范桂娟

從兩漢開始，古印度佛教由西域傳入中原，很快這一來自于異域博大精深的大眾宗教對(duì)中土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響。出于方便僧侶學(xué)佛修行和擴(kuò)大佛教影響普度眾生的目的，古印度佛教典籍很快被翻譯成中文經(jīng)典，這些漢譯佛經(jīng)流行于民間，自然避雅就俗，由于其獨(dú)特的內(nèi)容和目的，使其傾向于采用通俗口語(yǔ)。佛經(jīng)翻譯也造就了一大批杰出的翻譯家，如東漢康孟祥、東吳支謙、東吳康僧會(huì)、西晉竺法護(hù)，以及元魏吉迦夜等人。由于漢譯佛經(jīng)能夠反映中古時(shí)期漢語(yǔ)的實(shí)際情況，彌補(bǔ)了中土文獻(xiàn)的不足，所以，對(duì)于漢語(yǔ)詞匯史的研究來說，漢譯佛典相對(duì)于中土文獻(xiàn)某種程度上可能具有更高的研究?jī)r(jià)值①。漢譯佛經(jīng)為中古漢語(yǔ)詞匯研究提供了寶貴材料，很多詞匯用法在同時(shí)期中土文獻(xiàn)中難以見到或用例較少，但在漢譯佛經(jīng)中卻屢見不鮮。我們選取中古時(shí)期漢譯佛經(jīng)中的“并”、“且”和“與”三個(gè)連詞，考證其來源并解釋其用法。

一、并

“并”《說文解字》釋為“相從也。從從幵聲。”段玉裁注：“相從也。從舊作從。今正。合也。兼也。從從。幵聲。府盈切。十一部。一曰從持二干為？干舊奪。今依韻會(huì)本補(bǔ)。上言形聲。此言會(huì)意。干，經(jīng)典用為竿。如孑孑干旄是也。二人持二竿。是人持一竿。并合之意?！笨梢姟安ⅰ北玖x為“并排、并列”，即二人手持竹竿并排之意?！安ⅰ弊鞑⒘羞B詞用法早在漢代就已經(jīng)產(chǎn)生，中古時(shí)期開始流行，多見于漢譯佛經(jīng)，中土文獻(xiàn)并不多見。徐朝紅共在東漢漢譯佛經(jīng)中找到14例，如“夜初鼓時(shí)，先哀念人民，欲令度脫諸菩薩及學(xué)弟子并凡人安隱寂寞行（《阿閦佛國(guó)經(jīng)》卷上）。”②并列連詞“并”的大量出現(xiàn)主要在東晉以后，我們檢索到用例較多的漢譯佛經(jīng)主要在這一時(shí)期，如《賢愚經(jīng)》出現(xiàn)16例，《佛本行集經(jīng)》出現(xiàn)54例，而東晉及以前的《長(zhǎng)阿含經(jīng)》出現(xiàn)5例，《生經(jīng)》1例。

中古漢譯佛經(jīng)中“并”作并列連詞時(shí)具有如下特點(diǎn)：首先，它可以連接名詞性成分，也可以連接動(dòng)詞性成分。連接名詞的如“行食與佛并僧遍訖，食乃還下，各在其前（《賢愚經(jīng)》卷二）?！边B接動(dòng)詞的如“譬如有人將欲遠(yuǎn)行，敕其奴言：爾好守門并看驢索（《百喻經(jīng)》卷二）”?！安ⅰ边B接動(dòng)詞性成分時(shí)不像“及”那樣對(duì)句式有限制，其連接成分可以是不同句式和不同成分。當(dāng)其連接動(dòng)詞性成分時(shí)，一般只能作謂語(yǔ)。連接成分主要充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)。

其次，“并”連接成分充當(dāng)?shù)木浞ǔ煞直容^單一，如果是名詞性連接成分主要充當(dāng)主賓語(yǔ)，如果是動(dòng)詞性連接成分則主要充當(dāng)謂語(yǔ)或單獨(dú)成句。例如：“爾時(shí)，太子觀見諸方，仰瞻虛空及諸星宿，并睹護(hù)世四大天王，以諸上妙種種瓔珞莊嚴(yán)身體，頭戴天冠，次第而行，安庠徐步，共乾闥婆及鳩槃茶，一切諸龍并夜叉等，百千眷屬左右圍繞（《佛本行集經(jīng)》卷十五）。”這里連接成分充當(dāng)主語(yǔ)，連接成分充當(dāng)賓語(yǔ)的例子如：“父母愛念，施設(shè)美膳，延請(qǐng)親戚并諸相師，共相娛樂，抱兒示眾，為其立字（《賢愚經(jīng)》卷九）。”連接成分還可以單獨(dú)成句，例如：“即設(shè)飲食并辦洗具，溫室暖水，調(diào)和適體，蘇油浣草，皆悉備有（《賢愚經(jīng)》卷九）?！?/p>

