積雪”（謝靈運(yùn)《歲暮詩(shī)》），詎出經(jīng)、史。（《詩(shī)品序》）

他舉出的幾聯(lián)詩(shī)，確實(shí)都是好詩(shī)，又確實(shí)沒(méi)有使典“用事”，自然清新，明白如話(huà)?？墒菑膰?yán)格意義說(shuō)，這些詩(shī)句又不能說(shuō)是全然“直尋”的。它們所用的一些詞語(yǔ)已包含歷代文人創(chuàng)作長(zhǎng)期積累的豐富的內(nèi)涵，即包含具有一定思想內(nèi)容和感情色彩的意象。詩(shī)人使用這些意象，也就能夠把自己的思想感情表達(dá)得更深切，更動(dòng)人。下面略作說(shuō)明。

詩(shī)歌里使用“流水”一詞，往往已不是“流動(dòng)的水”的意思?！墩撜Z(yǔ)》里有孔子著名的話(huà)：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是借用流水表達(dá)時(shí)光流逝的感慨、自強(qiáng)不息的意愿?！睹献印防镎f(shuō)到“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)”（《孟子?盡心上》）。這則是以“流水”比喻人的修養(yǎng)。而《詩(shī)經(jīng)?沔水》有句曰“沔彼流水，其流湯湯”，是形容河水充沛、浩大，長(zhǎng)流不息的氣勢(shì)。這樣，早自先秦時(shí)期，“流水”形成的意象，已包含兩個(gè)基本義：一是河水湯湯，長(zhǎng)流不息；再是隱喻對(duì)于人生的看法。后世詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，使用“流水”一詞，往往利用這些聯(lián)想。如屈原《九歌?湘君》：“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀(guān)流水兮潺湲?！保ā冻o》卷二）；《哀郢》：“望北山而流涕，臨流水而太息。”（《楚辭》卷四《九章》）；陸機(jī)《贈(zèng)弟士龍》：“行矣怨路長(zhǎng)，惄焉傷別促。指途悲有余，臨觴歡不足。我若西流水，子為東峙岳?？犊叛愿?，徘徊居情育。安得攜手俱，契闊成服?！保ā蛾懯亢馕募肪砦澹┑鹊?。徐幹的“思君如流水”同樣利用了上述古人的意象。后來(lái)李白懷念杜甫的“思君若汶水，浩蕩寄南征”（《沙丘城下寄杜甫》），李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》），則與徐幹有異曲同工之妙，都是化用“流水”意象的名句。

“悲風(fēng)”這個(gè)詞，讀過(guò)《楚辭》的人立即會(huì)聯(lián)想到屈原《九章?悲回風(fēng)》和宋玉《九辯》的開(kāi)頭兩句：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！薄帮L(fēng)”之“悲”被他們賦予具體情境，讓人聯(lián)想到節(jié)氣變化、萬(wàn)物搖落、人生際遇等等，充滿(mǎn)悲涼感慨?！氨L(fēng)”作為詩(shī)語(yǔ)，如鐘嶸指出則是曹植首創(chuàng)的。他多次使用，如《節(jié)游賦》：“絲竹發(fā)而響厲，悲風(fēng)激于中流。”《雜詩(shī)》之五：“江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流?！薄顿?zèng)王粲》：“悲風(fēng)鳴我側(cè)，羲和逝不留?！薄峨s詩(shī)》：“悠悠遠(yuǎn)行客，去家千余里。出亦無(wú)所之，入亦無(wú)所止。浮云翳日光，悲風(fēng)動(dòng)地起?！薄陡∑计罚骸氨L(fēng)來(lái)入帷，淚下如垂露?！薄兑疤稂S雀行》：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！钡鹊?。后來(lái)詩(shī)人廣泛利用這一意象。僅以陶淵明和杜甫詩(shī)為例：陶淵明《丙辰八月中于下潠田舍獲》詩(shī)：“悲風(fēng)愛(ài)靜夜，林鳥(niǎo)喜晨開(kāi)?！薄讹嬀贫住分骸氨讖]交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭?！倍鸥Α额}李遵是松樹(shù)障子歌》：“悵望聊歌紫芝曲，時(shí)危慘澹來(lái)悲風(fēng)。”《收京》：“莫令回首地，慟哭起悲風(fēng)?！庇迷谶@些詩(shī)里的“悲風(fēng)”，不但形象鮮明，更體現(xiàn)強(qiáng)烈的感情色彩。