第三，“并”的連接成分具有一定的順序?！安ⅰ边B接表人名詞時(shí)一般都按照社會(huì)或自然順序排列，和“及”一樣，其連接成分一般社會(huì)地位高的、重要的人或事物排在前面。如“兔王見之，著衣取缽，及鹿皮囊并諸衣服，愁憂不樂，心懷戀恨，不欲令舍（《生經(jīng)》卷四）。”這里“缽，及鹿皮囊，并諸衣服”前者比后者珍貴，所以如此排列。又如：“行食與佛并僧遍訖，食乃還下，各在其前（《賢愚經(jīng)》卷二）。”這里“佛”比“僧”地位高，所以“佛”在前“僧”在后。

最后，“并”可以連接三項(xiàng)及以上連接成分，可以與其它連接詞聯(lián)合使用。例如：“王大歡喜，即時(shí)賜遺名衣上服，象馬車乘，園田舍宅，金銀寶物，奴婢仆使并所典牛，盡持與之（《賢愚經(jīng)》卷九）?！庇秩纾骸氨酥T王子，受父教已，各自將所生之母并姨姊妹、奴婢資財(cái)、諸□乘等，即向北方到雪山下（《佛本行集經(jīng)》卷五）?！薄安ⅰ睂?duì)連接項(xiàng)數(shù)目并無限制，少則三項(xiàng)，多則七八項(xiàng)。連接時(shí)“并”的位置也不確定，有的位于第一個(gè)連接項(xiàng)后，有的在最后一個(gè)連接項(xiàng)前。值得注意的是，“并”有時(shí)會(huì)違反體詞性并列連詞的“聯(lián)系項(xiàng)居中”原則，即連詞永遠(yuǎn)位于連接項(xiàng)的中間，而不能是前面或后面。但我們發(fā)現(xiàn)“并”并不一定遵守這一原則，如：“復(fù)有四萬步兵壯士，皆悉勇健，各敵于千，并好丈夫，有大筋力，能破怨隙（《佛本行集經(jīng)》卷八）。”這里“四萬步兵壯士”和“并好丈夫”都為“有”的賓語(yǔ)，本應(yīng)放在一起，但若如此則“皆悉勇健，各敵于千”和“有大筋力，能破怨隙”意義不能表達(dá)完全，所以二者并未放在一起。

二、且

關(guān)于“且”的本義主要有三種看法，一釋為“俎幾”，二為“祖”，三為男性生殖器。首先來看第一種“俎幾”之說。“且”《說文解字》：“薦也。從幾，足有二橫，一其下地也?！蓖躞蕖墩f文釋例》：“且，蓋古俎字。借為語(yǔ)詞即久，始從半肉定之?！雹坌熘惺妗都坠俏淖值洹罚骸熬笫⑷庵?。本為斷木，用作切肉之薦，后世謂之椀俎?！雹艿诙N看法認(rèn)為“且”為“祖”最初的文字形體?！都坠俏淖值洹氛J(rèn)為“古置肉俎上以祭祀先祖，故稱祖為且，后起為俎。”由于古人將肉放在俎上祭祀祖先，所以稱祖為且。第三種看法認(rèn)為“且”是男性生殖器的象形。郭沫若《甲骨文字研究》指出“且”的意義應(yīng)該是“牡器之象形，故可省為”。⑤不管“且”的本義是“俎幾”、“祖”之初文，還是男性生殖器，連詞“且”很難與其本義產(chǎn)生聯(lián)系，所以我們初步認(rèn)為虛詞“且”為借詞。

“且”作為并列連詞主要用于連接謂詞性成分，功能較單一，使用頻率不高，中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)中分布較均衡，中土文獻(xiàn)如《論衡》3例，《太平經(jīng)》14例，《抱樸子》2例，《齊民要術(shù)》2例，《水經(jīng)注》7例，《顏氏家訓(xùn)》1例，《魏書》12例；漢譯佛經(jīng)中《修行本起經(jīng)》3例，《六度集經(jīng)》5例，《撰集百緣經(jīng)》1例，《太子須大拏經(jīng)》1例。

其語(yǔ)法特點(diǎn)如下。首先，“且”主要連接成分為形容詞和動(dòng)詞?！扒摇币赃B接形容詞和動(dòng)詞為主，有時(shí)候連接名詞。例如：“太子被震越，柔軟鮮且潔，顧視僧伽梨，過佛無差別，于是遂入山（《修行本起經(jīng)》卷下）?！庇秩纾骸拔枧勔?，尋將諸人共相隨逐，且歌且舞到竹林中（《撰集百緣經(jīng)》卷八）?！鄙厦鎯衫罢邽椤扒摇边B接形容詞，后者為連接動(dòng)詞。由于是連接謂詞性成分，所以連接項(xiàng)一般充當(dāng)謂語(yǔ)或單獨(dú)成句。一般情況下“且”都是連接謂詞性成分，我們也找到一例連接名詞的例子，不過出現(xiàn)在中土文獻(xiàn)中，如：“其渠自昆明池南傍山原，東至于河，且田且漕，大以為便（《水經(jīng)注》卷十九）?！薄扒姨锴忆睢彪m然是名詞性成分，但由于是單獨(dú)成句，似乎被名詞動(dòng)用了，并不是真的連接名詞性成分，《漢語(yǔ)大詞典》舉了《漢書·郊祀志上》中一例連接名詞性成分的例子，如：“漢之圣者，在高祖之孫且曾孫也?！边@表明“且”的確能連接名詞，只不過中古時(shí)期用例較少，比較難發(fā)現(xiàn)。

其次，“且”的連接格式有“A且B”和“且A且B”兩種。“且”連接形容詞時(shí)多使用“A且B”格式，當(dāng)“且”連接動(dòng)詞時(shí)均使用“且X且X”格式。不過形容詞的連接式有時(shí)候也使用“且A且B”格式，但大多數(shù)情況下形容詞連接式還是使用“A且B”格式。當(dāng)“A”為形容詞時(shí)有時(shí)候也使用“既A且B”格式，如：“白象寶者，色白紺目，七肢平跱，力過百象，髦尾貫珠，既鮮且潔，口有六牙，牙七寶色（《修行本起經(jīng)》卷上）?！庇直热纾骸疤蛹仁デ胰剩瑵?rùn)齊二儀天下喜附，猶孩依親，斯獲天下之明圖（《六度集經(jīng)》卷二）?！庇袝r(shí)候“且”和連詞“或”聯(lián)合使用，如：“梵志所行，其地岑巖，礫石刺棘，身及足跖，其瘡毒痛，若睹樹果，或苦且辛（《六度集經(jīng)》卷二）。”

第三，“且”連接形容詞時(shí)格式“（且）A且B”表示事物同時(shí)具有“A”和“B”的性質(zhì)或狀態(tài)，當(dāng)連接動(dòng)詞時(shí)格式“且A且B”表示“A”和“B”表示兩種動(dòng)作同時(shí)發(fā)生。形容詞的例子如：“白象寶者，色白紺目，七肢平跱，力過百象，髦尾貫珠，既鮮且潔，口有六牙，牙七寶色（《修行本起經(jīng)》卷上）。“鮮且潔”表示既“鮮”又“潔”，兩種狀態(tài)同時(shí)發(fā)生或同時(shí)具備。動(dòng)詞的例子如：“舞女聞已，尋將諸人共相隨逐，且歌且舞到竹林中（《撰集百緣經(jīng)》卷八）?！薄扒腋枨椅琛北硎疽贿叀案琛币贿叀拔琛保纭扒覒?zhàn)且行”表示一邊“戰(zhàn)”一邊“行”。

第四，“且”一般連接單音節(jié)詞?！扒摇睂?duì)連接成分具有音節(jié)上的限制，上例可以看到，“且”連接成分一般為單音節(jié)詞，但我們也檢索到一些例外的情況，如：“有溪名鳩對(duì)，清澄且美，可浴可飲（《六度集經(jīng)》卷七）?！庇秩纾骸叭甑饶磺医暎豁毰c彼相捔競(jìng)，其既解知如是術(shù)，應(yīng)得共我相校量（《佛本行集經(jīng)》卷十二）?！?/p>