“隴頭”是一個(gè)清晰的邊關(guān)意象。古樂(lè)府橫吹曲辭里有《隴頭流水歌辭》（《樂(lè)府詩(shī)集》卷二五），胡仔《詩(shī)話(huà)總龜》里解釋說(shuō)：“《隴頭吟》，隴州有大隴、小隴二山，即天水大坂也。古詞云：‘隴頭流水鳴幽咽，遙望秦川腸欲絕。作是詩(shī)者，著征役之思耳?！保ā对?shī)話(huà)總龜》前集卷七）邊塞的荒涼與遙遠(yuǎn)，離人的艱辛與寂寞，在這個(gè)詞語(yǔ)里都清楚地被表現(xiàn)出來(lái)?！半]頭”、“隴頭水”，還有稍加變換的“隴首”等等，就成為描寫(xiě)邊塞，帶給人強(qiáng)烈蒼茫、悲涼感情的常用語(yǔ)。如庾信《傷心賦》：“望隴首而不歸，出都門(mén)而長(zhǎng)送?！薄稊M詠懷》：“不言登隴首，唯得望長(zhǎng)安?！备哌m《送白少府送兵之隴右》：“殘更登隴首，遠(yuǎn)別指臨洮。”李白《古風(fēng)》之二十二：“秦水別隴首，幽咽多悲聲。胡馬顧朔雪，躞蹀長(zhǎng)嘶鳴?！蓖蹙S《隴頭吟》：“長(zhǎng)城少年游俠客，夜上戍樓看大白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛?！钡鹊取＿@樣，隴頭就不再是一個(gè)具體地名，而是一個(gè)符號(hào)，一種象征。它不但具有一定的內(nèi)容指向，還帶有固定的感情色彩。

“明月”本是常見(jiàn)物象，含義本來(lái)十分清楚。作為普通、常用詩(shī)語(yǔ)，如曹操《短歌行》的“月明星希，烏鵲南飛”，《古詩(shī)十九首》的“明月何皎皎，照我羅床幃”，等等，意象內(nèi)涵則更加豐富多彩。“明月”一詞的內(nèi)涵隨作品主題、題材而變化，往往透過(guò)明麗的景象讓人感受宇宙的神秘，天地的悠遠(yuǎn)，離情別緒的感傷，刻骨銘心的思念，等等。這里不必贅述。

這樣，一代代詩(shī)人創(chuàng)作使用具有豐富意象的詞藻，賦予它們“詩(shī)情”，又不斷給已有的意象增添新的內(nèi)涵。中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作悠久的歷史，也就這樣積累起無(wú)數(shù)內(nèi)涵豐富、表達(dá)鮮明、生動(dòng)“意象”的詞藻。它們不只提供給詩(shī)人從事創(chuàng)作，也豐富、發(fā)展了漢語(yǔ)詞匯。漢語(yǔ)詞匯乃是一個(gè)巨大的文化寶庫(kù)，每一個(gè)使用漢語(yǔ)的人都從中受益。

中國(guó)歷史上有“詩(shī)教”的傳統(tǒng)?！霸?shī)教”的“教”，對(duì)于統(tǒng)治者，一方面傾聽(tīng)民間詩(shī)誦以了解民情，另一方面利用詩(shī)歌來(lái)行“教化”，正風(fēng)俗；對(duì)于民眾，詩(shī)歌提供教養(yǎng)的手段，從中接受感情教育，獲得美的享受。這當(dāng)中，意象豐富的詞藻、“詩(shī)家語(yǔ)”發(fā)揮巨大的作用。對(duì)于詩(shī)人，掌握豐富的詞藻是創(chuàng)作成功的必要條件；對(duì)于讀者、詩(shī)的欣賞者，認(rèn)識(shí)、理解詞藻是解讀作品的津梁；對(duì)于一般人，掌握一定數(shù)量的詞藻也是文化涵養(yǎng)所需要，是文化水準(zhǔn)的標(biāo)志。人的優(yōu)雅談吐需要詞藻來(lái)裝點(diǎn)；詞語(yǔ)貧乏，語(yǔ)言乏味是教養(yǎng)缺欠的表現(xiàn)。所以充實(shí)、豐富寫(xiě)作和言談的詞語(yǔ)，也是一生的修養(yǎng)功夫。

（作者單位：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院）

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