三、與

與，最早為動(dòng)詞，《說文解字》釋為“賜予”。虛詞“與”在上古時(shí)期主要作介詞“同、跟”用，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》“執(zhí)子之手、與子偕老”?！芭c”的連詞義為“和、及”，《漢語(yǔ)大詞典》首引《易·說卦》：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。中古時(shí)期“與”主要用作介詞的格局并未改變，如徐朝紅統(tǒng)計(jì)漢譯佛經(jīng)本緣部中“與”作并列連詞有265例，作介詞有1682例，后者是前者的6倍多。⑥

中古漢語(yǔ)“與”作并列連詞具有如下特點(diǎn)：首先，“與”的連接成分作主語(yǔ)。如：“諸龍王、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，一一尊神，復(fù)各與眷屬，皆悉會(huì)來（《修行本起經(jīng)·現(xiàn)變品第一》）?！庇秩纾骸按巳诉€至王舍城，與淫女俱飲食（《生經(jīng)·佛說和難經(jīng)》）?！薄敖翊髓笾九c諸眷屬，皆獲大利，如是具足（《生經(jīng)·佛說光華梵志經(jīng)》）?！苯^大多數(shù)“與”及其連接成分主要出現(xiàn)在主語(yǔ)位置，連接主語(yǔ)時(shí)主要連接表人名詞為主，連接事物的較少?！芭c”作連詞用時(shí)，后面常有總括性副詞“俱、共、同”等表示并列義。

其次，“與”的連接成分可以作賓語(yǔ)和謂語(yǔ)?！芭c”約有不到20%的例子是連接賓語(yǔ)的情況，“與”連接項(xiàng)作賓語(yǔ)時(shí)的連接項(xiàng)和用法往往比較特殊，在賓語(yǔ)位置起連接作用的“與”往往連接非表人成分，而且連接成分性質(zhì)不限于名詞。另外，有少量“與”的連接項(xiàng)作謂語(yǔ)的情況。

第三，有時(shí)“與”連接的前后兩項(xiàng)為相互否定的選項(xiàng)，形成“A 與非（不）A”格式。例如：“受成就戒，不問本末，何所從來？父、母姓字，善、惡、好、丑？識(shí)與不識(shí)？（《生經(jīng)·佛說那賴經(jīng)》）”又如：“凡物須時(shí)，時(shí)未及到，強(qiáng)設(shè)功力返得苦惱，以是之故世人當(dāng)知時(shí)與非時(shí)（《百喻經(jīng)·蹋長(zhǎng)者口喻》）。”“A 與非（不）A”格式中的“A”既可以是動(dòng)詞，也可以是名詞，動(dòng)詞主要用于“A與不A”格式中，名詞主要用于“A與非A”格式中，而且動(dòng)詞比名詞用例稍多。有時(shí)“A與不A”格式中連接后項(xiàng)的“A”可以省略不出現(xiàn)，形成“A與不”格式。

第四，“與”可以省略連接后項(xiàng)。“與”作為連詞使用時(shí)，少數(shù)連接后項(xiàng)會(huì)出現(xiàn)省略的情況，例如：“不識(shí)下馬，為作禮時(shí)，即與俱還（《修行本起經(jīng)·游品觀》）。”省略連接后項(xiàng)的情況一般只出現(xiàn)在“與”的連接成分作主語(yǔ)時(shí)，其它位置還沒有見到。相對(duì)于“與”作介詞來說，“與”作連詞省略連接后項(xiàng)的出現(xiàn)頻率較低。

①朱慶之《佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究》，文津出版社1992年版，第2頁(yè)。

②徐朝紅《中古漢語(yǔ)并列連詞“并”的發(fā)展演變》，《語(yǔ)言研究》，2007第4期，第7頁(yè)。

③王筠《說文釋例》，中華書局1987年版，第5頁(yè)。

④徐中舒《甲骨文字典》，四川辭書出版社1988年版，第22頁(yè)。

⑤郭沫若《甲骨文字研究》，科學(xué)出版社1962年版，第34頁(yè)。

⑥徐朝紅《中古漢譯佛經(jīng)連詞研究》，湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年版，第40頁(yè)。